申道统何许人也？他为什么要立“炎帝陵”碑？他又凭什么立“炎帝陵”碑呢？
到过高平炎帝陵景区的人，都不会忘记炎帝陵封土前那块明万历三十九年孟夏吉旦“生员申道统立”的“炎帝陵”碑。申道统三字也随着这块全国最早的“炎帝陵”碑的重新面世而传名。
那么，申道统何许人也？他为什么要立“炎帝陵”碑？他又凭什么立“炎帝陵”碑呢？除碑上透露他是“生员”身份外，别无任何信息。
2013年8月，笔者在一收藏友人的朋友家中，见到一块明万历二十九年的墓志。墓志的主人姓赵名时贵字君宠号双楼，撰文人落款“邑岁进士晚眷生凤岗郭维高顿首拜撰”，书丹人落款“邑庠晚眷生文亭申道统顿首拜书”，篆盖人落款“邑庠廪生族侄环津赵国基顿首拜篆”。最引我注意的是“申道统”三字。由此“申道统”立马联想到立“炎帝陵”碑的“申道统”。此“申道统”是否彼“申道统”？在该墓志中，撰文人眷晚生郭维高的籍贯与志主人的关系已说明，即志主人的孙女适郭庄郭愈乔，郭愈乔是撰文人郭维高的儿子。晚眷生申道统是书丹人，志中未透出与志主人是什么关系。
但有一点不容置疑，墓志和陵碑上的两申道统，名姓相同，都是县学生员，书赵双楼墓志的申道统是明万历二十九年，而立“炎帝陵”碑的申道统是明万历三十九年，相差仅有10年。如果说前者落款邑庠，是正在县学就学，后者书生员就应该是荣获县学生员的资格，前后并不矛盾，应该算同时期的人。再看立“炎帝陵”碑的申道统，碑上的字应该是申道统书，若是他人，不可能单有立碑人姓名而没有书者姓名，这说明两申道统都善书，而且书法风格相同，后十年炎帝陵碑更好。生活年代、姓名、身份、书法爱好和书法风格都如此相同，不会是巧合吧！我认为两申道统应是一人。
有了这条信息，我后来在神农一带看庙碑及墓志资料时，也就特别注意明万历年前后有无申道统的名字。五年过去了，音信全无。我知道，这种事可遇不可求，强求无用。
前天在查阅资料过程中，无意间又看到这块墓志，再次勾起了我对申道统其人探寻考证的兴趣。重新对这块墓志反复细读，又发现了一些新的更为重要的细节。一是墓志主人赵双楼的元配妻子张氏是换马张京女，这里的换马应该是今神农镇的换马村无疑；二是该墓志主人长子赵维贤的继配夫人是申氏，其娘家是长畛里，申氏之父申朝钦还是省祭官。这里的长畛里，应该是今神农镇的长畛村，清代长畛里不存，在明代不无可能；三是申道统作为晚眷生，说明申道统和志主人有亲缘关系，志主人儿媳申氏和申道统，或是姐弟或是兄妹关系也不无可能。综合诸多因素，我大胆地提出以下设想和推断：
东魏庄（旧志载隶属魏庄东里）、换马、长畛三村，在明代地处一个乡——丰溢乡，又相距不远，相互联姻是很自然的事。墓志主人赵双楼的元配妻子张氏是换马村人。在儿子赵维贤元配妻子姬氏早卒后，张氏在娘家换马村不远的长畛村给儿子续弦申氏，应属正常。
申道统与赵家的亲眷关系，自然不能排除墓志主人儿媳申氏与申道统姐弟或兄妹的可能。若真是这样，申氏之父申朝钦就也是申道统的父亲。申朝钦是省祭官，查阅资料，省祭官，即“省察官”，祭，古察字。省察官的职能即“纠察”、“督察”，与现在的执法监察类的官员相似。明代多设在州县。作为省祭官的申朝钦，在当地应该是一个颇有影响又善于处理民事纠纷的乡贤或士绅。而这样的乡贤士绅，在每年四月初八五谷庙（炎帝陵）举行隆重的祭祀活动中，自然不会或缺。
父辈的言传身教，自然从小就植进了申道统的心中。成年以后，作为生员的申道统能不参加五谷庙的活动吗？很可能会成为四月初八五谷庙的主持或其中的重要人物。申道统在每年的五谷庙祭祀活动中，面对无碑的炎帝陵（也不排除原来有碑的可能），渐渐滋生出为炎帝陵立碑的心愿。但这个心愿是不能随便有的，为炎帝陵立碑也不是一件简单的事，也不是一个随意的事，他需要多方面的因素。万历三十九年春，可能在这个时期，时机成熟了，一是申道统的名望和影响达到了他人生的巅峰；二是他的才学和书法功底能够实现这个愿望；三是申道统是长畛村人。
长畛村人，在当地举行的炎帝活动中有着特殊的地位。长畛村是炎帝妻子的娘家，炎帝作为女婿，长畛村人就敢和炎帝这个“姑爷”“玩”。天旱了求雨，别村的人都会戴着柳帽，备着丰盛的礼品去炎帝庙，恭恭敬敬地跪拜求雨。而长畛村的人，却是把炎帝像抬到院子里，让太阳晒，只到什么时候下了雨，才将炎帝像抬回庙内。这种大不敬的行为，只有长畛村人敢。每月四月初八日五谷庙会，长畛村人，都可以在五谷庙里随便吃饭，别的村人都不行。这种习俗，不知从何时起，一直延续至民国年间，不曾变过。我想，这应该是申道统敢于在炎帝陵立炎帝陵碑的关键所在，不是长畛村人，谁有胆量敢在炎帝陵前随意以个人的名誉立碑呢？
以上只是个人根据发现的资料，大胆地作出的一个设想和推断，未必合理。但愿此文在对研究和探讨明代炎帝陵碑及其立碑人申道统其人其事的问题上，投下一块石，探寻一条路。
记者：许永忠
监制：刘飞龙
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