“故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。” 《庄子》原文
与人为徒，不如以天道为宗师
我以前在文章中讲过，一个人只有见过好东西、接触过好人、自身的品位上去之后，才能够不被普通的东西所迷惑。
所以，庄子在讲《大宗师》的时候，会特别把自己认为的真人状态描述出来。比如，卓而不群但不坚执，心智开阔但不浮华；一举一动貌似迫不得已，但内心充实面色可亲；精神辽阔犹如世界般广大，但沉默不语，呈现封闭的状态；不用心机的时候似乎忘了要说的话。（你有过欲言又止的体会吗？心里面有很多感觉，可是话一到嘴边，甚至刚刚说出一两句，就知道这并不是自己想说的。语言是如此苍白无力，以至于不如沉默。）
为什么有些人可以活成这样的状态呢？庄子在这一段的结尾处点题：“故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。”
这段话好像绕口令一样，然而恰恰就高级在这里。因为世界本身是一个整体。你喜欢它，它是一体的，叫作“其好之也一”；你不喜欢它，它也是一体的，叫作“其弗好之也一”。
无论你认不认同它，反正同一个世界，同一个梦想，也就是“其一也一，其不一也一”。
以前，我有个朋友叫“王也一”。当时听到这个名字后，我觉得好高级啊。他的父母应该是读过《庄子》的，因为一个没有读过《庄子》的人，实在没有办法取出如此好的名字。
庄子接着说，当你承认自己和整个外部环境或宇宙是连成一体的时候，你就是上苍和大地的学生，叫“其一与天为徒”。否则，你就是“与人为徒”，只能够成为普通人。
为什么这样理解呢？因为此处正是回应“大宗师”的主题。
庄子认为，世界上并没有老师，向任何某个人学习，或者说做某个人的学生，其实都是不究竟。因此，最终还是要向天学习，以“天道为宗师”。
皈依佛、皈依法、皈依僧。从本质上来说，皈依佛的目的是把其作为介质，向背后运作的体系学习；皈依僧是把其当作介质，皈依天地之间的游戏规则。从这一点上来说，皈依佛与皈依僧倒是一样的。我们拜师并不是拜某个人，而是拜他身上的世界观和宇宙一体的体验感。
讲到此处，我觉得庄子已经特别清楚地告诉了我们，每个人最终可以向谁学习。
向大自然学习的力量
那么，你的困扰在哪里？你的困扰是不是你的老公不像别人家的老公那样长得帅、能挣钱、感情专一、出门帮忙拎包、回家帮忙扫地，甚至父母都过世了没有公婆的管束？
如果这些是你的问题，那么你可以向谁学习解决方案？你会发现，在你的身边根本找不到一个足以让自己学习的朋友。这时候你可以向世界和天地学习。比如，云和风。假如它们是一对伴侣的话，云被风推着走，而风可以用自己的力气行乾道，云可以用自己的美貌行坤道。如果你是一个对自己的婚姻状态不满意的人，你可以向云与风的状态学习。无论有没有风，云都保持着自己的美丽，一旦风来了，云也可以随着风走一段；如果很糟糕的风吹来了，云就化开，找一个合适的机缘，再重新聚成一片美丽的云。
向天学习，这就是《大宗师》的本意。
有很多人的困扰是，找不到合适的男人托付终身。你可以看一下，一朵花绽放的时刻是很美丽的。如果它运气好的话，被做成标本，然后被珍藏了起来。但是，大部分花只不过是按着时间开、随着时间落。当明白大部分花只需要该吸收阳光的时候吸收阳光，该归于尘土的时候归于尘土，你就不会那么强求找到一个采花人把自己做成标本了。
这就是向大自然学习的力量。
这两个例子看似风花雪月，却指向了一个很残酷的现实——不要等待别人为自己做什么。一旦心里对于有人会来拯救自己抱有幻想，等着别人来成全自己，那么无论这个人出现与否，你都不会快乐。
就像一片云和一朵花一样，这就是庄子观察自然之后发现的人世间的真相。
我们每个人都只不过孤零零地活在世上。在现实生活中，你会用某种奇怪的方式，瞬间了解到自己一直以来羡慕的人，也有值得同情的地方。
