中國文化的根是河圖洛書嗎？你怎麼看？問答頭條網

中國文化的根是河圖洛書嗎？你怎麼看？

2019-04-04 09:23:36 佚名

靈遁者國學智慧

託名孔子《易傳》解《易經》八卦：河出圖，洛出書，聖人則之。

即，聖人根據河圖洛書畫出八卦。

《史記》子曰：河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！

《論語》子曰：風鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！

《史記》與《論語》的子曰儘管不同，但有一點可以確定，孔子沒見過河圖洛書。

直到宋代，出現了道教的河圖洛書。河圖，即黃河裡跳出一匹馬、馬背上刻著符號，河圖。洛水裡爬出一隻龜、龜殼上刻著符號，洛書。

這種鬼異之事，古人也有信以為真，現代人竟也相信，就令人不可思議了。

對此，章太炎有考證：

《漢書，五行志》劉歆曰：“伏羲氏繼天而王，受《河圖》，而則畫之，八卦是也。禹治洪水，賜《洛書》，法而陳之，《洪範》是也。”然不知《圖》、《書》者何物也。

至宋劉牧以《乾鑿度》九宮之法為《河圖》，又以生數就成數依五方圖之，以為《洛書》。更有《洞極經》亦言《河圖》、《洛書》，則如劉牧之說而互易之，以五方者為《圖》，九宮者為《書》。然鄭氏、虞氏說《易》，並不以九宮、五方為《圖》、《書》。桓譚《新論》曰：“《河圖》、《洛書》，但有徵兆而不可知。”

是漢人雖說《河圖》《洛書》，卻未言《圖》《書》何象。

宋人說《易》，創為《河洛》及《先天八卦圖》。朱晦庵《易本義》亦列此圖。其實先天圖書荒唐悠謬，要當以左道視之，等之天師一流可矣。

道教為爭《易》話語權，否定周文王的《易》，只承認伏羲的《易》，創河圖，洛書，先天八卦。

河圖，洛書，道教用來驅邪鎮妖的符籙。

趙日金141

《河圖》《洛書》應該是宋朝《易》學專家根據《易》理推演出來的，偽託是上古聖人所作，加上神話故事罷了。真正的中華文化還在《易》中，因為《易》才是真正揭開宇宙秘碼的書。

河圖數:

天一生水，地六成之；

地二生火，天七成之；

天三生木，地八成之；

地四生金，天九成之；

天五生土，地十成之。

這不正是一年之中，五行的生與成的時間表嗎？

洛書數:

戴9屐1；

4，2為肩；

左3右7；

8，6為足。

這不正是“後天八卦圖”之數嗎？它正好是五行的生成數量的大小。

本就這麼簡單，卻讓人傳得神乎其神！只不過就是宇宙最基本原則中之一而己！

不過，的的確確，真正讀懂這兩張圖也就能掌握《易》之核心理論:陰陽五行術數了。也就是宇宙最基本的規律、原則。也難怪古今《易》大師把它捧為中華文化之根！可關鍵也得有人看得懂，又不能清楚告訴別人，不能洩天機，只能擦邊球地說。還在個人的悟性，不可強求。

觀妙觀徼

這個問題真的很大，河圖洛書說是中國文化的根也是有一定道理的。要回答這個問題，我們首先看一下河圖洛書的來源。《易·繫辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”這個聖人就是人類文化始祖伏羲。傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，揹負“河圖”；有神龜從洛水出現，揹負“洛書”。伏羲根據這種“圖”、“書”畫成八卦，後來周文王又依據伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，並分別寫了卦辭。

大家看，無論河圖還是洛書，都是白點和黑點表示的，也可以說是以陰陽表示的，以河圖為基礎出先天八卦，以洛書為基礎出現了後天八卦，無認論先後天八卦都是以陰陽為基礎。

1、後來創出的八卦六十四卦也是陰陽爻（yao）為基礎的，陰--，陽—。

2、道德經，道可道，非常道，名可名，非常名，一陰一陽，為首句。

3、三十六計，第一計勝戰計·瞞天過海：備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。原文也是以陰陽來表示。

