玉清境既然是一個世界，那麼還是不能只有元始天尊一位神靈就算了的。《真靈位業圖》指出玉清境中有“三元宮”，也就是分成“上元”、“中元”、“下元”三宮，簡單的說就是高級領導，中級領導和低級領導。不過在玉清境內，都是至尊之神，隨便跺一跺腳就能毀滅千百個宇宙的角色。普通神王仙尊在他們面前都是如同灰塵般的存在。
《三才定位圖》玉清天
三元這一概念其實也是從早期道教來的。那時就形成了“三官大帝”概念。即上元天官、中元地官和下元水官。在這裡變成三元宮其實也是萬變不離其宗。上元宮有四位大神，號稱“玉清上元宮四道君”。從隋唐的政治結構來看，他們應該就是屬於“三省”的角色。中元宮有六位大神，號稱“玉清中元宮紫清六道君”。這應該就是六部了。下元宮還有四位大神，號稱“玉清下元宮高清四道君”。這就是其他四品以上朝官，最後還有“玉清中散位一十君”，這也就是散官的位置。不過閭丘方遠在記錄他們名號時弄了個烏龍，把這幾位的名字與合稱並列寫出來了，而且次序顛倒，結果很多人老老實實地把玉清境的大神數*2。造成了混亂。
《真靈位業圖》指出，如果讓這幾位大仙象人間朝庭一樣站班的話，上元宮四道君站右位，中元宮六道君站左位，下元宮四道君和散位十君再依次而下，這就是“以右為尊”，是符合古代的基本情況的。
《三才定位圖》眾神位置
玉清上元宮四道君分別是玉清紫虛高上元皇道君、洞虛三元太明上皇道君、虛明紫蘭中元高上嵉皇道君、太素高虛上極紫皇道君。其實按照三元排位，他們應該是僅位列元始之下。他們是這幾位相信都不是太有名。這也沒辦法。他們的世界離我們太遠了，基本是不會來到人間的。
所以肯定有些傳錯的地方，比如說這裡是上元宮，怎麼有位“虛明紫蘭中元高上嵉皇道君”，還有位“洞虛三元太明上皇道君”，又是上中下三元嗎？這些不去管他，因為這些大神們不要說對我們，對其他神仙可能也僅僅只是名字而已。所以名號很長是因為越長越尊貴。其實如果把這些名字的定語和補語去掉，就要順口很多，這樣就變成了：高上元皇、太明上皇、高上嵉皇、上極紫皇。但這些裝飾語也不是全無作用的，比如“道君”，其實是彰顯其從屬道教的身份，類似加銜。還是做個簡單的介紹吧。
排行第一的紫虛高上元皇道君 的名字叫“明上基”，字“飛冥範”。他住在上清金靈宮丹神府元洞鄉通耀裡裡面。必須說一下的是，他的名號和住址在不同的道經中有出入，這裡只是選取最常見的。以後的都一樣。紫虛高上元皇道君不但是上元四道君之首，也是“上元中真八景第一”。這又是個什麼概念呢？
紫虛高上元皇
“上元”不用說，肯定是指玉清上元宮。但既然有“中真”，肯定也會有“上真”，玉清宮的“上元上真”是誰？這在《真靈位業圖》中沒有記載。於是給人留下了想象的空間。這可以看看《三才定位圖》，《真靈位業圖》中玉清境正好有大神二十四名。但在《三才定位圖》中，不算元始及其左右肋待，就有大神三十六名。也許“上元上真”就在他們之中。
然後是“八景”，這也是傳統文化之一。所謂景，當然指的是景色。中國很多地方，如北京，如西湖，都有其“八景”，如“燕山八景”、“瀟湘八景”等等。都是精選的當地最美風景。可這些仙聖怎麼也成了八景了呢？
傳世西湖八景圖冊
其實這也是道教的概念，可能指的是這些仙聖與自然融為一體，他們的身體與自然不分彼此。《大洞經》上就說過“
