發現一個有趣的現象，身邊的朋友不願意生孩子了。無論是開放二胎還是收取單身稅，都對這個群體沒有影響，大家自顧自的過著自己的小日子，貓狗雙全才是人生贏家。
當然我本人也是如此，在外人看來原因不外乎
養不起更喜歡工作不願意承擔責任但這個群體中不乏高學歷、高收入者，不生只是因為不敢生。換句話說，從小到大我們吃了很多苦，自認身上沒有皇家基因等著繼承，更擔心把自己身上不好的基因傳給下一代。
未來不可控，人生不可期。
然而兒童心理醫生、精神分析家奧利弗·詹姆斯給了我一些新的思考方向，基因只能決定我們的外貌和智商，性格、行為以及思維方式都來源於後天的教育。
也就說，基因可以使所有人都掌握語言，但真正使用哪種語言，完全取決於父母和社會對我們的教育。
奧利弗·詹姆斯將研究和觀點寫在了他的新書《天生非此》中，他想告訴我們如何療愈原生家庭帶來的傷痛，如何打破代際遺傳的魔咒，如何養育孩子。
01、孩子是一面鏡子，呈現出父母原本的樣子
想了解一個人看他身邊的朋友，一個人的三觀一半來自於他的家庭和朋友，一半來源於擁有的知識和身處的社會。
想進一步瞭解一個人去和他的孩子相處一下，孩子出生時是一張白紙，擁有怎樣的色彩源於父母和環境的養育。
三四歲的孩子招人喜歡，因為他們還沒有被世事所染，七八歲的孩子容易被人厭煩，因為他們毫不掩飾呈現出父母身上不被喜歡的品質。
下面四種方式，是所有人難以逃脫的魔咒。
一言傳，你說他聽，所有父母都喜歡孩子可以按他說的做。然而孩子喜歡的方式按你做的做，孩子擁有辨別能力，他們會判斷父母說的和做的不同。
“按我說的做，而不是按我做的做”只是父母的一個美好願望。
身教大於言傳。第三種是身份認同，如果說身教是一種模仿，那麼身份認同就是孩子通過代入父母角色來體驗他們的某些方面。孩子將父母言行代入自身，並將其當做自己本身的一面。身份認同的根源是愛或者恐懼。
最後一種是虐待，虐待並不單指身體上的虐待，冷暴力、嘲諷、威脅、恐嚇、情感虐待等都屬於虐待。虐待會開啟絕望而強制的機制，是子女同父母相似的最重要的成因。
2014年的某天，25歲的英國模特皮馳斯· 蓋爾多夫被發現死於家中，死因是吸食海洛因過量。屍體被發現時她11個月大的兒子獨自在身邊玩耍，無人照料。
2000年的某天，41歲的主持人葆拉·耶茨被發現死於家中，死因是吸食海洛因過量。屍體被發現時她3歲的女兒獨自玩耍，無人照料。
歷史總是驚人的相似，更相似的是，葆拉·耶茨是皮馳斯的母親，皮馳斯死前曾在推特上發佈一張她童年的照片，照片是她和她的母親。皮馳斯說，她覺得母親葆拉一直活在她的身體內。
奧利弗·詹姆斯經過調查研究發現，皮馳斯一出生就被關在地下室由保姆照顧，6歲時母親葆拉愛上了一個搖滾樂手並與丈夫離婚。
對皮馳斯影響最大的是，他們離婚後皮馳斯只能和不喜歡她的母親生活在一起，每6周才能見一次精神上的母親，曾經的保姆。
與成年人相比兒童是弱小的，為了生存他們需要學會察言觀色，皮馳斯就是如此，不受寵的她主動學習母親的說話方式、行為方式，做出一副母親喜歡的樣子，久而久之與母親形成了強烈的身份認同。《天生非此》的作者奧利弗·詹姆斯認為這也是皮馳斯悲劇的根源。
言傳、身教、身份認同、虐待，即是通往天堂之路也是進入地獄之門。
02、小天才不一定幸福，小惡魔不一定不幸
望子成龍望女成鳳是大多數父母的寫照，也是他們努力的方向。孩子的書包越來越重，睡的越來越晚，笑容也越來越少。
對小朋友而言懂事兒是件值得驕傲的事兒嗎？
