書法影響力
抱庸當初未經楷書系統習練而直奔行書，就是被行書的灑脫俊朗給迷醉了。王羲之以一篇《蘭亭序》冠絕今古折服天下，享譽書聖之名，不是沒有道理的。行書雖不能算書法正宗，但在書法領域的地位亦是舉足重輕，因此晉代以來長盛不衰、風靡千年。
行書名家很多，像二王、趙孟頫、宋四家、文徵明、祝允明、董其昌王鐸等等，哪一個學好了學出來了，你都會成成為了不得的人物。
要說從歷代各位行書大手中選擇一個來重點學習，究竟哪個最好很難說，各有所長、各具千秋。個人認為二王筆法最見風骨，趙孟頫文徵明步其後塵，趙的偏於峻，文的偏於圓。宋四家與董王更隨於形而重於意。可以根據不同的書家特點和個人興趣偏好，有針對的選擇。
受個人水平能力的制約，我個人更重於形而上，或者說是筆法中透析的風骨，對“宋意”之深尚難參透，也不太有興趣。因此，我最先臨寫的是二王，主要是王羲之；而後是趙孟頫，文徵明，王伯遠，祝允明，今人的臨過一段啟功老師的字。會覺自己的字稍拘謹，筋骨打不開，又看了一些魏碑。
無論是趙文董王，還是宋四大家，至今天下行書脫不了二王的粉底，即便有風格上的拓展開新，也都是形意上的舒展與變通，萬變而未離其宗。因此初學行書之人，我的建議還是應該尋根溯源，原滋原味地取法祖宗。王羲之王獻之的名帖傳世雖不算太多，但基本囊括了常用的漢字，夠啃的。如果悟性好，尚不能解渴，可以看看文徵明。對二王筆法的傳繼融塑，我認為最好的就是王伯遠和文徵明，文徵明的行書比趙孟頫更耐看、也更圓潤穩健。
我沒的貶抑董王的意識，形與意的確是不同風格的美，但在習練的順序上，要先形而後意，結字風格都沒出來，就去琢磨書法的意，我覺得這就無異於自入巢窠、誤入歧途。
抱庸齋主
行書是使用最廣泛的書體，實用性強，深受大眾的喜愛。
一、學習行書最常見的途徑是從二王入手
“二王”可以說是行書的源頭。劉德昇被認為是“行書之祖”，而二王則是在前人基礎上，增損古法，裁成新體，創造了行書今體。後世行書，皆源於此，故從二王入手絕對是學習行書的正途。
二、學習二王宜入懷仁集《聖教序》入手
有人或許會問，《蘭亭序》不是“天下第一行書”嗎？為何不從蘭亭學起？
正因蘭亭是天下第一，故學習起來較強，只有具備一定行書基礎後，才能臨習《蘭亭序》。
而《聖教序》是懷仁從1500多件王羲之法帖中拼湊而成，是王字的精華。且《聖教序》近2000字，相當於一部王羲之字典，學習起來更方便。
三、是否能從趙孟頫學起
趙孟頫被稱為中國書法史上最接近王羲之的書法家，他簡化了二王筆法，讓王字學起來更容易，因此有人主張，學二王應從趙孟頫學起。
我曾就此問題向一些名家請教過，大多數人認為，趙字有很多習氣，在學習過程中一旦沾染了這些習氣，再去學二王則很難糾正。
所以他們認為，初學行書，還是應從《聖教序》入手，趙孟頫的作品可以作為參考資料，但不宜從趙字入手。
四、學習行書之前應該具備一定的書法基礎
注意，在這裡，我沒表述為必須有楷書基礎，凡是有一些筆法和結體的知識都行，也就是練過一點正書就行，必須具備一定的臨摹能力。
當然，楷書的筆法豐富，行書與楷書的結體也有很多相似之處，如果具備一定楷書基礎，那學習行書會更容易。
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千年蘭亭
喜歡行書應該學習誰的字帖？
你好，這是許多學習書法的朋友常問的問題。大家都希望能夠通過一條“正確的學習途徑”進行學習，避免不必要的彎路。我可以負責任的告訴大家，完全可以自己選擇喜歡的古代優秀經典的作品作為自己學習的範本。
字帖的挑選，出自於本能的喜歡。和欣賞人的美是一樣的。誰長的美，誰長的好看，不需要別人的指點。甚至是情人眼裡出西施。自己看著有感覺的書體，學習起來才會更加的投入。
那麼學習行書需不需要有楷書的基礎？楷書是做為練習筆法的基礎。行書的書寫速度明顯要快於楷書。如果從零基礎開始學習書法，筆法中的折轉提按，蹲駐頓挫，是要一步一步來磨練的，不從慢速的楷書學習開始，直接就練行書，很難理解筆法精微的分寸。
是不是一定要把楷書寫好了才能學習行書？當然不是。首先好的程度無法確定。而有的筆法，是在快速的運行中才能達到要求。有的人楷書十分僵硬，其原因就是沒有速律變化所造成的。所以呢，楷書在運筆穩定以後，便可以結合行書一起同時學習。但要在字帖的選擇上，儘量選擇同一個人的楷書和行書。不能是楷書一種風格，行書又是另外的風格。這對筆法的理解會造成混亂。學習階段，以專一為好。
子衿書法
第一，至於你喜歡行書，臨誰的？這個問題得看個人喜好。沒有說一定要練習誰的或者應該練習誰的之說。
