不仁道人
孔孟之道讲述现实，不能脱离当时的社会环境，追求通过个人努力，赢得荣华富贵，进入上流社会，赢得一世功名。道家讲究个人修为，脱离现实，通过修炼，成仙得道。佛家最不看重现实，认为今生如何如何并不重要，不看重今世，今世的一切行为，都是为了来世，重要的来世如何如何。个人修炼也就算了，还号称能够普渡众生，让人们来世脱离苦难，弄得大家都为了来世而努力施舍，结果是老百姓始终在苦难之中，而和尚却住在金碧辉煌的庙宇，穿着锦襕袈裟，不稼不穑，却能取禾三百廛兮，玩的高，实在是高啊，服！
天高兮云淡
据说，“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也”这句话是扬州八怪之一的郑板桥说的。这句话是对“佛教、道教和儒教”三大教的辛辣讽刺，是对三大教后世传人的挖苦和嘲讽。大概意思是说：所谓的和尚，就是佛教的罪人，因为大多数和尚徒具其表，没有得到佛家学说的精髓，却招摇撞骗于世上，败坏佛教的名声和清誉。同样的道理，所谓的道士是道教的罪人；所谓的秀才也是儒教的罪人。
“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也”这句话发人深省，说得的确入木三分、振聋发聩，现实生活中，的确处处可见这种现象。从这句话中，我们可以悟出两个道理。
第一个道理：半桶水越晃荡。
从“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也”这句话可以悟出的第一个道理就是“半桶水晃荡”。不管是学一门技术还是学一门知识，切忌浮躁、自大，一些人才学了一点皮毛就飘飘然，觉得自己好了不起，到处招摇、炫耀，以专家学者自居，开口闭口拿大帽子压人，真要他说出真知灼见的话，却又支支吾吾半天不得要领，最终让人看穿他只是半桶水的本事，反倒落了个灰头土脸的下场。
现实生活中这种“半桶水晃荡”的人并不少见，比如说司马迁写了《史记》，在他看来，司马迁简直错得一塌糊涂，开口就敢攻击司马迁至少错了一千处，甚至一万处，乍一听，感觉他应该是个史学家，否则怎么敢这么大口气指摘司马迁的《史记》？但你要他拿出具体例证来，却半天说不出个所以然，反过来横眉怒目对待质疑他的人，呵斥道，你知道何谓学术研究？何谓学术的权威著作？引用权威著作的方法？俨然大学问家的作派，令人无语。
第二个道理：过犹不及。
从“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也”这句话可以悟出的第二个道理就是“过犹不及”。后世的一些假和尚、假道士、假秀才，对自己学说脱离实际的吹嘘和夸大，往往适得其反，这就是过犹不及。这些年来，网友中一直有个关于传统武术的争论，很多网友从影视及文学中得来的理论，认为我们国家传统武术曾经十分辉煌，高手辈出，尤其是一些地摊文学里耳熟能详的那些名字，比如黄飞鸿、霍元甲、杨露禅、董海川、孙禄堂等等，被一些地摊文学和影视剧描绘得神乎其神，简直具有“超人”一般的能力，那些地摊文学和影视剧给了网友们无限的想象空间，所以，自然而然把他们想象成神仙一样的人物。
但很遗憾的是，随着科学的发展，如今对很多近乎神秘色彩的武技已经可以利用科技的力量进行证伪，因为人体总是有自身无法突破的极限。比如，一百米跑，上述那些伟大的武术家们，能快过当今的世界纪录吗？恐怕是不可能的。其实，很多运动数据，就是这些所谓武术家们的上限。我们不能把历史上的人物进行无限想象和夸大。否则就是如同“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也”这句话所讽刺的那样，明显是过犹不及了。
