唐伯虎点蚊香5599

金庸武侠小说里的明教总部（和历史不一样）

根据金庸先生《倚天屠龙记》里说到，明教的发源地远在波斯，从西方传到了中原之地，而且明教的发祥地是西域一个苦寒的地方。光明顶名称由来，话说昆仑山主峰向北二里地的地方有座山，海拔高一千七百四十米，顶部宽广平坦宽阔，长年日光照射长久（昆仑山位于新疆西藏间，多数时候昼长夜短昼夜温差大），因此得名光明顶。

原著中灭绝师太和纪芙蓉第一次提到光明顶，便说是昆仑山。

为什么倚天里在那么偏僻的昆仑山呢？

原因一外来户不好在内地落脚.

金庸武侠小说《倚天屠龙记》里的明教发源地是波斯国，唐朝的时候才传到中图。

可见他们志向就是惩恶扬善，拯救黎明百姓于水火之中，更重要的是他们还有个爱好坚决反抗朝廷。这就和大多数时间拥护朝廷的其他门派不同了，另外其他门派作为中土土著居民把中土大好河山都占了，那明教恐怕也只能在偏远的昆仑山找到落脚之地了吧。

昆仑山地势险要又远离其他门派（除了昆仑派），又因为反抗朝廷躲到这么个又冷又远的地方，朝廷恐怕也懒得打他吧，另外你看和中原隔个上千公里，要想打架不怎么划算，这六大门派围攻光明顶也是辛苦，穿越大半个中国。 看少林寺到光明顶直线距离，古代走那么远去打架？

原因二昆仑山在丝绸之路旁边有钱

作为游牧民族建立的国家，元朝对于农业税并不怎么看中，收上来的农业税大部分用于地方开支，而朝廷的主要收入来自于商业税。元朝时挺多阿拉伯人和波斯人来中国，可见元朝商业何等繁荣，就连威尼斯的马可波罗这一时期到的中国。而和外国做生意最主要的就是路上丝绸之路，而光明顶就在这条肥得流油的商路旁边，可能就是这些钱让来自西方的明教，在昆仑山拥有了金顶阳池，七殿十三峰以及工程量巨大的密道。

个人观点，欢迎赐教，关注不迷路！

阙鱼肥

我来回答。

明教自第六代教主方腊在北宋徽宗年间起事失败后，一直处于地下。南宋灭亡，第二十九代教主杜可用带领明教徒在江西发动起义，杜可用号称“天差变现火轮明王皇帝”，由于寡不敌众，很快被镇压。过了没几年，第三十代教主钟明亮带领明教徒发动了更大规模的起义，此时元帝国正在全力扑灭满洲和东突厥斯坦番王的联合叛乱，因此起义成果迅速扩大。但是这次起义也很快被扑灭了，杜可用被投靠元政府军的百损道人杀死。明教徒眼看在江南难以立足，第三十一代教主石元只好带领教众往元军势力薄弱的西域地区转移，且战且走，一直跑到昆仑山方才喘了口气。

但是昆仑山此时盘踞着一位大神，就是昆仑派掌门人昆仑三圣何足道。何足道单挑少林寺被觉远和张三丰打败之后，回到昆仑山苦练剑术，准备一雪前耻。明教残部的到来很显然给昆仑派带来巨大威胁，因此何足道拒绝明教徒在昆仑山立足。此时明教的有生力量已经被元军消灭的差不多了，剩下一些残兵败卒根本不堪昆仑派一击，教主石元的乾坤大挪移只练到第二层，也不是何足道的对手。石元勉强接受何足道挑战，被何足道打成重伤而死。衣琇继任第三十二代教主，一时束手无策。眼看明教徒就要被昆仑派赶出昆仑山，此时一位大拿拯救了明教，他就是神雕大侠杨过。