分形散影，位為上真”。玉清境是超越其他天界的存在。而按從佛教吸收來的說法，天界分為“欲界”、“色界”、“無色界”三重。到達“無色界”的境界就已經無所謂形體了。玉清境比“無色界”還要高得多。當然這裡面的大神化為自然萬物也不為難事。於人體中，也有所謂“八景童子”，指的就是人身上的器官，如肝啊，腸啊這些重要臟器。於人體，它們也是永恆的風景。那麼紫虛高上元皇道君是一道什麼樣的風景呢？他是明皇之氣的本源。這個“明皇”當然不是唐明皇。應該是先天的皇者之氣。按諡法來說，“照臨四方曰明”。照臨四方的就是太陽。人間對風景的想象離不開太陽。但玉清境諸真應該是早超越了日月的存在。也許對他們來說，光明不只指光照，還指心靈。而高上元皇就是這徹照一切的光明。而什麼是“玉清紫虛”呢？應該就是一望無涯的紫色虛空吧。就象地球上看到的湛藍天空。它在古代也被認為是昊天上帝的神體，也就是“老天爺”。而在這裡，明澈的紫色天空就是高上元皇的神體。
四道君排行第二的是洞虛三元太明上皇道君 ，也有叫他“大朗上皇”的，他諱“寂叔平”，字“靈劫化”。住在上清紫融宮生真府七相鄉六元裡。排行“上元中真八景第三”。第二是誰？現在還不知道。太明上皇是虛皇之氣的本源。這個“虛”與“洞虛”明顯是通的，所謂“洞虛”就是洞天，也就是道教的宇宙。那什麼是“洞虛三元”呢？可能就是玉清境的空間，它包涵了三元宮。也許就真的是一個洞。就象佛教說的，“納須彌於薺子”，甚至會是座天井般的建築，從那裡望出去，三元宮一切勝景盡收眼底。因為“虛”，所以能容萬物。
洞虛三元太明上皇道君
虛明紫蘭中元高上嵉皇道君排行第三，也有叫他“元中高停君”的。其諱“慧智”，字“通大業”。住在上清靈映宮神變府三輪鄉成真裡中。他喜歡穿繡著金線的紫衣，佩著把金光劍，光華燦然地站在紫碧色的雲霞上面。
高上嵉皇在上元中真八景中排第七。虛明紫蘭應該指的就是他腳下光華燦爛的雲朵形狀。但“中元”應該是指中元宮。從這裡看，他鎮守著上元宮到中元宮的通路。他是大晨之氣的源頭。所謂“大晨”指的是黎明結束，天大亮的時候。道教最重服氣，在道士們看來，天地間的氣流隨著一天的各個時辰，有生有死。“大晨”應該就是生氣剛剛上升到極點的時間段的真氣，它應該是最為猛烈活躍的，看來這就是高上嵉皇的個性吧。
虛明紫蘭中元高上嵉皇道君
上元宮四道君排行第四的是太素高虛上極紫皇道君，但有的書上沒有高上嵉皇，於是他在玉清道君中排行第三，而在上清中真八景中他排第六。看樣子嵉皇道君的確是後來居上。有的書上又稱他為“紫極皇君”。其諱宗梵憐，字玄上門。住在上清金曜宮紫曜府七元鄉華蓋裡中。
太素高虛上極紫皇道君
紫皇道君是明晨之氣之源。所謂“明晨”就是清晨。這是一天中生氣最強的時候，也是道士們主要吸收的氣體。何謂“太素”呢？這在《列子》中指最原初的物質。物質剛剛在氣中誕生還沒有分開。太素結束後，混沌時代才降臨，然後才是盤古開天闢地。“太素高虛”很明顯是指宇宙之初的景象，就象天將欲曉。這當然不是人間可以看到的景色。
玉清中元宮紫清六道君應該有六位，分別是：北玄高上虛皇道君、南朱高上虛皇道君、西華高上虛皇道君、東明高上虛皇道君、五靈七明混生高上道君。為什麼這隻有五位？因為排行第五的就是“中元上合虛皇道君”。然而他已經與元始天尊合一，c位出道了。所以這裡只剩下五位。
很明顯，這就是根據傳統的五方五帝系統來的。有時五帝會加上最高的“昊天上帝”，合為六帝。因此，閭丘方遠的改造也不是沒一點依據。而有四位道君都叫“高上虛皇道君”。到底是原來的上清最高神高上虛皇一分為四，還是他退位為北玄高上虛皇道君？不知道。而細究高上虛皇道君的來歷，就是上元宮第一的“高上元皇”。他才是陶弘景原本的上清派最高神靈。