由此可见，做学问也好，学技术也好，最难得的是得其要义，懂其精髓，学会了本质，这才是最高境界。如果只是学了一点皮毛或形式，或者出于愚昧无知或个人私利，而拼命进行脱离实际的吹嘘和夸大，无疑都是对学问和技术本身的糟蹋和犯罪。就应了郑板桥说的这句讥讽的话：“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也。”
乔鞅
有！
堪称醍醐灌顶！
和尚，不事生产，无须劳作，整日拜佛求经，口吐莲花。记得古代就已经有人做出相关论断，百姓饥不果裹，而寺庙却香火滔天。百姓薄田少地，而寺庙却占田万千。
慈悲？从哪里来？
普渡？向哪里渡？
既然本来无一物，又何须在意香火，在意金身，在意那些功德箱里的银两，哪怕是现代社会，寺庙也是最有钱的领域之一，这些钱除了修缮建筑以外，可曾捐献，可曾救灾，可曾筑路，可曾修桥，可曾建一些希望小学？
近年来，所谓“第一柱香”更是愈演愈烈，节节拔高，而这背后有几人是积德行善之人，有几个是济世安民之人，有几人是悲悯天下之人？无非是银子，只能是银子，肯定是银子。
道士也是如此，或求长生，或求丹药，或者济世。可除了济世之外，道家所为大抵不过是捉妖，画符，炼丹，做法，连黄老无为都不曾细细体谅一番，到了盛唐方有孙思邈悬壶济世，可却只有一人。而所谓天文星象亦论为占卜之术，失传久矣。尤其是宋明两朝，媚上而行，热衷方术，期盼长生。而后期更有道士横行霸道，夺人妻子，抢人财物之事。
老子九泉之下若闻之，敢问心中会做如何之想？
儒家也是如此，自从叔孙通为刘邦打造君臣之别，儒家便沦为帝王统治之工具，仁，义，礼，智，信，天天宣扬，日日推广，可这数千年以来，仁在几处？义在何方？把帝王摆在规则之外，任意妄为。更把万千儒生变为庸吏俗臣，整日派系斗争，醉心权谋，生生把书生都逼成了道貌岸然的君子。
君，哪怕杀人放火奸淫掠掳也是君，不能逆，不能反，不能违，更不能弑。
民，哪怕受到委屈也得要感恩戴德，不能恨，不能怨，不能愁，更不能怒。
和尚是可以成佛的，
道士也是可以得道的，
儒生也是有希望打造盛世的。
可惜的是，这几个教都毫无意外地低估了人性。都变成了令人生厌的模样。
正所谓
挂什么牌坊也挡不住其婊子的本质。
亦有所思
你这个说法没有道理。
和尚，道士，他们都不怎么爱耍嘴皮子。
佛说：不可说，不可说。一说便是错。我说法49年，未曾说得一字。
道家也从来不说他们练习的功法。
社会上的很多事情，对他们的生活来讲，完全没用。
他们有自己的内在世界，不进入他们的世界，外人根本理解不了他们。
和尚，道士，他们的生活以内修的功法为主，这个是文字以外的东西，在他们的生活中，是真的有一套完整的内修办法的，成仙成佛才是他们的终极目标，修炼是他们全部的生活。
至于，罪人不罪人的，这话，放在和尚，道士那里，入了世的时候可以这么说。
但是，入世，对他们来说，是不可能的，是很遥远的事，他们中的很多人，一辈子都是不可能想要到世俗中的社会中来的，因为他们要修炼到大圆满境界才能不被世俗迷惑，诱惑，才能在外力作用面前努力保持内心不动，做到阴阳平衡。
所以，慧能在一件事中说：不是风动，不是幡动，仁者心动。
后人对慧能的话有太多误解，牵强附会，他这句话只是浅浅的表明了，他不想要风动，也不想要幡动，只是他想要那颗仁者的心动而已。
他只想简单表诉二个意思：一个是他不想要什么，一个是他想要什么。
而要修炼到这个境界，需要特别大的本事，需要他们自己开了悟才行，而开悟不是常人可以办到的。
境界达不到，他们就是普通人，这个时候中途不修炼了，半途而废下了山，变成普通人的概率非常大，那些没下山的普通和尚，没有开悟的道士和尚，他们往往只能专注，执迷于内在的修炼，一步一步循序渐进，他们实在对世俗的事情有点无能为力。所以，和尚，道士，常常被看成是避世，避事的罪人。
在个事情上，在和尚，道士眼里，他们也是真正的有苦难言。
因为，如果他们的没有修行到大圆满境界，就为了事情，放弃修炼而入世，那他们的道行基本上就毁了。