原来杨过夫妇为了躲避忽必烈追杀，一直隐居在元军势力薄弱的昆仑山地区，生了两个孩子，男孩名叫杨破天，女孩名叫杨幕林。和他一起跑到昆仑山的还有一灯大师门下的朱子柳和武三通，他们建造了一个名叫朱武连环庄的庄园。明教徒跑到昆仑山，杨过被明教徒不屈不挠的斗争精神所感动，决定帮明教一把。他找到教主衣琇，答应帮他们解决何足道，同时希望让杨破天加入明教。对于杨过提出的托孤条件，衣琇同意了。杨过于是单挑何足道，虽然他的玄铁重剑已经被郭靖炼成屠龙刀和倚天剑，可他此时的剑术已经到了木剑阶段，用不着重剑。最终杨过战胜何足道，在杨过调停下，明教和昆仑派划分了势力范围，明教总坛建在昆仑山西部的光明顶，和建在昆仑山东部坐忘峰的昆仑派总坛隔山相望，井水不犯河水。

没过几年衣琇病逝，临终把教主之位传给杨破天。杨破天临危受命，改名阳顶天。阳即太阳，阳顶天即处于中天的太阳。明教崇尚光明，杨破天为了获得明教徒支持，因此改名。不久忽必烈病逝，元政府陷入内斗，无暇顾及江湖纷争，杨过夫妇带着杨幕林返回终南山活死人墓，传下杨冰一脉。

参考书目：《射雕三部曲》

唐风宋月

一

明教总坛之所以设在远离中原的昆仑山光明顶，也是跟明教历来的行为有极大的关系。

明教是从唐朝就新进中土，直到宋朝时期开始声势浩大，特别是徽宗时期，已然在江湖上掀起声浪，对徽宗的皇位的稳固已然造成了极大的威胁。

所以，徽宗得知明教的江湖势力越来越大的时候，就派遣黄裳去剿灭明教势力。

黄裳本是一个文官，可是因为他异常聪明，在整理天下道家群书之时已然领悟到上层武学的真谛，于是他无师自通，竟然修炼了一身极为高强的武功绝学。

随后，在征讨明教的过程中，他与明教发生了极大的冲突。他的部下被明教高手杀了不少，黄裳气愤不过，于是单枪匹马闯入明教领地，与明教高手大战一场，随后他一人杀了明教数位高手，这让明教高层大为震惊。

于是，明教与之按照江湖规定约定时间去单挑，可是黄裳认为自己不是江湖中人，就没有按照江湖约定赴约，这让明教高层甚为震怒，于是他们一气之下就将黄裳一家杀了个干干净净，黄裳也身受重伤，逃了出去。

这一战让黄裳损失惨重，他的亲人也被明教全部杀死，于是他寻思复仇就隐居深山，苦练武功，最终武功大成天下无敌，可是时间不知不觉过去了四十年。

黄裳隐居的四十年正是江湖风云变幻的四十年。这期间明教已然在江湖上闹起巨大的动静，也直接动摇了大宋的江山。

二

其实，徽宗时期明教之所以如此强大，在于明教拥有了一个极具眼光的教主方腊。

方腊的确是有实力之人，他武功高强，志向远大，在明教也立了不少功劳，随后就被推举为明教教主。

他领导有方，纪律严明，明教在他的领导下逐渐得到了老百姓的认同，而且，此时徽宗皇帝荒于政事，亲小人远贤臣，再加上天灾人祸，民怨四起。

于是乎，江湖上各路人马都想着起义造反，当然声势最为浩大的有两股势力：一股是宋江领导的梁山水泊，汇集了108好汉；另一股就是方腊领导的明教起义。

然而，宋江最终选择招安，被朝廷所利用，去征方腊。

方腊带领明教只能与宋江领导的108好汉死磕，最终双方都是损失惨重。方腊还是被擒，而宋江手下的好汉也是伤亡无数。

只是宋江这个小人为了一己之私导致天下好汉互相厮杀，这导致的后果是极为恶劣的。最终的后果就是明教被打的一蹶不振，高手在这一战死伤殆尽，教主也被擒。

随后，朝廷又对明教进行全方位的清扫，导致明教最终的下场也是相当的惨烈，基本上没有多少人幸免于难。

可是，明教具有最顽强的生命力，在被打压的如此严重之时，剩下的漏网之鱼选择放弃原有的大本营，为了躲避朝廷的追杀，他们远赴西域，重新崛起。

三

此时的明教接近灭教的状态，剩下的一些热血汉子只能保存实力，以图后效。可是，中原武林已然风声鹤唳，他们不得不远离中原。

于是，明教剩余的极少数人就选择去了昆仑山，他们选择在昆仑山光明顶重新燃起圣火，选择漫长的复兴之路。

昆仑山光明顶地处偏僻，与中原之地相隔万里，明教在这里壮大基本上不会威胁到中原武林各门各派，于是也与中原各门各派少了很多的纠缠瓜葛，这也让明教减少了很多的外在敌人，使得暗弱的明教有很大的空间恢复实力。

