小時候，當我說“死”字的時候，大人總要責備，淨說那些不吉利的話。
但是，死亡真的不值一提嗎？
的確，死是痛苦的，死亡帶給人類的是無休止的恐懼，逃避恐懼是人類的本能。
可是，很多時候，中國人對死亡的避諱已經發展到不能理喻的程度。記得有一次在醫院推拿室，醫生讓老人翻過來，老人還要頑固地糾正道，應該說滑過來，死人才是翻過來。
說到對死的忌諱，可能很多人要搬出孔子來：
季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”
——《論語·先進》
內觀己心，外察世界
對於“未知生，焉知死”這句，大眾比較認可的解釋是都不知道活著的人生意義，又談何死後的世界。
但是注意，這裡的“死”，孔子想說的是死後的世界。中國的哲學，包括孔子在內的諸子百家，都不願描繪彼岸世界。
但是我們誤解了孔子這句話的意思，不去想死後的世界，並不意味著我們要放棄對死亡的知情權。
要知道，死亡也是生命的一部分。
每當電視上放有死亡的畫面，父母們會迅速地捂住孩子的眼睛，就算有親屬的葬禮也不會帶孩子去，他們也只是告訴孩子他去了一個很遠的地方。
我們捂住的不是孩子的眼睛，而是他對死亡的知情權。
死亡源於恐懼，而對死亡的無知，又讓孩子在對外探索世界的過程中失去了對生命的尊重。
最近有一個案件讓我們觸目驚心，湖南沅江12歲少年弒母案。
我們不禁要思考，為什麼我們會把孩子教育成這樣？我們過於相信教化的力量，以至於不願讓孩子看見一點不好的事情。
正因為沒有對死亡的概念，很多中國的孩子不懂得尊重生命，甚至漠視生命。弒母案的主人公，就是這種淡漠到極致的可怕產物，在他眼裡，殺了親人，不就是讓她去另一個世界，有什麼可怕？他不知死，更不知生。
我們想編織一個美好的世界給孩子，試圖用素質教育培養孩子的道德，但卻忘記告訴孩子對生命應有一份敬畏之心。只有知道死亡的痛苦，才能明白生的價值和意義。
啟迪多元思維
反觀其他哲學，比如世界的三大宗教，都是“一神教”，並且都詳細地解釋了死後世界。也許正因如此，它們才獲得世界範圍內的信眾。
只有人類面對了死亡的恐懼，才能讓他們的心歸屬於自己的宗教。而中國本土文化缺少這一部分內容，包括像道教這樣的本土宗教，也並沒有解釋彼岸。
佛教傳入中國，一波三折，直到現在成了中國最重要的宗教之一，正是因為它描繪了死後的世界。
我並不是鼓吹人們去信奉宗教，而是我們可以從中認識到死亡是人類必須正視的問題。
在美國，死亡教育已經成了一門系統的教育體系，有一門課程就叫死亡體驗課。
所以，在當今中國，比性教育更緊迫的是死亡教育。
只有明白了人終將死去，體會瀕死的感受，體會黑暗慢慢吞噬自己的感覺，我們才會珍視其他人甚至其他物種的生命。
正如德國哲學家馬丁 ·海德格爾的理論，向死而生才是一個人最大的勇氣，我們需要這種思維來武裝自己，孩子們也需要這種教育來正視死亡，因為逃避並不能解決問題。
正心正舉
大人們請醒一醒，不要試圖捂住孩子的雙眼，讓他們看不見那些所謂不好的事情。世間最糟糕的事情莫過於死亡了，明白這一點，我們才會珍視生命中的每一個人、每一個生命、每一次相遇。
死亡不光是指人類的死亡，也應該包括每一個生命的死亡。
在我身邊，兒時養狗的人較之於其他人會更尊重生命，因為他們體會過陪伴了十年的狗狗死去的痛苦，才更明白要好好地對待身邊的每個人、在身邊呼吸空氣的每一個生命。但是，很不幸，現在人們口中的尊重生命只是尊重人類。
死亡教育的死亡應是眾生平等的死亡，尤其是兒童階段，就我來說，以前爸爸總是捉螳螂給我玩，我經常玩一會就給它撕碎，而旁邊無人制止，反倒認為只是孩子調皮。
現在想來，很是後悔，後來我從奶奶的離世才第一次認識到什麼是死亡。試想一下，如果我沒有懂得死亡，隨意對待弱小的生命，那麼以後也可能如此對待他人的生命，後果不堪設想。
撥迷見智
死並非生的對立面，而作為生的一部分永存。
——村上春樹
正如村上春樹說的，死亡教育的本質是生命教育，一切都是為了讓我們懂得如何生、怎麼生。
死亡不是我們心裡的負擔，而是我們前進的理由。我們最終都將走向死亡，既然終點一樣，那麼人生這一程需要活得更明白。
開啟自在之門
洞悉死亡的真諦在於：
我們要更好的活著，珍惜每一天的時光，不辜負每一個機遇，讓自己過得開心；
我們也期待別人活得幸福，尊重他人的生命，必要的時候要守護、拯救他人的生命；
我們不剝奪其他生命活著的權利，不一定非要做一個素食主義者，而是放下貪婪，不侵佔其他生靈的生存之地，不因為利益隨意捕殺。
懂得這些，我們才是真正地獲得生的自由，才能活得自在、活得瀟灑、活得精彩。
·end·
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