天干中从甲到癸的十个字的本义是什么？

严师说字

天干中从甲到癸的十个字的本义是什么？《黄帝内经》上说“天有十日，人有十指”。十日指的是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，所以十干代表着天！

十天干中有阴阳五行：奇数为阳，偶数为阴。如甲属阳，乙属阴，以此类推。甲乙属木，代表东方，为青龙之神，属于春天；丙丁属火，代表南方，为朱雀之神，属于夏天；戊己属土，代表中央，为勾陈腾蛇之神，属于长夏；庚辛属金，代表西方，为白虎之神，属于秋天；壬癸属水，代表北方，为玄武之神，代表冬天。

己土在天为云，是天上之元气，地上真土，己于人为脾脏。己土为云，山泽之气，其气上升为云，云雷交加而作雨。庚金在天为月，在地为铁，喜戊土而生。庚金长生在巳，死于子。经云，金沉水底。辛金在天为日月，又为霜，在地为金，于人为肺脏。如人生辛卯日未透乙大富；坐亥透丙则贵。

壬水在天为云，在地为泽，又为秋露。壬水喜阳土而为堤岸，壬水生于申，死于卯。癸水在天为雨露，在地为泉脉，于人为肾脏。癸水生卯月为春霖，如癸卯日生者，天干透露己字，有云行雨施之象，主人必有经济之才。

十天干中，有甲己合化土；乙庚合化金；丙辛合化水；戊癸合化火；丁壬合化木。《黄帝内经》上说“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；戊癸之岁，火运统之；丁壬之岁，木运统之”。

甲子56737060608

“天干”，也称“十天干”，共十个字，分别为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。相传为古代太皇氏所制，是远古先民观察自然，对季节变化及植物生长过程的记录所得，它们的本义分别是：

“甲”，就是种子的“壳”，乃是种子先用根破壳而出之象，指万物冲破其甲而突出的意思。

“’乙”，就是“轧”，乃种子的芽刚冒出地面，还是弯曲的形象，指万物伸长的意思。

“丙”，就是“炳”，好象太阳的光明，乃植物发芽之后的长势正旺之象，指万物生长茂盛的意思。

“丁”，就是“壮”的意思，指草木成长壮大，如人的成长正在青春期。

“戊”，就是“茂”，象征大地草木茂盛繁荣，成长之势已达顶峰，指万物繁茂的意思。

“己”，就是“起”，有万物奋然而起的意思，但也是转折点的起始之意，万物成长之势已缓，应该是掉头走下坡路了。

“庚”，就是“更”和“根”，有万物更新的意思，也为落叶归根的意思，植物的叶和果实落地归根之象。

“辛”，就是“新”，为万物一新的意思，果实落地归根成为新一轮的种子。

“壬”，就是“妊”，种子伏地中孕育新生命之象，当万物正在孕育的意思

“癸”，就是“揆”，是种子浇种埋在泥土里尚未发芽之象，指万物正在萌芽的意思。

陈文宗易经协会副会长

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。为十天干。本义是计数的。

为什么叫天干？

人类最早的文字记载 ，至今发现的是甲骨文。有记载这十个字。从中可以看出，这十个字的象形全部是仰望的物体。如“甲”士兵卒高举的兵器。“乙”是树木，带有弯曲的形象。这在出土的甲骨文中有象形的记载。

抬头仰望就是天空 ，十个象形字都是表述地面上的物件。如：甲，用木头做的高举的兵器。乙，弯曲的树干。丙高举的火具。丁头顶上的火燃。等等。

后来的人们才把这十个字用来计数。与十二地支结合后，特别是用来计时、计日、计月、计年。还有古代历法等等。

再后来数术预测的先师们把这十个字与地支事儿字结合 用来预测过去和未来。并阐述易经。

再后来地理风水择日的先师们用来阐述人与自然的关系。

总之，十天干的本义是用来描述地面上的物体。古人认识宇宙的原始观念，就是从天和地开始的。用来描述空中物件的十个字，叫十天干。同时也用来计数。接下来这十天干的意义随着历史的发展，特别是和十二地支的结合，其数理应用也在不断发展变化。