另一方面，昆仑山光明顶易守难攻，具有天然的屏障，即使中原仇人为了报仇追寻到光明顶，也是极难攻破光明顶的总坛，除非是明教内部出问题。

所以，选择万里之外的昆仑山作为自己的总坛根据地，明教也是迫于外在压力，躲避朝廷的追杀，只能忍受屈辱，不得已而为之。

明教在光明顶蛰居一百多年以后，终于迎来具有雄才大略的教主阳顶天，在阳顶天的领导下，明教收纳了许多青年高手，二使者，四法王，五散人，五行旗等等，明教中兴就在眼前。

只可惜，阳顶天突然暴毙导致明教的四分五裂，而明教高手与中原武林的各种结仇，最近引发六大门派围攻光明顶，差一点明教就毁于一旦。然而，天不灭明教，张无忌从天而降化解了明教之危机。

从此，明教才真正达到鼎盛！

*忠肝义胆岳老三聊武侠第315期*

忠肝义胆岳老三

明教：源于波斯，本名摩尼教，唐朝时传入中土，在长安街上建造大云光明寺。全教教条：行善去恶，拯救世人。全教口号：生亦何欢，死亦何苦。当时的朝廷混暗无道，明教便坚决对抗朝廷，和一般江湖门派梦寐以求的称雄江湖完全不同，他们的志趣、行为当然是与一般江湖有异，明教形事乖张，神秘，同时明教对理想世界光明前景的追求，对自身的追求又是自由与逍遥。在多种因素下，选择在昆仑山的光明顶也是自然，在山的一边是要拯救的民间疾苦，二另一边则是自身追求的自由与潇洒。

明教人信念至深，走一步无怨无悔，凭一种是非黑白，刀光剑影，人在江湖，也曾侠义干云。是魔？是神？

观点采择

明教虽然是江湖势力，但与寻常江湖势力不同，他们有教义有教规有崇拜的明尊，从组织形式上看，跟今天常见的几个大教并无不同，只不过规模远为小而已。既然是一个教派，明教最热衷的就是发展规模和广收教徒了，富庶的中原和江南是明教发展的首选之地，但凡他们可以在这些地方生存下去，他们也是不愿意离开啊。

然而明教有一个致命的弱点，导致他们不能在人口众多、富庶繁华的地方生存下去。比如那道教讲究清修无为，佛教讲究因果轮回，平日里都是打坐静修，他们信奉的神佛不但是他们自己的信仰，还有保佑普通百姓的作用，跟朝廷关系也融洽，因此全国各地寺庙道观随处可见，甚至不少道观寺庙香火旺盛，还拥有大量的田产。明教就不一样了，明教发展教众，他们的明尊只会保佑教员，而且明教上层喜欢鼓动人们起来造反，时间一久，官府自然对明教深恶痛绝。

在倚天里面，明教就是十分典型的例子，自打元朝建立以来，明教就一直都是反对元蒙的，到了张无忌时期，由于各地反元的势力不断崛起，元朝朝廷顾此失彼，明教势力迅速发展壮大，像韩林儿朱元璋等人都成为著名的义军头领，后来朱元璋更是当了皇帝。在里面提到了明教前任教主，其中有个就是历史上也真实存在的方腊，在北宋时期，由于宋朝重文轻武的政策，地方武装力量薄弱，明教大肆发展，在江南一带建立了自己的中心，等到方腊时候，自觉自身势力已经达到一定规模，方腊就决定起兵造反，没想到宋朝派了一个文官黄裳就把他们打得是七零八落，明教从此一蹶不振。