莫扎特、貝克漢姆、泰格伍茲，他們是無數人的奮鬥目標。懂事兒的莫扎特3歲起開始練琴，5歲開始作曲，6歲為貴族演出，是我們眼中的天才。但大家忽略了一件事，6歲前莫扎特已經完成了3500小時的練習。他的父親是一位作曲家，母親也熱愛音樂會拉大提琴和小提琴，他們給了他正確的音樂指導。
當所有成員都回家休息時貝克漢姆依然在球場練習。
泰格伍茲9個月大時，就會坐在嬰兒高腳椅上看父親將高爾夫打到水杯裡，3歲時就可以用48杆打完前9洞，4歲時已經成為一家高爾夫雜誌短文的主角。
所有的天才都是長時間專業化練習的產物，而非生來如此。
如果孩子主觀上喜歡，願意付出時間和精力去進行重複性練習，那是萬幸。自我驅動好過任何外力驅動。
如果強迫孩子進行大量的刻意練習，就會搶佔他的自控力，自控力是一種稀缺資源。
作為成年人，我們總是在減肥與美食之間糾結著，節食減肥後會迅速反彈，這是因為節食後很容易暴飲暴食。對健身的態度更是打一天魚，曬一週網。
成年人尚且如此，何況孩子，在這裡付出自控力，他一定會找個發洩口。正如弗洛伊德說的，抑制自身真正慾望的代價就是，慾望會以其他方式表現出來，而可能十分不理智或讓人費解。泰格伍茲氾濫的性交就是例證。
小天才不一定是幸運，小惡魔看似不懂事，但敢於表達自我，擁有孩子的本性，也不一定是不幸。
這主要看父母想讓他擁有什麼樣的人生了。
03、生命隕落時，希望他擁有怎樣的生活
馬斯洛需要層次理論將人的需求分為5個階段，分別是：生存需求、安全需求、社交需求、被尊重的需求和自我實現需求。其中生存需要和安全需要是最底層的共性需求。
這是生理層面的劃分，那麼從心理層面講，所有人的共同需求是什麼呢？
美國心理學家Deci Edward L. 和Ryan Richard M認為是自我決定。
大量的實驗表明，自我源於童年以及隨後的生活環境，在這一時期“內在”動機和目標都能夠不斷演化，而不是取悅威脅（如父母、老師、上司）。
《鄒忌諷齊王納諫》中說：父母之愛子，則為之計深遠。
有一種觀點認為給還快樂是深遠，但本書作者認為，快樂是一種短暫的狀態，大多源於物質。追求快樂是一種危險、徒勞的嘗試，是一種空想。
還有一種觀點認為物質是深遠，但物質終有用盡的一天，那之後將會是無盡的深淵。
真正的深遠是給幫助孩子保有完整的自我，尊重他的意見無論他多大。
當他是為了自己做事，卻不是為了取悅他人是，就可以動力滿滿。同時，自我決定可以將情緒健康與對於常規成就的追求平衡起來，既有所成就又可以健康成長。
龍應臺與兒子安德烈的書信集中有一段話戳中了大眾的神經：
孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。想擁有什麼樣的孩子就給他什麼樣的成長環境，傻瓜，都是環境惹得“禍”。
基因能決定的十分有限，而且大部分都可以通過產檢排查，最終起決定作用的是父母。
生與不生都是一種選擇，選擇權始終在我們手中，《天生非此》只是提供了一個思考問題的角度。
龍應臺對兒子說過，“象棋裡我覺得最奧秘的遊戲規則，就是卒。 卒子一過河，就沒有回頭的路。 人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然註定另一個偶然， 因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。 我發現，人生中所有的決定，其實都是過了河的卒。”
我想說，卒子過河前只能前後移動，過河後才能左右自己的命運。我們手中握著自己的人生遙控器，慎重的做出每一個重要決定，不要被外界所幹擾。如果還沒想好，就請一路向前。
閱讀更多 圓滾滾97 的文章