冯小鉴

说十天干的本意前，先问一个问题，纵观中国历史，为什么只有商朝帝王的名字用到十天干的字，这是什么现象？不管是研究先天八卦也好，研究甲骨文也好，搞懂十天干就破解了中国文字起源问题！研究甲骨文的不研究易学，研究易学的又不研究文字起源、文字的六艺。互为两个世界，雾里看花，你看花我看雾。

十天干是什么 ？

1.甲是“十”，表示“l”立在地上高大的物象，或者象“十”形的架子。

2.乙是s形，表示柔软弯曲之形。

3.丙是有三条腿的炊具，厨房的意思。“丙”与“内”的甲骨文是同一字。尔雅“内”则记载的与厨房、吃有关的事。

4.丁是“口”，四周围城的地方、平原。用围墙遮挡看不见之象。

5.戊是“山”和“戈”的组合，六盘山黄土高坡一带，像山一样高的土堆。西北高原。

6.己是“几”黄河外形，黄河冲积出的平原土，与戊形成对比，一个高原土一个平原土。戊己土又叫中央土，古黄河泛滥区在中原河南一带，中央土就是中原土、冲积平原沙土地。

7.庚和革是相近的意思，秋天杀猎物取皮毛，支撑起来制皮革、皮衣的意思。

8.辛是细小的尖锐石器，骨针、小石刀一类。

9.壬是“工”，比较宽的水，江水（长江），河水（黄河），洛水。

10.癸，是“X”，在四个方向有短横限定了大小，如果甲的“十”又高又大，癸的“X”表示又小又圆。

同样十二地支也有原始的甲骨文本意。

十天干可以说是母体字，在此基础上用六艺法再造字。比如甲，家、假、佳、押。乙、气、羽、飞、风等等。

八字风水研究会

天干是依据天体（日月）的运行规律，造成的季节变化，影响植物的生长过程，这个过程主要是依据古人获取食物的方式，最初主要采取树的果实或狩猎为主。用十个汉字来描述果树从生到死以及再生 的自然过程（十年树木、百年树人）。地支中的十二个字是地球上地理位置的环境因素的变化，影响动物的生活规律，用十二个字来描述动物从生到死以及再生的变化规律。甲表示植物的生根；乙表示植物的发芽出土；丙表示植物的开花；丁表示植物的结果；戊表示采摘植物的果实；己表示植物果实去壳；庚表示果实去壳后发芽重生；辛表示植物修剪去枝；壬表示种植植物种子，或果仁埋入土中；癸表示种子生根发芽而消失，生长出新的幼苗。下面依据汉字的造字规律逐字分析这十个汉字。

甲（夹 拟声jiǎ ）甲是由田和竖“丨”结合而成的字。田表示天地、土壤，竖“丨”指示向下，这里指示作物根向下生长。甲借“夹”声说明种子破壳象根夹在开裂的外壳中间。也可理解为拟声，模拟豆科植物种植开夹的爆裂声。植物种子生长，是先生根后发芽。生根为甲，发芽为由。甲为开始，天干之首，引申为天下第一，如“桂林山水甲天下”。甲作偏旁的字有押、钾、岬、鸭、匣、狎等。

甲 [jiá]的本义为种籽生根，如莩甲、甲坼(甲宅，外壳裂开，指草木种子裂开硬壳生根)。引申为1.古时战士的护身衣,用皮革或金属制成，也叫“铠”；2.武器，如：得甲库,取器械；3.披甲的人,即甲士；4.动物的坚硬的外壳，如龟甲、鳞甲；5.手指或脚趾上的角质硬壳，如指甲、趾甲；5.旧时户口编制单位，如保甲、甲首(元代每二十户为一甲,明代十户为一甲,一甲之长为甲长)；6.天干的第一位,用以纪年、月、日，如六甲甲胆(中医认为人的脏腑分五行,同属的再以甲乙分，胆与肝同属木,胆称甲木,亦称甲胆)；7.六十甲子的省称，如年过花甲；8.代词，用来指称佚名的人或文学作品中虚构的人名，如某甲与某乙；9.姓。甲 [jiǎ]1.居第一、冠于，如桂林山水甲天下；2.把甲衣穿在身上，如甲马(披甲的战马;画有神象或符咒的符箓)、甲坊署(掌管甲胄等的官署)、甲伍(披甲执兵的队伍)、甲士(押甲的战士)、甲第连云(形容达官显贵住宅高耸入云 的样子)；3.第一的,上等的，如甲第(上等的府第，指豪富之家)。