本来方腊在江南呆的好好的，教徒广布有吃有喝，但是他一定要起兵造反，他甚至还想着取代宋朝以后，就把明教当成国教。可惜这只是他的幻想，在朝廷平乱的过程中，方腊也被杀了，剩下的残余人员要么往南要么往西。对于明教来说，南面是一片未知之地，而且还是在宋朝的势力范围内，西面呢，曾经是明教从波斯传入中土的地方，相信在西域或许还能找到明教的分支，这总比人生地不熟的南方要好，于是一群人就一路向西。

西域面积广阔，人烟稀少，宋朝官兵也追捕不到，按理说他们选在哪里都合适，但是他们偏偏就看上了昆仑山。很有可能，在明教从波斯传入中土的时候，就在昆仑山附近有过活动。而昆仑山厉害之处还在于它十分有名，历来传说有不少仙人都在昆仑山修行。明教选择昆仑山做自己的总坛，也是为了讨一个好的彩头。当然，明教的教众数量十分庞大，明教高层把明教总坛从中原移除，不是说以后就撒手不管了，在中原，明教依然留下了许多眼线，所以中原武林稍有风吹草动明教马上就知道。

到了昆仑山以后，由于人口和环境的限制，明教不能迅速大规模发展，只能一点点恢复。明教高层很少在中原露面，但是明教下层却经常出现，这就给明教平添了几分神秘，跟中原武林的关系也越来越差，毕竟他们也不喜欢一个神神秘秘的家伙。后来明教稍微恢复的像点样子，圣物圣火令就被丐帮偷走了，明教差点就此完蛋，幸好后来出了一个阳顶天，他力挽狂澜，广收天下英豪，重现了明教的繁华。这个时候大家已经习惯了昆仑山的总坛，而中原大地还有江南，则经常遭遇战乱，反倒不如西域过的安稳。明教总坛虽然在昆仑山，但是依然有很多成员活跃在中原，照样可以拉拢当地民众起事。明教一看在昆仑山挺好的，既安全又不耽误事。

可见，一开始明教去西域昆仑是不得已而为之，不去就得死，到了后来，明教高层也逐渐适应了昆仑山的总坛，就没有再换过。

一览众河小

小说中的明教总坛光明顶，是在昆仑山无疑的，不过据考证，真正的明教总坛是在黄山歙县的风景名胜区搁船尖。那里是历史上浙西明教的总舵，像北宋方腊和元末朱元璋红巾军等，以明教为宗教外衣几次农民起义的根源地。金庸先生在小说中将明教总坛设在昆仑山，主要还是因为故事情节的需要。

金庸先生将明教总坛设在昆仑山，艺术效果加分满满

从灭绝师太的这段话直接可以看出，明教总坛的所在地光明顶就是在昆仑山。从小说中的设定来看，将明教总坛设在昆仑山，跟故事情节的艺术表现，关系重大，密不可分。

小说中六大门派围攻光明顶，张无忌横空出现扭转乾坤一战，是小说中最经典的情节之一。围绕这个情节，金庸先生做了许多铺垫，其实最根本的两件事都离不开昆仑山。一是六大门派是怎么与明教结怨的，二是张无忌为何能够及时救难。

要说明教是怎么与六大门派积怨成深仇大恨的，按照小说中的相关描述，最开始应当就是从昆仑派而来。昆仑派与明教同处昆仑山脉，随着当年阳顶天明教的崛起，与昆仑派应当是有了利益上的冲突，不断摩擦之后彻底爆发演变成世仇，像灵宝道长、游龙子和白鹿子几任掌门人，都是连续死在明教中人的手中。昆仑派在西域备受明教打压，为了对付明教，转而加大与中原各派的联络，大吐苦水。然后就引致了峨嵋派孤鸿子挑战杨逍，少林三渡与阳顶天的一战，再经谢逊一事，六大派都成功与明教结仇，最终经成昆暗中串联，就形成了反明教联盟。

因为按照小说的设置，昆仑山光明顶所处于当时的西域苦寒之地，距离中原足有万里之遥。这么远的路程，六大派想要围攻光明顶，除了大本营同在昆仑山脉的昆仑派，其余五派都要跋山涉水，历尽艰险，不远万里进行西征。是什么动力让这些名门正派情愿花费这么大的人力，拥有这么大的决心，一定要远征西域，到明教的老巢去将他们连根拔起？答案很简单，其实就是仇恨。金庸先生以这样的设定，用意也很明显，就是为了凸显六大派与明教的积怨和仇恨。也就是说，当时六大派对明教的仇恨，已经到了让他们决心不远万里和明教决一死战。