所以，庄子在最后一句说，如果你能够理解可以效法的是天地，自己就是一片云或一朵花的话，那么祝贺你，你已经开始接近真人的状况；如果你还是要向某个人学习，或在别人身上才能够找到人生经验的话，那么你还只是一个普通人。
重要的事都不可能被写在书里
我非常不建议父母给孩子讲励志的人生故事、英雄人物故事或名人传记。曾经，我写过别人的传记，也读过别人的传记，甚至想过写自己的故事。但当沉静下来去看这件事情的时候，我发现，重要的事情都不可能被写在书里，因为能够告诉我们的都不是真相。
谁能够告诉你，告诉你的都不是真相这个事实？
别人的故事，我不懂也不能够理解。起码我可以告诉你，正安之所以成为正安中医，并不是基于多么宏大的理想，只不过是因为小梁的痛风。我不想到处求人看病，也不知道该怎么插队塞红包，这才不得不自己开了一家医馆。
想想《国学堂》节目的开播，也是因为起初我想采访徐文兵老师。不过我觉得徐老师自己开的课太贵了，与其去上他的课，不如请他来录节目。后来我发现我们聊得还挺愉快。如果去听徐老师讲课的话，不能够插话、不能够随时提问，因为他有自己讲课的完整体系。假如在他讲课的时候全班同学都插话，他该怎么讲下去？但和他做节目的时候，我随时都可以提问。
其实，很多后来被描述为挺有意义的事情，起初都基于微不足道的原因。
从本质上来说，《梁注庄子》就是在喜马拉雅的两个创始人朋友——余建军和陈小雨的撺掇下完成的。那个时候，他们需要做付费的知识栏目，就想找我和吴伯凡做《冬吴同学会》，而做《冬吴同学会》的机缘还不成熟。于是，他们就想先做一个“阉割版”的东西——由梁冬一个人做。因为当时吴伯凡老师已经签了“得到”平台。
因此，《梁注庄子》是由做别的事情而诞生的一颗种子，再加上我曾经有过借由讲《庄子》去学习《庄子》的想法。因为如果不是要讲的话，大概我也没有机会去认真学习《庄子》。
当知道很多事情的开始只不过基于荒诞甚至无厘头的原因时，你就对所谓的人物传记开始充满怀疑。因为在书里面，好像那些人的伟大都是经过上天的加持、个人巨大的愿力、不屈不挠的精神，以及中间各种跌宕起伏的故事贯穿而成。起初，他们同样过着普通人的生活，也许大部分人都不知道自己能够达成今天这个样子，甚至不太确定将来会怎么样。
我之所以说这些，就是告诉大家不要去读所谓的人物传记，不要以别人的故事作为模板，更不要简单地向某些人学习，因为那些都只不过是一个个片段。
庄子告诉我们，要向自然学习、向环境学习，在每天与整个环境的互动过程中随机而变。
以自然为师，而不是以人为师
很多做企业的朋友，学习了太多BP（商业计划书）、学习了太多骗骗他（PPT）的做法，然后去忽悠一些VC（风险投资），这些都是当代人类的故事。
但是，从本质上来说，做企业只需遵从两个丛林法则：第一，你只要足够强，就可以吃掉别人；第二，你只要小到微不足道，就可以躲在幽暗的角落里自生自灭。
如果你觉得自己不是禽兽型的人格，就不要创业，除非你已经决定自生自灭、尽可能活得长一点儿，且不太具有攻击性，但也不怎么赚钱，以至于别人连吃掉你的愿望都不会有。这样的话，你就可以找一个幽暗的山谷，在那里保持“野百合也有春天”的状态。
其实，做人也是这样。想想看，嫁一个特别好的老公，该多操心呐。有一次，我们几个同事一起去吃烧烤，其中唯一的女同学说：“只有我一个女人跟你们一起吃烧烤，感觉真好。没有攀比，也没有暗中的比较。”我深以为然。
以自然为师而不是以人为师，这就是《大宗师》在“真人”这一段里最想跟大家分享的内容。
如果你能够让自己的所作所为与大自然的游戏规则保持一致的话，你就是真人了。作为真人，到了晚上只能做一件事情，就是当一只蚊子飞过来的时候，“啪”地一声，你扇了自己一记耳光来驱散蚊子的偷袭，然后心满意足地安然睡去。
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