乙（已）是由横折弯钩形成的合体笔画字。笔画合体表现出来的意义也是各个笔画的会意。所以，乙是由横折弯钩四笔画会意而成的字。横表示水平、横向，这里指示地平面，土层表面；折表示圆或弧，这里指示植物发芽弯曲；弯表示植物发芽破土向上生长；钩表示相对运动，这里指示植物幼芽向外相对破土而出。借“以”声表示植物的初生，开始生长状态。

丙（并）是由横“一”、人和冂会意而成的字。横表示植物的横枝，用于悬挂花蕾的枝；人是由撇捺组合，撇“丿”表示女人，这里指示雌蕾；捺“㇏”表示男人，这里表示雄蕾；“冂”表示外围或外界，这里指示围在花蕾周围的花瓣。借“并”声表示雌雄花蕾并生。所以，丙的本义为雌雄花。花多为红色、黄色，故丙可引申火，光明；天干第三位，植物生长的第三阶段：1.生根，2.发芽，3.开花。

丁（拟声）是由横“一”和竖钩“亅”会意而成的字。是两种场景描述，一种是钉子订入被钉物的过程描述；另一种是植物结果的现象描述。丁是钉的初文，横“一”表示锤子敲打的平面钉座；竖钩“亅”是竖和钩的合体笔画，表示钉子纵向进入被钉物内作相对运动。后加“钅”繁化为钉。读音模拟敲打钉子的声音。这两个笔画又可描述植物结果的生长过程，横表示挂果的树枝，竖钩表示果实纵向下垂，随着生长相对向下下垂。

戊（舞）是由撇“丿”和戈会意而成的字。“丿”表示向下向内，这里指示从树上的果实下落；戈（割gē）是由木制狩猎武器“弋（削尖的木棍或木叉）”衍化而来的。甲骨文字形象一种长柄勾刃兵器之形，随着金属冶炼技术的发展，木棍前端改用金属制品，不仅能刺还能割。戈楷化后，笔画释义为横“一”表示可以横击刺杀，撇“丿”表示向内用力，即割杀；斜弯钩“”表示向外向上的相对运动轨迹，指可以刺或挑。戈也可理解为双手握持的兵器（图1）；弋为单手投掷的狩猎工具（图2）。借“割”声来强调可以割杀的兵器。戈本义指割杀能刺杀的一种进攻性武器兵器。

戊 的总体会意为用工具（戈）收割植物的果实。借“舞”声表示挥舞手中的工具（戈）来收割树上的果实。故引申天干中第五位采摘植物果实。
图1：戈

图2：弋

己、纪（系ji）和已同样，是巳的衍生字，口已全开，说明蛇从卵壳中全部出来，是一条完整的蛇的形状。笔画会意为：“乛”表示蛇的身体截面为圆形；“一”表示蛇横伏于地面； “”表示蛇通过身体各尾巴的扭曲运行的轨迹为曲线运动，笔画总体会意是描述蛇的躯体特征。借“系ji”声说明蛇类的栖息似绳子打结（又叫系绳子），盘横交错。最早用于结绳记事记录出生年月，记录事情的开始。后来两字合一（系的省形糸+己=紀，简化为纪）造“纪”字。己的本义为蛇离开卵壳的时刻以及蛇的躯体特征。故引申天干第六位采摘植物果实后除去外面的果实外壳。如除去青核桃的外皮。

庚（更）是由广、彐和人会意而成的字。广表示房屋，这里指产房；彐表示手，这里指示用手接生；人表示初生的婴儿。总体会意为在产房用手辅助接生婴儿。借“更”声表示重新获得新生，新的生命的延续。庚的本义生命延续而获得新生的过程。引申为生辰、年龄、通到、续，天干的第七位，象征果实去壳后发芽重生。