因为，内修到小成的人，他们需要很强的阴阳平衡，阴阳调节能力，他们的养神，养气，养
精已经到达了一定境界，在他们那个特定地点，他们可以用特殊办法，来进行协调，中和。
而离开那个熟悉的环境，很多人，真的难以为继，变得非常难以控制。
佛家跟道家虽然同样都以内练为主，但他们的方式方法完全不同，他们的控制共同难点都在于阴气的把握，佛家找了个较为稳妥的办法，以自己的身体为鼎炉，循序渐进，用自己的慈悲心来炼化那暴虐难以控制的阳气。所以，和尚离不开善心，离不开慈悲心，他们常常助人，助人不全是为了帮助别人，助人其实对他们自己有用，在助人的同时，他们也圆融自己的心性，消融了身体里面那难以练化的阳气，修为跟着精进。
道家调节阴阳，他们更多的是直接导入自然阴气来炼化自体内的阳气，道家走了捷径。所以，我们经常看到道家住在阴气较为浓郁的地方，一般都住在较为偏僻的山上或洞里。
外人不了解他们，不了解他们的生活方式，所以常常把他们看成了避世的罪人。
至于，儒家的秀才，就好说多了。
他们确实是被科举考试给毒害了，儒家确实是被秀才给耽误了。
科举考试，他们重视陈腔滥调，【陈腔滥调文】明清科举测验轨制所划定的一种体裁，也叫时文、制义、时艺、四书文、八比文。这类体裁有一套固定的格局，划定由破题、承题、起讲、动手、起股、中股、后股、束股八个部门构成，每一部门的句数、句型也都有严厉的限制。"破题"划定两句，说破标题意义;"承题"三句或四句，承接"破题"加以阐明;"起讲"归纳综合全文，是群情的开端;"动手"引入文章主体;从"起股"到"束股"是陈腔滥调文的重要部门，尤以"中股"为重心。在正式群情的这四个段落中，每段都有两股互相排比对偶的笔墨，共为陈腔滥调，陈腔滥调文由此得名。陈腔滥调文
的标题，出自《四书》、《五经》，陈腔滥调文的内容，不准超越《四书》、《五经》规模，要模仿圣贤的口吻，转达圣贤的思惟，考生不得自在施展。不管是内容照样情势，陈腔滥调文起到了约束思惟、残害人才的作用。
儒家的正确理解与学习方法，应该是动态的。
创新国学
我觉得这个“罪人”是特指那些，依托在圣人光环下，为非作歹之徒，而不是泛指所有人。
和尚，道士，书生，都是人。不可能每个人，都入圣有觉悟了。有些人一己之私，打着圣人的名义，做不法勾当也是客观存在的。是人就会有私心。
当然历史以来，出现过很多真弟子，真修行者。他们就是秉着圣人的教导去做的。例如:鉴真和尚，唐朝的鉴真东渡日本弘扬佛法，前前后后一共五次，在第三次的时候鉴真已经双目失明，仍旧坚持两国佛法交流。玄奘和尚，是西天取经的唐三藏的真实人物写照，玄奘还专门写了一部大唐西域记来记录自己的西行，可以说是将印度的高深佛法传播到东土大唐，惠能和尚，和神秀和尚的一首诗最为著名，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？这都是正面形象，都有过大贡献。能说这些人是罪人吗？你敢说肯定会被骂死！
可玄奘的徒弟辩机和尚呢，就是反面教材了，他和唐太宗的女儿高阳公主偷情，最后被处死，期间做了很多不法之事。你说他给佛祖丢脸不？是不是释迦的罪人？
道家的范蠡，张良，王羲之，陶弘景，孙思邈，等等！哪个不是大德之人？那么道家就没有败类了？有！喷火愚民的，骗财骗色的，这些难道不是道家的罪人？
儒家治国，知名大儒更是良多，也有害群之马，怎么没有？奸臣秦脍、和珅、魏忠贤扰乱朝政. 刘三桂引清兵入关,损害了天下人的利益。这不都是败类吗？是不是儒家的罪人？不仅如此，还是人民的罪人，天下的罪人。
