中國的佛教是從一場夢開始的。漢明帝劉莊有一天夢見了一個高大的金人，頭頂有光。劉莊向群臣說起夢中所見，有個博學的大臣說，那可能是西域的神，名曰佛陀。
明帝於是派使者前往天竺，問佛道法，中國從此有了佛教。
丁雲鵬 白馬馱經圖
後來，漢桓帝劉志篤信神靈，在宮中鑄老子及佛像，設華蓋之座，奏郊天之樂，親祀於濯龍宮。這就是中國為佛造像的開端。國內外但凡大一點的綜合類博物館，都少不了佛像陳列，幽暗空間裡，忽然打出一束光，一尊佛陀或菩薩在光中靜默不語，營造出威嚴端莊的神性。
博物館會在佛像旁邊的貼上小標籤，告訴你這是什麼年代的什麼佛，有什麼工藝特點，怎樣的藝術價值blabla……不過，總有些事情，博物館沒有告訴你，或者不想告訴你……
比如在學術講座《重讀中國佛像雕刻史》，主講人上海視覺藝術學院文物保護與修復學院副院長、中國國家博物館特聘研究員季崇建老師，就揭了許多博物館的底。
佛鎏金像 十六國後趙建武四年 高39.7釐米 美國舊金山亞洲美術館
這尊佛像有後趙建武四年的銘文，是現存最早的有明確紀年可考的中國佛教造像。因此可以說它對整個中國佛像研究有非常重要的意義，在早期佛像中可以排前三的那種。
不過這麼一件神級文物，身上也有許多疑點。十六國時期，佛教傳入中國還不久，傳教僧侶、旅行者和朝聖者往往把佛像隨身裝入行囊之中，隨時將佛像展示給別人，傳遞佛法，因此造像往往體量很小。
而這座佛像高39釐米，顯得有些太大了，不像是能隨身攜帶的物品。另外還有鑄造問題，國博研究員季崇建老師還認為，這件佛像的銅胎太薄，像鐵板一樣薄，不符合當時的鑄造要求。
銘文：建武四年 歲在戊戌 八月卅日 比丘竺……慕道德……及三……生……
施文造佛鎏金銅像 十六國夏勝光二年 高19釐米 日本大阪市立美術館
日本大阪的這座佛像，也是早期佛像的代表，它的鑄造方式比較少見，十六國時代的佛像都絕大多數是身軀和四足分別鑄造，然後套接在一起，而偏偏這尊佛像的四足與身體是連為一體的，並沒有用套接的方式。
也許人家只是工藝創新了呢？但是正因為它是早期的佛像，早期的文物更應該有“套路”可言，不可能憑空出現一個新的創作模式。而且老實說這座佛像明顯雕工太過粗糙，線條簡單，造型比較呆板，我覺得實在是想誇也不好誇……
佛鎏金銅像 北魏太平真君年間 美國紐約大都會藝術博物館
紐約大都會藝術博物館所藏的這尊佛像，是早期中國佛像中最大的鎏金銅佛像。佛陀寬闊的肩膀、強壯的體魄和長腿來自於五世紀的印度樣式，沿著絲綢之路傳播到了中國。
這尊佛像從它的鑄造、鎏金方面，都找不出任何毛病，可以說完美。然而當時為什麼會出現這麼一件作品？藝術品是人工製造的，應該有某種參照物/藍本，而這件作品像是歷史上的孤品，沒有藍本可循，反而有點像後世的藏傳佛教的作品。
在大都會親眼見過展品的季崇建老師表示，這件佛像的問題就在於氣味不對，有一股明顯的銅的味道，然而經過一千多年時間的文物，不可能還有銅的味道散發，大都會博物館官方也表示從來沒有修復過佛像，更暴露出這件文物的疑點。
釋迦牟尼佛鎏金銅像 北魏太和元年 臺北故宮博物院藏
灣灣的這件鎮館之寶就厲害了，原藏家是日籍華人新田棟一，也是湖南博物館鎮館之寶皿方罍的原收藏者。1996年臺北故宮向新田棟一收購，收購價格超過一億新臺幣。