辛（析林切或拟声xīn）辛应该是薪的初文。从辛的甲骨文看应该刀劈开木棍，金文加一横，砍柴既要竖劈又要横断，篆书和隶书已完善成楷书的意义。辛是立和十组成的字。立指劈柴时将木棍立起；十表示将木棍竖劈横断。从辛和新的字的衍化来看，辛应是斧劈木的场景。读音是析（xi）和林（lin）的切音（xi+lin）析是将木用斧子劈开，林指树木，指示砍伐树木；拟音来自砍木、斫（啄）木时快速用力时鼻孔中发出的快速出气声。辛作为偏旁部首组成的字有：在右、在下为辛，如辜、辞、辟；在左变形为“”，如辣、辨、辩、辫、瓣等。辛的本义竖劈横断木棍，劈柴烧火做饭用。劈柴是很累的一项工作，干一会就浑身出汗，以此作表象，可以引申为：⒈辣（食辣易出汗），如辛味、辛辣；⒉劳苦，艰难（劳苦易出汗），如辛劳、辛苦、艰辛、千辛万苦；⒊悲伤（伤痛易出汗），如辛酸、悲辛。⒋天干第八位，也作次序第八，生长过程中要修剪，整枝。5.辛五行中属金（五味：酸、苦、甘、辛、咸）。6.中医中辛味入肺。

壬（人）是由人的变形“亻”和古文下“”会意而成的字。人表示孕育腹内的胎儿，这里引申果实的内核，下面两横“”是古文下，果实从树上落下，在土中繁殖生根发芽，犹如胎儿在母亲腹中成长。借“人”声表示植物果实在土中生长和胎儿在母亲腹中生长类似。故壬可引申人怀孕、大、天干第九位表示果实种子落地生长变大。

癸（归或规）是由登的省形“癶”和天会意而成的字。登“癶”表示登高，升高；天表示天界。借“归”声表示果树产果后，新的幼树苗成长，老的树死亡，及归天。或借“规”声表示老果树死亡新果树成长的自然轮回。壬可引申1.度量；2.年终；3.天干最后一位，第十位。

天干的字义就是来描述天体运行的主要规律。天体运动决定气候的变化。气候变化决定植物的生长变化。选用十个有代表的字（甲乙丙丁午己庚辛壬癸）来描述植物（果树）的从生到死的变化过程，是古代先哲智慧的表现。也是自然变化的量的体现，印证“十年树木”具体体现。

天干地支纪年这二十二个字和汉字十个数字，总计这三十二个字，是文字产生最早的字之一，凝聚了古人的智慧。用的最广、最普遍，就越不去深层次研究，越容易被忽略。这种纪年法和公元纪年法相比，肯定有它的优势所在。

解字参考--《中华字通》

严师说字

甲乙丙丁戊已庚辛王癸这十个字，是起源于黄帝战蚩尤时所布的八卦阵所需而由仓颉按木火土金水再细分为阴阳两性的代表符号，仓颉根据坚大为阳而以冠木之形作成甲字代表阳木，以柔软为阴而以细草之形作成乙字代表阴木；以烈炎之火为阳而以灶堂之火为阳火而作灶堂之形的丙字代表阳火，以昏弱之火为阴火故以灯盏之火为阴火而以灯盏之形造个丁字代表阴火；以坚固的土山为阳土故以大土山之形而造戊字代表阳土，以细软之土为阴土故以田园道边之土为阴土而造出个形如半田又如田道的己字作为阴土的代表；以未加提练的矿石为阳金而造出形如矿石的庚字作为阳金的代表，以细软的金属作为阴金故以首饰之形造出辛字作为阴金的代表；以连成一片的水作为阳水故以沟渠河水的形状造出个壬字代表阳水，以细小之水为阴水故以天上雨雾之形而造出癸字代表阴水。

在排布八卦阵时，黄帝便以甲乙为阴阳木二天将，以丙丁为阴阳火二天将，以戊已为阴阳土二天将，以庚辛为阴阳金二天将，以王癸阴阳水为二天将配在太极八卦中的金木水火土方位，阳将以男充当，阴将由女充当，每男天将又配六男副将，六男副将分别以阳子寅辰午申戍命名，每女天将也配六女副将，以丑卯巳未酉亥命名。既然主将为天将干将，那么副将就为地将支将。这就演变成了太极八卦阵而战胜了蚩尤。