还有一类人，更是让人不齿。你看看那些在网上，随意谩骂，诅咒的那些人，非儒，非道，非和尚，张嘴就是各种经义，大神儿附体一般，颠倒癔语。貌似比大德还圣人。结果表现呢？满嘴喷粪，你一提儒释道中个别现象，就好像捅了他的肺管子，直接就疯魔了！是吧？可又算什么东西呢？邪魔外道而已，最基本的德行都不懂修，挂个修行网名，说几句似是而非就厉害了？屎盆子乱扣？这不是魔是什么？魔王波旬对佛祖说，末法时代，我要披你袈裟，说你佛法，坏你根基……！这不就是最好的例子吗？一副修行嘴脸，说着经义，貌似维护佛道尊严，却做着毁坏圣法的勾当？不是魔是什么？不是罪人是什么？
不仁道人
好多专家在公开场合和电视上给了很多权威意见，真的权威吗？大众还是倾向于相信他们，这样误导了一大批人。
常人认为和尚是学佛的，是释老的学生；道士是学老子的，是老子的学生；秀才是孔夫子的弟子。这些人的言行是这些圣人的权威解读。真是这样么？不是，所以说，他们是这些圣人的罪人。
孔子死后，儒家分成了多个分支。王阳明死后，心说出现了好多派，著名的有泰州学派。这些圣人的弟子都这样，徒孙或门派的人能好到哪里去。
佛争一炷香，这就是世人对佛的最大误解。其实是和尚争一炷香，佛就为此蒙羞了。现在寺庙的商业化越来越严重，他们要是能成佛，极乐净土早就是人满为患了。
槛内小红
据说"和尚，释迦之罪人。道士，老子之罪人。秀才，孔子之罪人也"乃杨洲八怪之一郑板桥所说。我本来是挺佩服郑板桥的，我最佩服他说的"难得糊涂"这句至理名言。倘上述对儒释道三教圣人大为不敬的亵渎之语，果真出自郑板桥之口，由此可見，怪才板桥不过是一介见识浅薄之寒酸秀才而已，令人鄙弃。
静下心来细心思忖，当年郑板桥即便真的说过本文开头的言语，是在什么语境中说的，对儒释道三圣是故意亵渎，还是被后人别有用心歪曲引用？这一切皆无从查考。
最近国人中有一些"好事者”，先是打着"反对伪科学”的大旗，反对气功，把国粹气功说得一踏胡涂、一钱不值。如此仍不过瘾，又把具有几千年历史的国粹~中医，五花大挷地推上审判台，扣帽子，抡棒子！竭尽流氓和土匪之能事。实再是可恨之至！！！如今之世，怪事颇多。就在中囯有人对中医挥刀抡斧，兴师问罪的时候，作为西方国家之一的澳大利亚，早在多年前即率先立法管理中医中药，承认中药为药物。"那里有的洲也有我们国家类似中医药物管理局这样的政府机构，所不同的是这个机构与西医这样的机构是平起平坐~中医不受西医的领导，有立法在那里保护着中医，中医诊所也纳入了医保”。(摘自郭博信著《中医是无形的科学~我对中医的实践与思考》一书)
之所以利用一定篇幅谈论中医，是因为中医是医道，不是医术，西医即是医术。这是郭博信的观点，我亦极为赞同。
世俗之人走的是常道，对无形之大道之神奇之玄妙，百思不解，进而怀疑甚至反对和诘难，如此毫不奇怪。如若不然，天下岂不全是得道之能人异士，倘果真如此，岂不是滑天下之大稽乎？
我佛释迦佛祖创立之佛教，乃劝人止恶修善、渡己渡人之圣教，佛教之教义深研并持之以恒修练之，可了脱生死，出浊世登莲邦，乃至成佛。佛教所传乃世间俗人用凡眼看，根本无法理解的出世间上乘大法。佛法既重理论之修习(如学习佛经)，又尤侧重真修实练(如打坐持咒或进入禅定等)。信佛者不可不知下述六个字的真正意义，即信、愿、行和戒、定、慧。什么叫佛教？佛早清清楚楚的告知了众生："诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。佛教讲因果理论，积善因得善报，积恶因得恶报，"善恶之报，如影随形"，"不是不报，时间未到"。这些论点希望不积口德、喜欢信口开河之人相信并牢记。以免因造口业过重，而惨遭恶报。
道教是中国土生土长的本土宗教。它在劝人向善积德和悔过迁善等诸多方面，与佛教之教义没有丝毫矛盾之处。只不过佛教修练的最高境界是成佛，而道教修练的最高境界是成大罗金仙。不管是僧人还是出家的乾道和坤道，都肩负着佛教或道教度人的使命。人有所能亦有所不能，不能所有之能事皆具一身。对佛道修练理论一窍不通的人，少对僧人或道人品头论足，因为你没有资格。