還是說說北玄高上虛皇道君吧。《三才定位圖》稱其為“北真高上虛皇道君”，可能是誤筆，也可能有其他原因，比如說避宋祖趙玄朗的諱。反正無論他在仙界多麼高大上，在人間一樣受皇帝控制。有些書上稱他為“北玄高上虛皇君”，不用“道君”，以示其品級低上元四真一頭。他諱桐，沒有字的記載，住在玉清紫瑤宮丹瓊府金相鄉三皇裡中。
雖然如此，但北玄高上虛皇居然是玉皇之氣的源頭。這就有意思了。換句話，玉皇大帝也是他的門下甚至被創造物。其實這也不奇怪，中國古代一直有北極崇拜。所謂“紫微大帝”、“天皇大帝”都曾經是北極星，陳久金認為，玉皇大帝就是天皇大帝。而“玄”正是北方的顏色。其實它不是黑色，而是黑中帶了一點紅色。北玄高上虛皇道君名列中元上真八景第一，可能指的就是北方的玄天之色。
北真高上虛皇道君
中元宮紫清六道君排行第二的是南朱高上虛皇道君，很明顯這個名號來自於朱雀，正與北玄相對。南方之色也就是硃色。這個“朱”也可以指硃砂，在上古它是與長生不老相關的寶物。
南朱高上虛皇道君
南朱高上虛皇道君在中元上真八景中也排第二，諱景，同樣無字，家是玉清納靈宮化生府高上鄉洞微裡。他是高皇之氣的源頭。所謂“高皇”指的一般都是每個朝代的開創者。也就指南朱高上虛皇道君能夠開闢世界。
按這種模式下來，老三應該是“西素高上虛皇道君”。錯，神仙怎麼能隨便被猜到呢？老三是“西華高上虛皇道君”，這個名號很容易與“西華帝君”混淆。這當然不是的。西華帝君就是八仙之首的鐵柺李。但西華高上虛皇道君諱鳩，無字。這個真不是什麼好名字。
西華高上虛皇道君
所謂“華”，上古通“花”。指的應該就是西方天上如鮮花般怒放的霞光。西華高上虛皇道君，有的書也叫“西華高上虛皇君”也是中元上真八景第三，住在玉清宮八坦府四明鄉極微裡中。他是上皇之氣的源頭。所謂“上皇”也有“太上皇”的意思。就象日頭運行到西方，應該落山了。這和他的名字一樣，不會是太好的意象，只能說：夕陽無限好，只是近黃昏。
一般都說“東南西北”，但“東明高上虛皇道君”在四方高上虛皇道君中敬陪末座，他諱良，居於玉清紫微宮朱雀府南陽鄉洞生裡。在中元上真八景中也排第四。這倒不一定是他資格小，而是他同樣是明皇之氣的源頭之一。這個就已經與高上元皇發生了重疊。當然，可以理解。很多牛人都有影子。也許東明高上虛皇道君本來就是紫虛高上元皇道君的影子。如果說高上元皇是中天之明，而東明高上虛皇就是東方之明。仙界的東方日影應該與人間不同。馬王堆的出土帛畫上指出，九天之日都會在仙界東方現身。這也是人間看不到的一大奇景。
東明高上虛皇道君
中元上合虛皇道君已經被元始天尊吸收了。人間知道他的資料很少，只知道他諱“騰”，但為什麼閭丘方遠單將他與元始融合，而不動高上元皇的主意，這是個疑問。
中元上合虛皇道君
中元宮紫清六道君最末的是
五靈七明混生高上道君。他也是中元上真八景第六。明顯第五位空出。他諱“京”，住在鳳生宮洞光府。
五靈七明混生高上道君
混生高上道君是紫皇之氣的源頭。所謂“紫皇”，在中國神話中很大程度就是指紫微帝星，也就是北極星。按天文術數，它就是宇宙的中心，一切星宿都圍繞其旋轉。也就是說混生高上道君樹立了宇宙法則。
道書中描寫的混生高上道君的確是這樣的。他比其他道君露臉要多得多。他的本體長達八千萬丈。在春三月，他會變成青赤二色光，將南方的天空照亮，這是為了反哺五靈之氣，也是為了錘鍊紫皇之精。在夏三月，他會化為人形，頭上戴著“三華寶天冠”，身穿“鳳紋紫錦袍”，佩戴流金火鈴，帶著“九天丹皇策”（一種鞭子），坐在絳雲之上，手執金符，用它的光芒照亮上清界。在秋三月，高上君會變成九頭鳳凰，在鳳嘴裡銜著九顆明星，身上九色斑斕，在絳雲中飛翔，同樣映照著上清界。而在冬三月，他會變成一個九頭人，身穿鳳紋羽衣，手執玉節，站在七色蓮花上面，四周圍繞著玄雲，同樣照耀著上清界。原來高上君就是上清界的光明！這讓人想起上古的九首天皇與《老子中經》裡的“無極太上元君”，難道他們是同一個神？
