天的佛教裡邊，可以說是魚目混珠，龍蛇混雜。也因此，許多名僧也引起了很大非議。比如名著海內外的淨空法師。
對這位出生在1927年、信徒遍天下的老法師，不僅是外界，很多教內人士也對他疑竇重重。甚至近年來甚囂塵上的一種掊攻意見認為，末法時代魔強法弱，許多的道場裡邊人物，貌似“高僧”，實際上是在搗亂佛教。此“高僧”首當其衝者，即為淨空老和尚。
該如何看待這種議論，且應如何評價淨空法師，我不是佛教信徒，更沒有“擇法眼”，只有俗世的一顆平情之心。既看到了，就矮人看戲妄談一二。
一方面，只要符合人間善法，切合三法印宗旨，順從國家法令，不悖地球共生的原則，你信仰什麼，傳導什麼法門，都是對的、可愛的。
淨空法師修持的是淨土法門。既是淨土宗，對一些常人甚至是禪宗等宗門覺得怪力亂神的東西，比如末世說、輪迴說、神通說等等，信得及、信的深、信的切，從教理上無可厚非。佛法也是心法，說法重在契機實用，沒必要摳字義。如果這也成為罪狀，那麼整天搬弄這些的藏傳仁波切們該何以自處？
他平日裡有一些很世俗的言論，比如倡導在家信徒從儒家經典《弟子規》做起等等，有教徒覺得他宣揚“異教”，可從佛教隨緣對機的傳法思路上看，也沒有什麼問題。歷代佛門大德，從宋代大慧宗杲、到明代憨山德清、再到現代印光大師，哪位文集中不是勸導信徒也要熟讀儒家經典，何以佛教中國化的善法因緣、何以某種程度的善巧方便說法也要被攻擊？眾生根器不同，佛說無量法門，教相判釋不應如此狹隘。
至於還有指責他斂財的，還有說他只是居士的，我過去無意中瀏覽過很多非議的帖子，我無法確認他不是如此，但也確實從未見過有力證據表明他是如此.我所能知道的事，他90高齡了,一生不住寺院道場，不收出家弟子，不管人，不管物，不管錢。即便確實有一些門徒有過錯，難道就該他揹負起所有罪責嗎，如果此理得立那佛弟子有錯難道應該去苛佛罵祖？而且在數年來的淨空排擊戰中，我一佛教門外之外，反倒見到太多盛氣凌人的黨同伐異、毫無邏輯的汙衊造謠、不問世事的添油加醋，讓人恍惚到底是佛門的無爭之諍還是江湖爭霸賽。
所以，我總覺得，教內人士對於淨空法師的責難，多著相太嚴重了，也多罔顧事實，失去了平實求證之心實難以服眾；而教外之人執世俗之見，拿常情常理嗤點一宗教領袖，也多隔靴搔癢不知所云。說到底，淨空法師到底有無資格做一名“法師”，很簡單，衡之以三法印，量之以國法佛紀，一切以證據說話，所有靠戒律勘驗，到底是魔子魔孫披袈裟，還是真修實參老師父，不言自明。不能因為見解不同，甚至因政見有異，就仇敵相向，室內操戈。用佛教術語來說，鬥爭心一起，實就是修羅相顯現。
不但如此，那些攻擊他的信眾與“高僧”，是否更應該檢討下我們內心根本的煩惱，即愚痴的力量、貪慾的力量、嗔恨的力量，早已使得我們失去了客觀看人就事論事之平衡心？
另一方面，佛教是講求超越的，也允許超越的。但是這裡面有一個基本前提，就是不能背離本宗的根本精神，不能背離佛言本身。
也許真是末法時代了，這些年，我們也確實領教了太多佛門亂相：有些宗教狂熱和極端分子，一味地求新求變者，經常脫離原本的中道，背離和遠離佛教救世濟人的根本精神，結果衍退為邪，控制、斂財、違紀、邪淫，無所不及。諸如清海、李某志、李某松等等，都是比較典型的例子，讓人義憤填膺，也讓人啼笑皆非。
我自己，非佛教徒，更非淨空法師信奉者，他說的那些，我根本不感冒。以上是對“實事求是”發點感慨，並據實為他辯白去謗，但我自己，不怕開罪，我從來未曾對他本人有什麼信仰，更沒有覺得法師有些言行不值得商榷。很多年前，我剛上大學，那時他的書還可以在圖書館借閱時，我就就搬出來泛覽一通，看完也實在無法升起信心。但也只覺得是與我不對機，並沒有發覺哪裡說的過分了，說的不是“佛法”了。
坦白說，以我對佛教的粗淺認知，他的有些言行的確容易引發非議。比如，預言世界劫火刀兵災難將至，不免蠱惑人心，不免賣弄神通，予人以彷彿鄉下神漢巫婆的口實，歷代佛門大德都不會如此示現；比如，一些場合信徒推他為“淨宗第十四宗祖”，他至少沒有當庭反對，雖然我看到他的文章明確說，“我承認海賢老和尚是我們淨宗第14祖”；比如，他的海內外信徒，推尊法師沒錯，但是確實有搞法師崇拜的嫌疑，差不多講法師吹噓成等覺菩薩再來了，也對其餘宗門乃至同參未曾一視同仁；比如，他確實不同一般法師安住道場，而是常住俗間以“弘法利生”之名，流連世間，獲取各種名聞利養，好談世間俗事。諸如此類，都是近來年指責法師的一些言論。
但我個人覺得，從一個外行的角度打量，這些非議即便是事實，也無法遽然斷定淨空法師就是“不如法”的，是三惡過患之身，甚至是邪師之具。理由也很簡單，這些事例總體而言只能說是修行人的非常規言行，而不能苛為背離佛教基本宗旨和國家法令的魔言邪行，更沒有違反佛的制度。佛的制度是什麼，是教人不貪、不求、不爭、不自私、不自利；是凡事諸惡不作，眾善奉行，這就是佛的制度。沒有犯根本戒的，就還是佛的弟子。佛教法門無量因人而異，超凡入聖八萬四千，不必亦步亦趨，青燈古佛，青菜豆腐，木坐呆跪，讓你歡喜的，才是好的法師。
總之呢，從佛教角度而言，沒有相應證量都無法去判定人之高下是非。淨空法師何許人，是好是壞，也不是該我妄議的，更非我能論定的，我也不敢有此想法，更不是我論說和關心的重點。我只是從一個佛學理論愛好者的角度，說幾句公道話，呼籲求實和客觀。至於對錯好惡，都是浮皮潦草；知我罵我，碧水青山水自流，來來去去都難脫妄想。
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