南斗六星君
南斗六星君是管理世間一切人、妖、靈、神、仙等生靈的天官。南極長生大帝玉清真王，是南斗六星君的頂頭上司。因此南斗六星君的六宮都隸屬於南極長生大帝管轄。
《星經》稱：“南斗六星，主天子壽命，也主宰相爵祿之位。”後民間流行“南鬥主生，北斗主死”的說法，道教吸收後將南斗六星神格化，成為司命主壽的6位星君。
《上清經》稱：“南斗六星，第一天府宮，為司命星君；第二天相宮，為司祿星君；第三天梁宮，為延壽星君；第四天同宮，為益算星君；第五天樞宮，為度厄星君；第六天機宮，為上生星君，總稱六司星君。”專門奉祀南鬥星君的廟宇稱南鬥星君廟。因南鬥專掌生存，故民間又稱為“延壽司”。
四靈二十八宿
道教崇奉的星神指四象和二十八宿。二十八宿，也稱“二十八舍”或“二十八星”。我國古代為了觀測天象及日、月、五星的運行，選取28個星官作為觀測時的標誌，稱為“二十八宿”。
它又平均分為4組，每組7宿，與東、西、南、北四個方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武等動物形象相配，稱為“四象”，道教名之為“四靈”。 二十八宿在四象觀念的形成很早，至戰國初已見於記載。
漢代緯書《尚書考靈曜》稱：“二十八宿，天元氣，萬物之精也。故東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龍，說‘左青龍’。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，其形如鶉鳥，說‘前朱雀’。西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，其形如虎，說‘右白虎’。北方鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，說‘後玄武’”。
道教對此天象加以擬人化，為之定姓名、服色和職掌，頂禮膜拜。四方四靈，自古以來只被作為守護神，地位是不很高的。但其中的玄武神自宋以後卻獨受尊崇，成為赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作為道教大神加以崇奉。
十方諸天尊
十方諸天尊也稱十方救苦天尊、十方大聖、十方大神、十方至真等。十方天尊即：
東方玉寶皇上天尊、南方玄真萬福天尊、西方太妙至極天尊、北方玄上玉晨天尊、東北方度仙上聖天尊、東南方好生度命天尊、西南方太靈虛皇天尊、西北方無量太華天尊、上方玉虛明皇天尊、下方真皇洞神天尊。
《道門科範大全集》卷八五也有“十方應化救苦天尊”之稱，即“東方救苦玉寶皇上天尊”，其餘依次均加“救苦”兩字。 《太上靈寶洪福滅罪像名經》稱其為：“東方普慈救度天尊、南方大慈救苦天尊、西方慈敬護魂天尊、北方延生卻死天尊、東北方護魂保命天尊、東南方萬善慈救天尊、西南方延壽度人天尊、西北方弘普救度天尊、上方大慈普救天尊、下方扶衰延命天尊。”
《太上洞玄靈寶救苦妙經》說：“道言：十方諸天尊，數如沙塵，化形十方界，普濟度天人，委氣聚功德，同聲救罪魂。”為此，道教科儀中，常為祈福免災依次向十方禮仟祝禱。
圓明道姆天尊
圓明道母天尊又稱先天道姥、鬥姥元君、九靈太妙白玉龜臺夜光金精祖母元君，稱為象道之母也。民間信仰南鬥注生，北斗注死，故人有病，多向北斗乞命。
道書中說鬥姆名紫光夫人，共生了9個兒子，即九皇，分別是玉皇、紫微、貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。鬥姥額有三目，肩有四首，左右各出四臂，為三目四首八臂的女神，神像慈容照人，也是一位掌人間生死罪福的天神。
道教的一些主要宮觀，也有設有鬥姆殿的，鬥姆神誕之日，一說是農曆六月二十，一說是農曆九月初九。道教徒多於道觀內鬥姆殿舉行祈嗣或延生道場，祈禱健康長壽，子孫平安。
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