在《倚天屠龍記》裡，金庸明確指出，搞反元起義的是明教，明教就是祆教（拜火教）、摩尼教。不過歷史上，其實反元的是彌勒教，這彌勒教、明教、摩尼教之間的關係，也非常微妙；至於祆教（拜火教），其實跟明教完全沒關係。《倚天屠龍記》裡的明教還兼有伊斯蘭教的色彩，“明教”看起來就像一個組織嚴密的大雜燴。
不過今天史君並不打算聊小說和歷史上的“明教”，而是想說說《倚天屠龍記》裡幾位教主的歷史真實事蹟。
按照《倚天屠龍記》的設定，在朱元璋稱帝、禁絕明教以前，中土明教共有35代教主，提及姓名（包括有姓無名的）一共有10位，其中前期、後期各5位。
前期的教主包括：方臘、王宗石、餘五婆、張三槍，還有鍾教主（第8代）；
後期的教主包括：石教主（第31代）、衣教主（第32代）、陽頂天（第33代）、張無忌（第34代）、楊逍（第35代）。
張無忌演員表
這10位教主裡，自然有金庸原創的武俠人物，但也有不少是歷史上的真人，他們曾經在東南大地上翻雲覆雨，把朝廷攪合得天翻地覆！
方臘竟然是明教教主？！
三聯版《倚天屠龍記》第十九章“禍起蕭牆破金湯”裡寫道，六大派圍攻光明頂，張無忌被說不得困在乾坤一氣袋裡，問說不得明教的宗旨。於是就有了這麼一段講述明教歷史的對話：
說不得道：“小兄弟，我明教源於波斯國，唐時傳至中土。當時稱為祆教。唐皇在各處敕建大雲光明寺，為我明教的寺院。我教教義是行善去惡，眾生平等，若有金銀財物，須當救濟貧眾，不茹葷酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。只因歷朝貪官汙吏欺壓我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方臘方教主以來，已算不清有多少次了。”
張無忌也聽到過方臘的名頭，知他是北宋宣和年間的“四大寇”之一，和宋江、王慶、田虎等人齊名，便道：“原來方臘是貴教的教主？”
“原來方臘是貴教的教主？”是呀，不僅張無忌很吃驚，史君當年第一次看見這對話的時候也很吃驚。宋代歷史上著名的民變領袖、《水滸傳》裡幾乎讓梁山好漢全軍覆沒的方臘，竟然是明教教主！這是真的嗎？
先來簡單說一下宋代的明教。明教前身是波斯的摩尼教，大約在六七世紀，摩尼教傳入我國新疆地區。唐代宗大曆三年（768），摩尼教在長安建大雲光明寺，算是在中原地區玩開了。可好日子不長，會昌五年（845），唐武宗滅佛，摩尼教無辜躺槍，遭受致命打擊，只好轉入東南沿海地區的民間繼續傳播。南唐徐鉉的《稽神錄》裡，第一次出現了“明教”這個詞。大體上，明教就是受佛教、道教影響的中國化摩尼教，在一定程度上屬於半公開半地下的秘密宗教。
方臘劇照
北宋時期，北方民間的秘密宗教日益活躍，到後來發展到利用秘密宗教起義的程度。從真宗到徽宗，朝廷對北方秘密宗教（當時所謂“妖教”）的管控力度越來越大，法令越來越多；但對南方民間的明教，卻一直不聞不問。究其原因，一來明教本身並非單純的地下宗教，從北宋政府後來的調查報告看，還是有幾分排場的。甚至在真宗、仁宗年間，明教也曾爭取走上層路線，並在一定程度上得到士大夫的認可。二來南方的明教徒，也很少像北方秘密教徒那樣，聚在一起搞事情。所以南方除了“崇巫右鬼”的報告以外，也幾乎沒有提及半點秘密宗教的事。