后来，黄帝手下的司天官大挠氏便根据太极八卦阵的天干地支之配合而演变成六十个天干地支的大配合而创造了几千年的大黄历，一直流传至今的十天干就是从那时产生出来。

脱俗道人

天干五行分为阴与阳：

甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性。

中国古老的五行流转。后来多用于计时例如一旬里面的十天从甲日开始到癸日结束。古代到现在计数，例如，现在化学里面甲烷，乙烷，丙烷，丁烷等。时间流逝本意有些部确定了。

好东西好

张永科38

十天干的本意就是文化的确切定义的操作

现在世界上，你也说文化，他也谈文化，关于文化的定义就有二百多 个，至于对文化一词意思的理解，差不多是“一千个人有一千种理解”，莫 衷一是。那么，文化的确切定义到底是什么，即文化的正名是什么？

文化的确切定义、正名就是：应用数学的科学法则正确处理自己与对方的 关系，和谐有序地发展的文明开化活动。简单地说，“文”就是应用数学十天干一二三四五六七八九十这一条龙，“化”就是制止压制“文”这一条龙中的“六”，即制止压制对方选择不同目标、意见的行为，把“文”“化”二字合起来，就是以“文”“化”人和事物，制止压制对方选择不同目标、意见的行为的文明开化活动。这是我们每一个明白人首先必须要弄清楚的。然后按文的次序“修身、齐家、治国、平天下”。这对于我们每一个人井井有条地生活、工作，建立井然有序的世界新秩序，走出世界新秩序建立前的无序状态，和谐有序地发展，建成小康社会，实现科学大同社会的美好理想，有着举一纲而万目张的战略战术指导意义。

文化的确切定义是干什么？ 文化的确切定义是干什么，即其使用价值是什么？就是十天干的意思。

十天干、文化首先就是应用序数，使生活和工作科学有序，文化著作开头的序，也是说应用这一程序、次序、顺序，古代由地方举办的学校这一人开始学习的校正场地，就是学习这个，靠这一程序、规则校正学习，保证人类生活和工作井然有序，不一惊一乍，这也是“作”字的来历。《论语》能成为有序的文化大作，就依这一文化程序完成，中华文化大典《周易》、《道德经》和《红楼梦》等都是说这一文化次序的。那些一惊一乍的文章和故事，不能叫大作，只叫做品味文化程序的“作品”。 千百年来，我们已不知道一二三四五六七八九十这一程序、次序、顺序的含义和古代由地方举办的学校所教的基本内容、文化的确切定义是什么，而原始大同社会的祖先把她凿刻在中国阴山（人民之山）高阙的岩石上。依阴山岩画，破译这一次序、顺序和古代由地方举办的学校所教的基本内容，就是十天干、文化的操作意思。

“文”的确切定义是干什么？ 要搞清楚文化是干什么，首先要搞清楚“文”是干什么。 “文”这一应用数学十天干一二三四五六七八九十这一条龙的造字的意思是，让 人科学有序地生活、工作，正确与人和自然快乐地相信相处，防止主观主 义的信、信仰、信念、精神原子弹的引信。其操作意思、信词： 1．“甲一”——自己要明确树立整体目标，提出一个意见，即“德”；

