丧葬禁忌是丧事活动中一个重要的仪礼规定。它产生于原始宗教，是人们保护自己的原始动机，担心这类行为会触怒鬼神，被鬼神所纠缠，从而给自己带来厄运，因而要避免。
古人对丧事中的禁忌特别重视，哪怕现在的人们面对丧事也都举足无措。
远在殷商时代，人们就相信人死后灵魂升天成为神灵，祖先的灵魂能左右子孙的灾祸与幸福。 更相信灵魂也和活人一样有衣食住行上的需要，所以对对鬼神一定要敬重，在进行丧事活动吋，要注意不要得罪了死者的灵魂；另一方面为了使死者灵魂得到安顿，顺利到达另一世界，除了要严格履行丧礼程序外．还必须在丧礼中间注意种种因素，因此就产生了丧事禁忌。
死亡時间、地点禁忌
由于人们意识到死亡是最大的毁坏，所以人们最大的禁忌莫过于死．因此“死”有许多禁忌。
《礼记·曲礼》就规定了等级制度下“死”的忌讳词：“天子曰崩，诸侯曰毙，大夫曰卒，士曰不禄”，只有“庶民曰死”。
除了上述的忌讳词以外，帝五的死还有”遏密”、凉阴”、“龙驭上宾”等委婉词，上等人也有“驾鹤西归”、“归道山”、“神迁”、“溘逝”、“捐馆”、“弃养”等妤听词。
老百姓也忌讳讲死，创造出忌讳死的语言来代替，通俗的有“去了”“故了”“不在了”“升天了”“入土了”之类的词，上梅俗语则叫“翘辫子”。新式的忌讳词则有“去见上帝了”“去见马克思了”等。总之，人们忌讳说死这个不吉利的词。
死亡的时辰，民间也很“在意”
中原一带忌讳死在正月初一至正月十七，俗称死于“大年下”；忌讳死在腊月里；忌讳死在“五黄六月”。中国台湾民间又忌病人在晚饭后断气。俗信在清晨早饭之前断气最佳，说是给子孙留下三顿饭，俗称“留三顿”。若是早饭后断气．则预示后人有断炊的厄运。最忌讳的是晚饭后断气，好像死者把一日三餐全部带走了，预示子孙将要伦为乞丐。
死亡地点的禁忌
汉族许多地方都禁忌死在原来自己睡的床上，也不能死在卧室里。不然被叫做“隔梁断气”，视为不吉利。对此，出殡时需要买一只活公鸡随棺带出，方可攘除凶货，当然现在很多人都是在医院去世的。
死在外地是普遍禁忌的。在北方民间把死在外地的叫做“客死”，即使是老人，尸体也不能进村，丧葬礼仪也必须在村外举行。不能寿终正寝是老人最为忌讳的。故而一般情况下，病人往往感觉不支的时候，就留一口气回家的等待死亡的来临。
非正常死亡的禁忌
凶死、夭折皆为非正常死亡。在民间的观念中凡是凶死的人，其灵魂也是恶的，他的尸体不能与本族人的尸体埋在一起，要另埋一处，可见民间对凶死者的鬼魂是非常恐惧的。凡是凶死的人都是“前世有罪”的因果报应。
夭折就是未成年而死。未成年而死的一般不举行葬礼，一般都是在死的当天就埋葬。夭折死亡的一律不许进祖坟。
小殓禁忌
人死后要为其穿新衣服，称作“殓衣”，民间叫做“寿衣”，北京地区叫“装裹”。
给死者穿寿衣有许多讲究，寿衣的件数只能是单数，一般是五、七、九不等，忌讳双数，唯恐死亡的凶祸再次来临。
有些地方囚因“九”与“狗”同音，又忌寿衣为九重。否则，以为不吉利不敬。
穿寿衣必须赶在死者断气之前。这点现在还有遵循的，不过这样做的问题很大，一是把握不住病人断气的时间，有的穿上寿衣后还能活好几个月。
寿衣必須反着穿，表示死者已是阴间的鬼，不能和阳间的人一样穿衣。
另外，民间报丧乜颇有讲究。报丧时，报丧者不能进屋，要在室外行跪拜礼。南方一些地方，报丧者不论晴雨，均须带伞。民俗认为死者的亡魂会躲在内庆跟着去的。所以，拿伞时，伞柄必须向前。北方孝子报丧时，不论男女长幼，见谁都给谁磕头，这就是俗语说“孝子头，满街流。”
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