但是宋徽宗充分闡釋了什麼叫No zuo no die還非要try。看過《水滸傳》的都知道，宋徽宗大搞“花石綱”，搞得民怨沸騰。這事兒還真不是子虛烏有，徽宗年間，“六賊”之一的朱勔，就負責給徽宗在江浙地區蒐羅奇花異石，然後統統運回汴梁，把當地折騰得民不聊生。
方臘是睦州青溪（今浙江省杭州市淳安縣西）人，他發現老百姓對朝廷普遍不滿，於是就招募了一幫遊手好閒之徒，在宣和二年（1120年）十月突然發動民變。方臘自稱聖公，建元永樂，設置管理將帥，不到十天就聚眾數萬。到了這年十二月，方臘的部隊已經攻克了杭州、睦州、歙州，劫掠新城、桐廬、富陽等縣。東南地區各縣的變民，全奉方臘為主。方臘的軍隊先後攻下6州52縣，包括今天浙江省全境和安徽、江蘇南部，江西東北部的廣大地區，切斷了宋朝的經濟命脈。據史書記載，是“東南大震”。（《宋史·童貫傳附方臘傳》）
不過，方臘能夠頃刻間席捲東南，除了客觀上大家太痛恨朝廷以外，主觀上靠的卻是“跳大神兒”。據說方臘出生的時候，有很多異常現象發生。後來他在水邊看自己的倒影，居然發現影子裡的自己穿得像個帝王，“由此自負，遂託左道以惑眾”（方勺《青溪寇軌》）；還有說他媳婦兒有“后妃之象”的（《朱子語類》卷一三三）。
方臘起兵的時候，號稱自己“得天符牒，今其某時率兵，逢牛即殺，逢廟即燒……”（徐直之《宋譜·方庚傳》）；打起仗來就更神了，“童子婦人在前，飾以丹黛，假為妖怪……又為長人，服大衣，作機關以動，止執矛戟旗幟，飾以丹黛，為鬼神之貌，以惑官兵……”（《宋會要輯稿·刑法二》）
大家看有木有覺得很眼熟啊？這不還是歷代帝王生有異象天命所歸、陳勝吳廣跳大神兒那套嘛！這大神兒跳得多接地氣，以至於一點外國宗教的影子都找不到。
所以說方臘是明教教主，歷來是有許多歷史學家不同意的。
方臘確實擁有明教部眾
不過話說回來，方臘是不是教主雖不一定，但方臘旗下是真的有不少明教徒，說他有一支明教部隊也不為過。當然，這些明教徒既不會聖火令武功，也不會乾坤大挪移，甚至連五行旗的本事都沒有。他們不過是一群被朝廷逼得走投無路的老百姓。
方臘亂起，北宋朝廷的第一反應不是派兵鎮壓，而是抓明教徒。
宋代金石三大家之一的洪适，他的父親洪皓，當時在臺州任寧海主簿，正趕上方臘造反，台州仙居縣民眾群起響應。於是縣裡到處抓捕明教徒，甚至有一天一下抓了數百人，全部要砍頭。（洪适《盤洲文集》）
方臘起義圖
由於南方官員對明教暴動失察，宋徽宗勃然大怒。於是，宣和二年十一月四日，也就是方臘起義後不到一個月，一位名叫“僚”的地方官員，寫了宋代南方第一份秘密宗教調查報告，而矛頭也直指明教。（《宋會要輯稿·刑法二之七八》）
從這個角度講，方臘即便不是明教教主，也和明教脫不了干係。
不過方臘雖然聲勢浩大，但畢竟是一群烏合之眾。《水滸傳》裡的方臘神通廣大，把梁山好漢殺得人仰馬翻；可歷史上的方臘就沒那麼大本事了。宣和三年（1121年）正月，宋軍15萬主力大軍進入江浙，方臘的部隊接連敗北。到了四月，方臘和妻子兒子等人均被俘虜。次年三月，餘部也被鎮壓下去。整個民變歷時450日。
方臘起義以後，宋朝廷開始針對性打擊明教。由於明教徒遵從摩尼教吃素的戒條，因而往往被稱為“菜食者”。宣和三年（1121）閏五月七日，宋朝廷的文書中第一次將明教稱為“吃菜事魔”。（《宋會要輯稿·刑法二之八一》）到後來，凡是有秘密宗教背景的動亂，朝廷一律稱為“魔亂”；再到後來，只要不是國家承認的“不根宗教”，均被扣上了“吃菜事魔”的帽子。