而且积怨和仇恨如此之大，也就更能衬托出，日后以一己之力消除了明教与中原各派百年积怨，还团结了他们一起抗元的张无忌，是多么的了不起。

昆仑山仙谷中白猿的腹中为何有《九阳真经》，就是因为《神雕侠侣》结尾尹克西和潇湘子二人为了避过觉远大师与少年张三丰的追讨，在华山将从少林偷来的经书缝进了苍猿的腹中。而这只来自中原的苍猿，后来为何会到了昆仑山，就是因为尹克西和潇湘子本是西域人士，他们盗得经书当然就要返回西域，只是他们走到了昆仑山时，两人互相暗算身亡，从此这只苍猿便在昆仑山继续生存了下来。而张无忌则是为了逃离朱长龄阴谋迫害，在机缘巧合之下，进入了仙谷。

这一切围绕着昆仑山所发生的故事，都可以看出金庸先生的特意安排，也由此可以看出，无论是从艺术效果来说，还是从不同作品间情节的关联来看，金庸先生在小说中将明教总坛设在昆仑山，真的是再合适不过了。我们可以想象一下，假如将明教总坛设在黄山的光明顶，那六大派围攻光明顶一战，想要突出六大派与明教的仇恨程度和与六大派结怨的起源，就势必要通过其他情节再添累述了，根本比不上设在昆仑山效果的直接了当。

将明教总坛设在昆仑山，可能是金庸先生为了不同小说间的关联早就作好的铺垫。

其实，明教总坛之所以会在西域昆仑山的光明顶，还有一个可能，便是金庸先生早就铺垫好的。这一铺垫，还要到《射雕英雄传》中说起，那就是通过周伯通之口，在讲述《九阴真经》的起源故事时，讲到的徽宗皇帝派黄裳领兵围剿明教一事。

按照历史背景来说，假如当时的明教总坛是在西域昆仑山的光明顶，那黄裳是不大可能领兵前去围剿的，因为当时的西域并不是北宋的领土。因此，我们完全可以这样来设想，那就是小说中的中土明教总坛本来是设在中原浙西的（教主方腊的起义是在浙东），但就是因为黄裳那一役，让明教严重创伤，在教主方腊的起义失败之后，明教的继任教主决定将总坛远迁西域，以避过朝廷的追捕和扑灭，最终就在昆仑山光明顶，重新建造了总坛。

而随着明教将总坛迁到西域，金庸武侠世界也从中原武林扩展到了西域武林。像当年出过欧阳锋这等绝顶高手的西域武林，其面纱也在《倚天》中逐步被揭开，昆仑派、金刚门、西域少林等门派相继被提起。从相关的描写中，西域武林曾经出现过武学的盛世，这是从侧面写出了，阳顶天明教在西域的复兴，是一个艰难的过程，间接体现出了阳顶天的雄才伟略，也让小说中光明左右使、四大法王和五散人，上下为何会对阳顶天视若神明，提供了依据。

由此可见，整个“射雕三部曲”之间在昆仑山这个设定中，实际上是多了一处关联，让这个三部曲系列拥有更加完整的系统，许多前因后果，也就自然通畅了。当然了，以上纯属羽菱君个人观点，并不代表着就是金庸先生在写作时的想法。不过作为金庸武侠铁粉，金庸先生的无数粉丝之一，羽菱君也很相信金庸先生写作时的大局观。

我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！

羽菱君

清代著名的史学家、汉学家，号称“一代儒宗”的钱大昕，在他的著作《十驾斋养新录》第八卷中，引注了关于“吃菜事魔”的条目，这是一条源自宋代绍兴年间的记录，提到“伏见两浙州县有吃菜事魔之俗，……，凡事魔者不食肉，而一家有事，同党之人皆出力以相赈恤，而事易济。臣以为此先王导其民使相亲、相助之意，而甘淡薄、务节俭，有古淳朴之风。”