至圣先师孔夫子，是儒家的鼻祖。不论是知识分子还是平民百姓，都虔诚礼敬孔老夫子。孔孟之道从出世始至今，对教化百姓守德为人，使社会和谐、祥和，有无法评估之功德。
自古名山僧(道)占多。过去寺院在何处建设，必经一国之君所批，不得随意占地建寺。現今建设寺院，亦需往上报批，获准后方可破土动工。有凡人不满寺院占地太多，你一个区区草民，有什么资格出此狂言，莫非你想干涉朝政乎？
静中乾坤大
释迦：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来——绝大多数和尚在这方面，通常是以色为真目，以耳为真觉，是以心中虽是一意求佛，却往往坠入“佛知障”，从而苦修一生，也不过落得个枯修无果，罪孽于佛的结果。
老子：无为曰道，执之为事——绝大多数修道者，都将修道当做一种事业，当做追求正果的途径，根本不明白道本在心，无须他求的道理。
孔子：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善——绝大多数读书人，都将读书作为晋身仕途的天梯，却忘了读书的根本目的，这些人别说让他们止于至善了，只怕是连基本的“德”都不明白。
围炉说野话
佛法本来是上乘的心法，是无为大法，是出世间的法，是明心见性见性成佛的法。可现实的和尚拿佛法当成敛财的工具，并没有把释迦牟尼佛的正法传进众生的心中。而传一些光讲舞弄形式，似是而非的，是没有实效的法。与释迦牟尼佛的教理教义相违背，为什么地狱门前僧侣多，法传错了要下地狱的。得到正法真传的很少，因为法有八万四千法门。如果和尚把释迦牟尼佛的正法脉给传错了，那他就是释迦牟尼佛的罪人。
道士整天装神弄鬼，心术不正，没有得到老子正法的真传，所以他也学偏了，把道家之法给扭曲了，给老子抹黑了，道士得不到正法传，所以就成了老子的罪人。
秀才也失传了，所以现在的文人也成了孔子的罪人。
儒释道三大宗教正法的传人都很少了，现在出世的这些代表把他们的法都给传歪了，便成了他们的罪人了。形容现在的和尚道士秀才，都不入流，没有很好的表达出这三位圣人的初心与正道。正法显得极微，邪法压制正法，真理往往在少数人手里。如果真能找到法脉的传承，法也传不走样，也偏不了。请大家擦亮眼睛，找到正法的源头法脉，再继承下去。
用户和言悦色
如果说这话是郑板桥先生说的，那么我问，郑老先生：你是怎么知道释迦的？你是怎么知道老庄的？你又是怎么知道孔子的？是谁告诉你的？不就是那些和尚、道士、秀才吗？如果不是那些和尚道士秀才，你老脑壳里面只能是一片空白。你一面从佛道儒学中吸取知识，就像婴儿吮吸妈妈的乳汁，你却一面骂娘，你是中华民族的后代吗？人无完人金无赤足，共产党那么伟大，内部也有那么多的败类。党内部败类的出现，只能说明共产党的更加伟大，因为只有伟大的党才能识别败类。要正面的看待历史，看待社会，一分为二，不要以偏概全。佛道儒是中华民族的国粹，佛教虽然是外来文明，但他已经深深地融入了中国文化的血脉之中，佛道儒为中华民族的文化，文明，产生了根本的价值，为中华民族的素质起到了决定性的作用。人们喝宗骂祖，是数典忘祖，一个国家的任何一种文明，都需要传承，没有和尚、道士、秀才们的传承和发扬光大，我们能在何处见到一座寺庙？一坐道觀，一本孔子的学说？一边喝牛奶，一边打牛，一边吃牛耕田犁地所产生之五谷！只觉得自己很伟大，很有学问，却不知自己的伟大，自己的学问来自于佛道儒。正确的认识自己，正确的认识社会，正确的认识历史，正确的对待他人，不要整天怨天尤人，把自己当成检查官，专门挑刺、甚至吹毛求疵，只许洲官放火不许百姓点灯，把别人的缺点看毒瘤，把自己的缺点看成是高、大、尚，自己不干净却要人家无污点，自己捞金不怕手软，别人挣钱便眼睛发红。世界上没有绝对高尚的人，除非他没有七情六欲，不食人间烟火，只要他还是一介凡夫。他就难免会落于俗套。宽容和理解，才能海纳百川，只有海纳百川，才能有容乃大。