宋高宗紹興十一年（1141），南宋朝廷頒佈了“吃菜事魔條法”，正式通過立法確立了“邪教罪”。（《宋會要輯稿·刑法二之一一一》）
《倚天屠龍記》裡，說不得還提到“只因本教素來和朝廷官府作對，朝廷便說我們是‘魔教’，嚴加禁止。”此外，楊逍寫了一本《明教流傳中土記》，裡面提到唐武宗會昌滅佛後，明教大衰，“自此之後，明教便成為犯禁的秘密教會，歷朝均受官府摧殘。明教為圖生存，行事不免詭秘，終於摩尼教這個‘摩’字，被人改為‘魔’字，世人遂稱之為魔教。”雖然不一定準確，但是明教被硬生生變成了“魔教”，這一點還是沒問題的。
而且方臘起義以後，明教走上層路線和公開傳教的路幾乎被堵死，只好徹底淪為民間秘密宗教，與佛教、道教羈絆日深，時不時就被拿出來當成民變運動的工具。這倒是跟小說裡的明教有幾分類似，說不得把中土明教起事的歷史上溯到方臘，坊間也總有人稱方臘是《倚天屠龍記》中土明教35代教主裡的首任，其歷史背景就在於此。
還有一件事值得一提。我們都知道，《倚天屠龍記》裡，屠龍刀和《武穆遺書》歸了明教教主張無忌。這屠龍刀和《武穆遺書》又是從郭靖那裡傳下來的。按照《射鵰英雄傳》裡的設定，郭靖是《水滸傳》梁山泊好漢郭盛的後代。而《水滸傳》裡，郭盛又死於征討方臘。方臘又是《倚天屠龍記》裡的明教教主……郭家和明教，還真是孽緣啊！
如假包換的“教主”王宗石
在說不得與張無忌的那次對話裡，除了提到方臘，還提到了另外三位教主。據說不得說：
到了南宋建炎年間，有王宗石教主在信州起事，紹興年間有餘五婆教主在衢州起事，理宗紹定年間有張三槍教主在江西、廣東一帶起事。
餘五婆起義
那麼，小說裡王宗石、餘五婆、張三槍這三位教主，在歷史上又是怎麼翻雲覆雨的呢？
先來說說王宗石，一說就是王唸經。在宋代的史料裡，王宗石被稱為妖人、妖賊、魔賊，是饒州、信州一帶如假包換的明教徒。宋高宗建炎四年（1130）春，王宗石聚眾數萬，在信州貴溪（今江西省上饒市一帶）起事。
宋高宗先是派辛企宗去鎮壓，結果被打得大敗。最後沒辦法，又調派張浚（著名抗金嘴炮哥）、劉光世（號稱“中興四將”之一，著名臨陣逃跑哥）的部將王德去鎮壓，到了這年夏天才勉強把這場明教民變鎮壓下去。這場民變前後死了20多萬人。（《宋史》卷二十六《高宗本紀三》、卷三百六十八《王德傳》、卷三百六十九《劉光世傳》，《建炎以來系年要錄》卷三十二、卷三十四）《倚天屠龍記》把王宗石列為教主，確實不冤。
傳教拒捕的“教主”餘五婆
江西的王宗石被平定不久，浙江又出現了餘五婆。和王宗石一樣，餘五婆被官方稱為“妖民”。不過餘五婆比王宗石倒黴多了。王宗石那是真刀真槍幹起來了，這餘五婆一開始就是個“傳教士”，跟造反八竿子打不著干係。
最初，餘五婆在衢州開化縣九里坑“傳習魔法”。當然，他傳的是“魔教”的教義，可不是什麼乾坤大挪移。
當時江浙一帶，像餘五婆這樣的人大有人在。“時江浙州縣溪山深僻之民更相傳教，各有主首，願為徒侶之人即輸錢上簿，聽其呼率，私置軍器，群起舉事。里正恐其累己，匿不告官，由是其徒轉熾。”（《建炎以來系年要錄》卷六十三）大家都是明教“魔頭”，都是沒事兒時候跟個小綿羊一樣安心傳教，有點風吹草動就招呼教民一呼百應。明教的勢力大到“村官”都不敢管的地步。按說餘五婆這種並沒有鬧事蹟象的人，是沒有什麼危險的。