钱大昕在文章中对“食菜事魔”的教徒表示肯定，说他们有“古淳朴之风”，在儒学大师的口中提出这样的评价，是不易的，至少说明这种组织在民间存在是受到民众拥戴的。这个广受拥戴的食素宗教，就是金庸先生小说《倚天屠龙记》中描写的明教，它兴起于唐代，最初的名字叫做“摩尼教”。

明教的前身，“摩尼教”怎么会进入中土呢？摩尼教，又叫做“牟尼教”，它并非中原土生土长的原始宗教，而是发源于古代波斯帝国的萨珊王朝，公元三世纪中叶，由一位叫“摩尼”的波斯人创建。摩尼教的教义本质是非常美好的，它崇尚光明，“摩尼”的本义在波斯语即“光明”。摩尼生于公元216年，幼年跟随父亲接触了基督派，24岁时自称接到了上天启示，是神在世间的最后一位先知，回到故乡，把古波斯的祆教（拜火教）、基督教以及佛教思想相互杂糅，摩尼教就这么诞生了。

摩尼教派认为，世界上只有两个力量相等却互相克制的力量，即“光明与黑暗”，光明王国的统治者为“察宛”（永恒之意），即后来中土的明父、大明尊。由于黑暗的力量，让世界陷入混乱和纷争，作为正义力量的光明被黑暗压迫着。摩尼教的最根本追求，就是把光明元素从黑暗的力量中解放出来，战胜黑暗的统治，让光明的国度重返人间。不得不说，这是一个极端彻底二元论的宗教，它的教义比较极端，缺少灵活和变通，信念却也更加坚决。

摩尼教大约在公元六世纪前后，通过丝绸之路，从新疆地区逐渐传入，然后扩展至漠北的回纥，在那里扎下了进入中华帝国的第一个根基。这也是《倚天屠龙记》一书中，描写的中土明教总坛为什么会在昆仑山光明顶的原因，因为它本身就是从那里发源的。

回纥又叫做回鹘，是突厥部族，维吾尔族的祖先，主要分布在新疆地区，兴盛于公元七至八世纪，与唐帝国的关系良好，保持着紧密的政治、经济和文化往来。唐睿宗文孝武皇帝大历三年（即768年），应回纥要求，唐廷同意在江淮地区设立摩尼教寺院，并开展宗教活动。

时间的变幻总是令人莫测，不过百余年，摩尼教在中华帝国的乐土就变成了地狱，唐武宗会昌五年（845年），发生了一次著名的灭佛运动，这次大清洗把刚刚扎根不久的摩尼教（因为摩尼教也把自己的最高神称为“光明佛”），也划在清理范围之内，让摩尼教大受重创，几乎灭绝。

这次大清洗，纯属帝国最高统治者的喜好所引发，并非对摩尼教有什么“意见”。摩尼教遭遇重创之后，并没有被斩草除根，当然也不能再继续像以前那样大张旗鼓的宣传教义，而是从表面上的传播转入秘密活动，大量吸收中原宗教文化，把道教、佛教和民间泛神信仰都作为自己宗教的元素，借以强化发展根基。从这时起，摩尼教已经换了名字，改称为“明教”。

关于摩尼教何时更名，这里有一份资料，据五代至宋初时期的著名文学家徐铉，在《稽神录》一书中，记载说泉州“善作魔法者，名曰明教”，曾经有念诵经文驱除鬼怪的行为。这说明至少在宋代初年，就已经出现了“明教”的称呼。由教主命名转变为教义命名，也是出于更容易被中国人接受的考虑，也代表这个数百年前的波斯教派，已经做好了“死而复生”的准备。

如今尚存的明教遗迹，是地处浙江临安与黄山歙县相交之处的六甲灵山，这里是世界仅存的摩尼教(即明教)总舵遗址。此处浙皖要冲，地势险要为兵家必争，称为皖浙门户，原来是明教农民起义的浙西明教总舵，也是《倚天屠龙记》小说的历史故事原型地。

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因为明教是从波斯传过来的摩尼教，中原人称:魔教、邪魔外道等，正派人士见了他们就打，六大门派说:魔教歹人，人人得而诛之……！总部设在大西北都让中原六大门派的高手追着打，能在中原设总坛吗？

锦瑟888666

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