2.“乙二”——对方根据自己的需要提出不同的目标、意见，自己要包 容、爱护对方的不同的目标、意见，即“爱”；

3.“丙三”——自己与对方从双方讨价还价的目标、意见中竞争出明白的 创新共识目标、意见，即“新”；

4.“丁四”——双方竞争创新共识目标、意见，要共同遵守人们选择认同 的法则、法纪、规矩，即“规”；

5.“戊五”——双方竞争创新共识目标、意见，要公正、公开，经过核心 成员投票决定，即“公”；

6.“己六”——核心成员投票决定出的目标、意见，交对方全体人员民主 选择，即“民”；

7.“庚七”——对方全体人员民主选择，要通过票决、交换，要大胆反映 自己的意愿，即“道”；

8.“辛八”——对方全体人员在票决、交换中，要选择能补自己不足的、 最需要的目标、意见，投票、付款，即“善”；

9.“壬九”——自己在看待、管理如上活动程序时，不能在私下反对，即“管”。

这正如俗话所说的：“一龙生九种，九种不相同。”中国汉字的图像象 形字都是由它们组合或代出来的。

10、“癸十”一一把文化一至九首尾结合成一个中国结 “大团结”、环，就是一加九，等于“十（古文为‘×’）”，也就是“文”。

按说，数字里还有一个“零、0”，代表没有、无限，而“文”是“有”、有 限，反对“零、0”、没有、无限，也就是阿拉伯数字“10”的造字意思 （“1”反对“0”）。我们知道宇宙万事万物是无限的，许多是我们没有把握 的，需要探索、研究，就行了。眼下，我们只能把它细化，一步一步，说 有的事，干有的事，不能说没有的事，干没有的事。干所有的事，既要有 整体观念，又要具体问题，具体分析、操作，除了“一”与“九”合并外， 各项不可混淆、合并在一起干。这就是“拾”的意思：“手”干工作，拾东西，不能“合”并在一起。要具体问题具体分析、解决。 这也是“十全十美”成语的意思。

概括这一文化核心价值体系，即最简单的文化操作原则，就是三维：为对方（人民），八系：贵德、友爱，创新、规矩，公正、民主，尊道、上善，简称“三维八系”：“为对方（人民），德爱新规，公民道善。”古往今来的文明文化，就这么简单的一个目标（三维）八个字。简而言之，“文”就是古代由地方举办的学校所教的基本内容、应用数学十天干一二三四五六七八九十这一条龙，“化”就是不压制“六"、对方选择不同意见。以此文化人化物。

详见拙著《破译〈论语〉背后的龙学密码》的自序“文化的确切定义是什么?”

龙学创始人刘树成

我们先来说一下，什么叫作“本义”。

一个汉字，往往有若干义项。这些义项，可以分为本义和非本义两类。

所谓“本义”，是指某字在造字之初的那个原始字义；每个汉字的原始义也就是本义只有一个。而一个字往往还存在着许多非本义的义项——除了假借义和错讹义之外，主要是由本义直接或间接引申而来的各个义项。如“日”字本义为太阳，其引申义则有计时单位（一日之“日”）、白天（日夜之“日”）等。

“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”——这十个“天干”用字，显然不是专为十个天干名所造的专字，就是说，它们被用来指称天干，非但不是用其本义，而且连用其引申义也不是。事实上，古人用这十个字指称天干，那只不过是用其假借义而已。

“甲乙……壬癸”诸字的本义又是什么呢？下面我们试着来解析一下。

甲：象形，象初生植物顶着种壳之形，共本义即植物生芽时所戴壳甲。

乙：旧释草木弯曲而出。不确！其实乙字为象形结构，象简略的燕飞之形，本义即燕子，也就“鳦”（《尔雅》：鳦，燕鳦）字之初文。《汉书》“有《天乙》三篇”《注》“天乙谓汤”。按：据《诗经》等，商人的始妣简荻吞燕卵而生商始祖，故以“天乙”（即天上的燕子）指代商汤。又，《说文》对“乳”字的解析，亦明确讲“乙者，玄鸟也”（玄鸟，黑鸟。亦即燕子）。！

丙：高亨曾指出，丙，象形，疑为鈁字之初文。按：高说是也。鈁，一种方形的容器。而丙字的甲文字形，恰象方形容器之形。而且上古无轻唇音，鈁字恰与丙字音近。所以高的说法可从。

丁，甲骨文象钉形，实即“钉”字之初文。

戊：象形，象斧子形，本义即斧子。

己：象形，象纪事之绳，本义即“纪”。

庚：或云庚为筛米去糠之器，或曰庚是一种类似拨郎鼓之类的打击一乐器。

辛：象形，象一种刑具之形，本义为刑具（故罪字的本字为“辠”——自，鼻子；割掉鼻子，表示罪人。辩，从二辛、从言——原告、破告相互质证。辜，从辛、古声，本义为罪愆）。

壬：象形，甲文象人挑担形，本义即挑担，实乃“任”之初文。

癸：象形，象兵器形，盖戣字之初文也。《尚书》郑注：“戣，盖今三锋矛也。”

——以上便是对“甲乙……壬癸”诸字本义的说解。

關鍵字: 文化 天干 十日