結果不知道是餘五婆得罪了人，還是哪個嘴欠的，總之在紹興三年（1133）餘五婆傳教的事兒被告發了，那還了得，官府馬上抓人。幸好餘五婆跑得快（不知道練了什麼輕功），從衢州一溜煙跑到了嚴州遂安縣白馬洞，投奔了繆羅。官府追到繆羅家，餘五婆和繆羅這下被逼急了，於是發動廣大教眾，佔據白馬源拒捕。
南宋後期人民起義
結果南宋朝廷動用嚴州地方的弓手、保甲6000多人，根本搞不定；最後沒辦法，只好讓楊沂中帶著宋高宗的3000親兵去平叛，這才把餘五婆鎮壓下去。要知道，楊沂中可是在八年後胖揍金兀朮、名震北方的抗金名將。（莊綽《雞肋編》，《建炎以來系年要錄》卷六十三、六十五）
餘五婆被鎮壓以後，江南地區明教民變仍然不斷。比如紹興十年（1140）東陽縣的“魔賊”谷上元起事（《建炎以來系年要錄》卷一三八），紹興十四年（1144）宣州徑縣（今安徽宣城市一帶）的“魔賊”俞一起事，紹興二十年（1150）信州貴溪（對，就是王宗石起事的那個地方）的“魔賊”起事（《建炎以來系年要錄》卷一七六）。整個高宗年間，明教就沒消停。
從“贛寇”陳三槍到“教主”張三槍
到了宋理宗紹定元年（1228），陳三槍又於贛州（今屬江西）起事，在江西、福建、廣東一帶出沒，被稱為“贛寇”。宋廷幾次鎮壓，也沒能斬草除根。到了紹定六年（1233），陳三槍佔據松梓山砦，在江西、廣東一帶，跨三路數州六十砦，勢力大盛。當時陳三槍名聲在外，而民變首領其實叫張魔王。你看，又沾了“魔”字，跟明教又撇不開關係。
起義圖
金庸大概是取了張魔王的姓，又取了陳三槍的名，於是就有了教主“張三槍”。
由於陳三槍勢力太大，宋知隆興府陳韡起初不想硬碰硬，可是幾次派人招降，都被陳三槍給殺了。當時南宋政治已經走下坡，地方上貪官汙吏橫行，老百姓鋌而走險也實屬走投無路。陳韡深知此中緣故，於是先彈劾了兩個貪汙最嚴重的官員。緊接著從朝廷獲得節制江西、廣東、福建三路捕寇軍馬的權力，又兼知贛州，統一管理鎮壓陳三槍的事務。
端平元年（1234），距離陳三槍起事已經七年了，陳韡發動總攻。這年三月，宋軍攻破松梓山，陳三槍帶著少數隨從縋崖逃跑。義軍的精銳部隊卻下山與宋軍決戰，被宋軍步騎夾擊而敗潰。隨後，宋軍攀崖而上，火燒山寨，明教首領張魔王自焚而死。陳三槍在逃亡中中箭，後來一敗再敗，於次日被抓，後來也被斬首。（《宋史》卷四一九《陳韡傳》）
鐘相、楊么為什麼沒成為明教教主
最後史君想吐個槽。其實無論是南宋初年的王宗石、餘五婆，還是南宋後期的陳三槍、張魔王，他們起事的規模都不大。南宋民變規模最大的，當屬鐘相、楊么之亂。我上學的時候，這兩位已經被“請出”歷史教材了，但是我看到過以前更老的歷史教科書裡，他倆是被當作農民起義領袖歌頌的。
其實後來有學者研究，鐘相、楊么可能也跟明教有關係。按理說，這倆哥們的影響力不亞於方臘，王宗石那幾個加一起，也沒他倆出名；更何況《後水滸傳》裡，還說楊么是宋江轉世；從歷史時間上，楊么又是緊接方臘。《倚天屠龍記》連王宗石等人都拉來壯聲勢，怎麼就忘了鐘相、楊么呢？
史君覺得，可能鐘相、楊么和明教關係的學術觀點，在金庸寫《倚天屠龍記》時還沒有形成影響。更何況鐘相、楊么身上有致命汙點。除了“農名起義家”標準的“迅速腐化”以外，楊么最要命的一點是和金朝的傀儡政權偽齊勾結，夾擊南宋。而最後滅掉楊么的，正是貫穿“神鵰三部曲”的靈魂人物——岳飛！
試想一下，一個以抗擊朝廷苛政、抗擊異族入侵為己任的明教，出了一個腐敗透頂、吃裡扒外的教主，是一種怎樣的體驗……
閱讀更多 老邪講史 的文章