第二，古代書法家書法作品超多，隨便抽出一位古人作品來練習都是OK的，只要您用心，都會有所作為。
譬如：
其一，王羲之的《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書。”這幅作品堪稱完美，無論章法、結構、筆法都是獨一無二的，達到了盡善盡美的境界。
其二，顏真卿的《祭侄文稿》被稱為“天下第二行書”，還有趙孟頫，王獻之等等都是你值得去臨摹的。
第二個問題，需要練習楷書嗎？當然了這個問題並非“Yes or No”，歷史已經證明了這一點。
但是我個人建議還是先練習楷書為佳。
這個問題就如同小孩學走路一樣的道理，我就不多說了，況且蘇東坡也說過“真如立，行如行，草如走”，練習楷書可以說是行書的基礎。
墨韻書香1314
從書法歷史演變過程來看，行書學習自然是從二王開始，所謂晉韻就是古人在追求道和自然的基礎上獲得的成就。從書法實踐經驗看，成人直接學習《聖教序》是完全沒有問題的，但從理論的角度說，好的楷書基礎是有利於行書和草書的學習的。楷書行書是可以相互借鑑和輔助的，楷書強調明確的筆畫和結體，而行書則在楷書的基礎上突出筆畫連接，造型生動。反過來，行書的生動連結可以幫助我們的楷書克服死板，靜中寓動。
另外，行書比楷書更容易上手，像騎自行車一樣，動態平衡要比靜態平衡容易把握一些。
所以，從《聖教序》開始，沒有問題。同時逐步學習楷書可以相輔相成。
有理得說清
楷書為書法藝術之基礎大成
“真如立，行如行，草如走。”（蘇東坡）。意思是楷書如站立，行書如行走，草書如奔跑。站立是一切的基礎。
楷是楷模、典範之意。楷書點畫分明，搭配勻稱，形體方正，應規入矩，最適合奠定基礎，是書法首要基本功之首。
2、直接練行書的弊端
行書的點畫是以楷書點畫為基礎，進而使用飄逸、連筆、簡省等多種處理方式而成。繞過楷書直接學行書或草書，常常忽略書法的基本點畫、結體的訓練，寫出的字容易出現點畫不規矩，筆力不剛勁，疏密不勻稱，結構不安穩，比例不適當等弊病。
孫過庭曾有言：“圖真不悟，習草將迷。”
明朝書法理論家豐坊也曾說過“近世多尚行草，未始學真而先習草，如人未學立而欲走，蓋可笑也。”
3、直接習練行書只要得法並下得苦功，同樣能取得成就，但其所花費的時間和精力，所走路程的遠近曲直會大相徑庭了。所以，書法習練宜從楷入。
書法自傳是以答繆子之間的形式而展開的，主要介紹作者的書學宗旨。敘述書體的發展過程，稱“古文而為篆籀，篆籀變而為分、小篆，小篆變而為隸兼篆，隸變而為今正書，正書變而為行書、章草，章草變而為草書，諸體之中惟正書最為切要焉”。繼以“凡例”分條而具體說明編纂之旨，如選錄書論之意在“書家之書，所引用者最苦於不肯全載。餘讀虞永興《筆髓》、孫過庭《書譜》……諸書，皆字字珠玉，資助後學不淺，故全錄不遺”。選錄名家依據在“古今書家不知凡幾，不能全載，特取尤當熟悉者”。選錄書跡依據在“晉唐名跡所無幾，後代翻刻，不可勝計。擬核其真贗，溯其存亡……以便稽考也”。其編著之旨為“非緊要者一語不載，所關切者寧屢見焉”
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行書，個人還是喜歡《蘭亭序》，另一個是沈尹默行書作品，當然非常好的還有多不勝數的大家，但習字，以喜歡為原則自己選擇。
至於是否要練楷？那當然要的，例如黃自元的，楷書大家你喜歡誰就臨誰，別理什麼顏筋柳骨，動筆才是硬道理。
行楷同練感覺還沒有那麼悶，每天給自己定個標準，每天臨500字數以上，每天臨好四五個字，明天重複。兩天換一組字，每週又重複練，然後比較前面習作，如此類推，一年後，你看到你自己的作品都歡喜。那你就入門了，再想自己有成就，就要發大願，下功夫，多看帖。
柯鎮惡
想練行書的朋友，一定要臨集王羲之聖教序。這是練行書的正路子。
先學楷書也可以。如果特別喜歡行書，也可以直接練行書。先要把聖教序練熟吃透。蘭亭序也要花大力氣去臨習。練蘭亭序，不要理會真偽爭論的議論，要是要實實在在地去臨寫。
練好了這兩個帖，可以擴大範圍，王羲之手扎可以多臨寫。
筆翰頗好
凡是讓你學蘭亭序的，都不要信他，這種人根本沒腦子，人云亦云，典型的皇帝新裝的主角。世傳蘭亭文字上就與劉孝標所錄有本質的不同，書法風格也與右軍傳世作品完全不類。這是右軍書，比對一下，真偽自別，高下立判
水中金16
用相對論的思維方式來解讀可能會更好一吧。
舞蹈的最高境界是芭蕾舞，還有什麼水上芭蕾，空中芭蕾等等。
就舞蹈而言，人最初的舞蹈應該是在出生時的手舞足蹈才對呀。
那麼書法呢？
原生態又該是什麼樣子的呢？