這尊造像保存完整，臺座背光均存，雕刻精湛，紀年清晰，內容深刻，兼具藝術性、歷史性與宗教性，是世界上現存重要的金銅佛教造像。佛像原本有銅綠痕跡，入館後臺北故宮進行了清理修復，使佛像更加金光閃閃、燦爛輝煌~
不過，他們把佛像表面的包漿也一起洗了……包漿也洗了……洗了……了……
包漿是器物經過長年久月之後，在表面上形成的一層自然的光澤，即使見證了時光，也賦予器物別樣的美感。包漿一洗，那種年代感也沒了，再要重新形成包漿，又要等上許多年。
彩繪木雕觀音菩薩坐像 宋 （960—1279年） 高200釐米 中國國家博物館藏
國博的這尊木雕觀音，我覺得應該是整個佛像展館裡的顏值擔當，體量最大的宋代木雕，陳列位置最醒目，拍照的人最多，就連國博的官方海報也以這尊佛像為主視覺。
這尊佛像由美籍華人陳哲敬先生上個世紀在美國購得，2005年由國家文物局收購回國。國博對這尊佛像的介紹第一句就是：菩薩頭戴高花冠，面目清秀，神態安詳，雙目下視，似以無限悲憫的神情關注著人間。
然而國博沒有說的是，這尊佛像的頭，並不是原裝的，而是被人重裝的佛頭！宋朝佛頭的面部應該更加平面，而這尊佛像面部太過立體，頭部著色與身體也有較大差別。
然而無論是國博的現場解說標籤還是官網的介紹，都絲毫沒提佛頭與佛身不配對的事。
看了這些爆料，有沒有get到博物館裡沒有的知識？或是覺得某些機構不走心、不專業、坑爹？反正我想做個表情包送給博物館們，權當激勵吧。
我們常說，大智若愚，可見，智者的首要條件就是要像愚者一樣，保持天真樂觀的心態，不管在任何情況之下行動都是非常冷靜的，有自己的方向和規劃。不盲從、不跟風，擁有自己的態度和方向，是取決於事情最後發展的關鍵。
所以智慧到底是什麼？智慧不是知識，也不是經驗，智慧是來源於本質，是對生活的一種態度。蔡瀾在《開講啦》演講中講了他旅行時的一個小故事。他說：
“我在西班牙的時候去看外景有一個老頭在那邊釣魚，西班牙那個島叫伊比沙島，退休的嬉皮士在那邊住的，這個老嬉皮在那邊釣魚，我一看前面那些魚很小了，我一轉過頭來，那邊的魚大的不得了。我說：‘老頭，那邊魚大，為什麼在這邊釣？’他看著我說：‘先生，我釣的是早餐。’可見智慧有時候也可以是一種對生活的態度”！
說起前史上最有名最有智慧的和尚，恐怕除了唐玄奘以外，就是鑑真和尚了。鑑真和尚剛剛剃度遁入空門時，寺裡的住持讓他做了誰都不願做的行腳僧，有一日日上三竿，鑑真依舊大睡不起，住持便推開他的房門，見床邊堆了一大堆破破爛爛的芒鞋，住持叫醒鑑真問：
”你今天不外出化緣，堆這麼一堆破芒鞋做什麼？”鑑真打了個哈欠說：“別人一年一雙芒鞋都穿不破，我剛剃度一年多，就穿爛了這麼多雙，我是不是該為廟裡節省點鞋子了？”
住持一聽就明白了，叫鑑真隨他到寺前的路上走走，寺前是一座黃土坡，由於剛下過雨，路面泥濘不堪，住持拍著他的肩說：“你是否在這條路上走過？如果是的話，你能找到自己的腳印嗎？”
鑑真十分不解：“昨天這路又平坦又硬，上哪去找自己的腳印？”住持捻鬚一笑：“今天我倆在這路上走一遭，你看看還能找到你的腳印嗎？”鑑真恍然大悟，泥濘的路才能留下腳印。
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