現在輪到“玉清下元宮高清四道君”，他們當然不是電視機，而是玉清境中的高位真人。其實原來下元宮中有六位道君。只是其中四位的名號前加了“高清”兩字，所以才被閭丘方遠如此整理。他們是：三元上玄老虛皇元晨君、三元四極上元虛皇元靈君、三元晨中黃景虛皇元臺君、三元紫映揮神虛生主真元胎君。名號中都有“元”字，於是此後簡化可稱“元晨君”、“元靈君”、“元臺君”、“元胎君”。是的，閭丘方遠稱他們為“四元君”，但後世“元君”更多的是女性仙人的尊號。不知道這畫上的四個長鬍子的大老爺們有沒有想掐死閭丘方遠的衝動？
四元君之首是三元上玄老虛皇元晨君，但他在中元上真八景中排第七，正接著五靈七明混生高上道君。可見，下元宮的也可以排在中元高位。不知道是不是升職。別看“三元上玄老虛皇元晨君”這個名字長，其實還有更長的叫法，即“高清三元無上玄老虛皇元晨君”。真的是一口氣讀不下來。他諱“暎”，住在玉清明笵宮輝華府。
三元上玄老虛皇元晨君
元晨君是精皇之氣的源頭。這個“精”，當然不是指精子，而是指精力。意思是指受到他的保佑，人們會精神百倍吧？也許是個自帶陽光屬性的仙人。從名字可以看出，他會在清晨，於玄色的天空背景中出現。晨光旁邊的玄雲就是他的化身。
三元四極上元虛皇元靈君，在四元君中排第二，又號“高清三元四極玄上虛皇元靈君”或者“高清三元四極玄元虛皇之雲道君”。他又比元晨君低了一級，是中元中真八景第二。其諱“翁”。住在玉清雲琳宮霄上府清漢鄉素靈裡中。但他的化身就有點費琢磨了，叫“鳳虛之氣”。這是個什麼東東？假鳳虛凰？還是通“風虛”？可能指的是霞光中靈動的如同鳳凰般的彩雲吧。
三元四極上元虛皇元靈君
四元君中排第三的是三元晨中黃景虛黃元臺君。他在中元中真八景中也排第三，諱“鏘”，住在玉清洞霄宮演真府九氣鄉華耀裡中。元臺君是紫虛之氣的源頭。所謂“紫虛”，就是雲霞映照下的紫色天空。
元臺君原圖名號缺失
三元紫映揮神虛生主真元胎君是四元君最後一位，在中元中真八景中他排第五，沒有第四的資料。“揮神”也有作“輝神”或“暉神”，當然是光輝照耀。“主真”也有作“玄真”。其諱“鴛”，不象個男人名字。住在玉清反香宮鳳舞府清樂鄉長金裡。
三元紫映揮神虛生主真元胎君
元胎君是融虛之氣的源頭。所謂“融虛”，也就是實體與虛景的交匯點。張紀中版《西遊記》有個構想。遠遠看來是巍峨的天宮，高高的玉階，長長的玉道。但孫悟空走過去就化為雲散開。離開又合為一體，這就是“融虛”。
按閭丘方遠改編後的《真靈位業圖》，在玉清境在三元宮外還有玉清中散位一十君十位大仙。但下元宮下還有十一位大仙，這是怎麼回事呢？原來，在閭丘方遠之前，上清第十一代宗師潘師正和唐高宗的對話中提到了八位大仙，而閭丘方遠改編了位序，從下元宮中踢出了兩位名頭裡沒有“高清”兩字的道君，加起來正好是十位。他們是玉玄皇道君、上皇道君，這兩位本是下元宮中的。以下是高上道君、玉皇道君、玉玄道君、玄清玉皇、上皇天帝、太上虛皇道君、上皇高真太上王君、三天太一元君八位。加起來正好十位。
不過客觀的說，這個判斷是後人的，感覺有點敷衍了事的狀況。事實上這指的可能遠不止十位。當然也可能本來閭丘方遠就有點糊塗。這書傳了千年，出點狀況也很不好說。但從神話的角度，我們真能把神界的結構搞清楚嗎？就象我們的上層管理機構，有幾個清楚知道其結構組成？從一個凡人的角度蠢測神靈，問題難免。
上元宮四道君，中元宮六皇君，下元宮四元君，散位十君，加起來有二十四位仙聖，其實按照玉清境的結構，三元宮每宮八景。三八二十四，這正好排滿。但很明顯，後來有人打亂了這個構架，向裡面注了太多的水份。
還是按原文介紹起走吧。
散位十君明顯位置更低一點，差不多就是常委也沒入的情況。
排行第一的是玉玄太皇君，有可能就是原來下元宮的玉玄皇道君。全名“玉玄太皇道君”。也可能就是“玉玄太皇君”，或者“玉玄皇道君”。他是“高上玉皇”的師父，傳了他四卷“玉清隱書”。這書五千年內只能傳授三人。
上皇道君也是下元宮出來的，不過他可能指的不是單一的神仙，這叫“指目單位”，其實就是個職稱。在上清宮已經有了“洞虛三元太明上皇道君”，以下還有“西真上皇道君”、“玄陽天關瑤光太明上皇道君”、“三元上皇道君”等等。玉清境按三元宮每宮上中下三真八景算，主神應該有七十二位，還不一定有元始，但肯定沒有仙女和待從這些低階仙人。《真靈位業圖》中只提到了二十五位，只佔三分之一。
接下來是玉皇道君，一般說他就是玉皇大帝，或者是玉皇大帝的前身。不過上面我們已經介紹了北玄高上虛皇道君。有他在，一堆玉皇都能造出來，光是上面提到的”散位十君”中，就有位“玄清玉皇”。其他天界還有自己的玉皇，如“太上玉皇真君”等。從這個角度看，玉皇也沒啥稀奇的了。就連元始天尊也經常被人以為是玉帝。這是因為他的職稱：“玉清境帝”，簡化也是“玉帝”。這對於大部份人來說自然沒啥分辨力。道士們也懶得解釋。
三國兩晉南北朝時代其實是玉皇大帝信仰的形成時期。在這之前，中國的至高神是昊天上帝，並沒有玉皇大帝這一神稱。而後玉皇大帝在道士的幫助下地位逐漸上升。在宋朝終於明確為諸天之主，至高神靈，並且部分吸收了昊天大帝信仰。稱號變成了“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，這才是後世的玉皇大帝。但在這之前，在《真靈位業圖》中，對玉皇大帝的定位還很模糊，位置也不太高。當然後來把玉皇大帝捧上神界至尊也不是毫無根據的。前面已經說了，高上道君，可能就是高上虛皇道君，也可能是高上元君，即紫虛高上元皇道君。他本就是上清派的最高神。早期道教典籍把玉皇道君與高上道君合二為一，稱為：高上玉皇。《無上秘要》裡說玉皇道君住在玉清境真陽宮。《雲笈七籤》說，他是太微天帝的直接管理者。太微天帝正是聯繫玉清境與外界的關鍵人，後面會詳細提到。
玉皇大帝
第四位是清玄道君。但他不在原本的“散位十君”之中，也可能就是“玉玄道君”的別名。而對他的情況，道經中也幾乎沒有提到。
現存《真靈業位圖》跳過了在玉玄道君後的“玄清玉皇”，可能是因為那時玉皇大帝信仰已經興起了。於是不宜重複，結果把“
上皇天帝”提到了散位第五的位置。他的具體情況也很簡略，只知道他是《八素真經》的創始者，這經文後經太微天帝、三元紫精道君、真陽元老君轉給了太上道君，這已經是太清界的事了。而後受經的是有名的金闕後聖李君。他們的詳細情況要在介紹太清界才會細說。《八素真經》這書很特別，不允許地仙修煉。散位第六是玉天太一君，他有可能就是原版散位十君的最後一位：三天太一元君。但資料同樣缺乏，只知道他造了一座仙府，名為：太玄主仙，很多仙人在裡面勘定經文。
第七位是太上虛皇道君，而在潘師正的位序中，他排在散位十君第八位，他有寶物“太上神虎符”，但後來傳給了其他仙人。這位道君的職務很重，掌管著眾仙仙籍及仙緣，年歲與盛衰之期，差不多就是人事總監的位置。
第八位是太上玉真保皇道君，這不在潘師正的位序中，只知道他也有隻金虎符，傳給了太微天帝。
以下第九位名喚“玄皇高真”，同樣沒被潘師正提到。只知道他是太素上真白帝君的管理者。從名字上看，可能就是玄清玉皇或者上皇高真太上王君。
散位第十位是太一玉君，同樣沒有詳細資料，從其他地方看，“玉君”是仙界經常見到的一個職務，位高權重。
第十一位是高上玉帝。有可能就是“高上道君”，也可能就是“高上玉皇”，又稱“高上玉帝元皇道君”。身為玉玄太皇君的弟子，他不與先前十位同列，是玉清境諸真之末。因為高上玉帝就負責把道經傳給人間。如果這人不能通道，就會有玉童玉女向他報告，取消這個人的成仙資格。不過看具體情況，他針對的對象最多是上清境的仙人，而不是卑微至極的凡人。
高上玉帝從九天丈人那裡接受了豁落七元符，可以管理上清界的仙人，此符一動，流火萬里，威攝十方。他還有一些道經或寶物，名叫“金羽玄章、萬神隱文”，藏匿在玉清上宮瑤臺瓊房中。
不同的經文間對高上玉帝身份解釋有衝突。有的書上說他就是太上老君，有的書上說他就是元始天王，有的書上說他是上元中真八景第五的皇上玉帝君，還有的書上說他就是玉皇大帝。
所以會有這樣多的異說，這是因為玉清境眾道君已經不再下界了，他們基本只在玉清境中生活。這裡面可能涉及佛道之爭。因為原來陶弘景版本的《真靈位業圖》裡可能有“應化下界”之意，也就是通過佛家的方式下界。陶弘景是個佛道兼修的人，但對於純正道教徒閭丘方遠這則是不接受的。於是整個玉清境，對於外界也就只有一個聲音，於是玉清境諸真也就如同一人。
但太微天帝作為與玉清境的唯一聯繫人的觀念是源自上清派基礎認識。太微天帝每當八節之日（即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）都會從東北方向，乘坐八景輦（這在後世被認為是玉皇大帝的坐車），在玄、青、黃三色雲朵中上升玉清境朝見高上玉皇。
古畫上的輦
但玉清境諸真臨時可能也會有事召見太微天帝。這時候就由“太上大道君”（身份不明，從職司來看，可能就是高上玉帝）命令玉清上宮四位天女，即安法嬰、田四非、趙定珠、李雲門一起合唱“揮神詩”、“滅精曲”、“散靈曲”。也許這些清歌下方上清界能夠聽聞。這時太微天帝就要做準備了。唱完後，太上大道君就讓左玄玉郎鬱利玄拿著金羽節傳召太微天帝。不久以後，太微天帝就會在重重禮杖之中，林林的衛士隨行護衛下來到玉清境。但他也只能在紫闕外等候傳召。很久以後，太上大道君才會讓他手下的“待晨四臣”引太微天帝上前，通過“芯珠闥”（小門），進入七暎內房。這時，太微天帝自稱名號說：“賤臣今到，請開大命矣。”
天女散花
這句話說得真反映了神靈間可怕的階層差。因為太微天帝哪是什麼普通“賤臣”，他是三十六天帝之首，掌管其他天帝。他都是“賤臣”，其他天帝是什麼？其他天神是什麼？凡人又是什麼？恐怕人間帝王還沒玉清境的一粒塵埃尊貴！
聽到太微天帝的奏請後，太上大道君才會下達命令，每一個命令都足以改變宇宙的命運。而太微天帝也只有遵命點頭的份。
這就是玉清境與下界唯一的接觸。但如果天界有特別隆重的朝宴，九宮境以上高位諸仙能夠見到玉清境諸真的身影。
玉清境是天界至高一層，離我們太遙遠了，對於絕大多數人的印象是蒼白模糊的。相對而言，接下來要介紹的上清境諸真就有很多老熟人。
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