4、《孫子兵法》，《鬼谷子》，《本經陰符七術》等書也都充滿了河洛的影子，陰陽之術。 5、中國的玄學更是以河洛為基礎了，如六爻，奇門遁甲，各種風水術，如八宅法，玄空風水，大玄空風水，過路陰陽等都是在河洛的基礎上發表展而來。

從中國傳統的教育來看，啟蒙書籍大都是四書五經，三字經，千字文等也都有周易八卦的影子，所以說河洛文化是中國文化的源頭是有一定道理的。

大易命理風水

河圖是中國文化和中華文明之原

要解釋河圖洛書是不是中國文化的根這個問題，首先要搞清楚什麼是河圖洛書，以及河圖洛書有什麼作用。

«繫辭上»第十一章：“是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉凶，聖人象之，河出圖，洛出書，聖人則之。”這是河圖、洛書概念見於典籍的最早記錄，但是，唐朝以前的書籍都沒有提到過什麼是河圖洛書，直到北宋道士陳摶獻出如下兩個圖，人們就把這兩個圖稱為河圖洛書，如圖一、如圖二。

圖一陳氏河圖

圖二陳氏洛書

這兩個圖是不是河圖洛書呢？要解釋這個問題，需從“陳氏洛書”說起。

1，“陳氏洛書”是用周易宇宙模型的天盤之數推演出來的地盤八卦之數的概念

把周易宇宙模型貼圖出來，如圖三。

圖三周易宇宙模型圖

這個模型的來龍去脈在太愚的前面有關文章中作過專門的推演，在此不再重複。本文將從另外的角度來證明這個模型源於河圖。

如上圖周易模型圖所示，其天盤配置了象數，但地盤還沒有配置象數（嚴格來說，地盤之數不能稱為象數，因為“在天成象”，但為了便於解釋，亦稱之為象數）。那麼，地盤的象數是怎樣配置出來的呢？

«繫辭上»第十章：“參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文。”參，即參差，引申為圍繞；伍，即天盤5-5線。參伍以變錯綜其數，即以天盤5-5線為對稱線，把天盤之數對稱地演繹到地盤之中。«說文»：“錯，金塗也。”用金塗飾是層疊關係（例如，房屋的錯層）。周易模型的天盤、地盤呈層疊關係，當天盤之數對稱地演繹到地盤之後，天盤之數和地盤之數也呈層疊關係，故稱錯綜其數。

下面來推演。推演時，出於對稱性演繹的要求，當天盤陽卦之數作順旋時，則陰卦之數作逆旋；反之亦然。

第一步，以5-5線為對稱線，把天盤艮卦1數逆錯兩個卦位到地盤、天盤兌卦2數順錯兩個卦位到地盤，如圖四。

圖四

如圖所示，經過推演，地盤坎卦得到1數，地盤坤卦得到2數。

第二步，以5-5線為對稱線，把天盤坎卦3數逆錯一個卦位到地盤、天盤巽卦4數順錯一個卦位到地盤，如圖五。

圖五

如圖所示，經過推演，地盤震卦得到3數，地盤巽卦得到4數。

第三步，以5-5線為對稱線，把天盤巽卦6數逆錯六個卦位到地盤、天盤震卦7數順錯六個卦位到地盤，如圖六。

圖六

如圖所示，經過推演，地盤乾卦得到6數，地盤兌卦得到7數。

第四步，以5-5線為對稱線，把天盤坤卦8數逆錯五個卦位到地盤、天盤乾卦9數順錯五個卦位到地盤，如圖七。

圖七

如圖所示，經過推演，地盤艮卦得到8數，地盤離卦得到9數。

至此，地盤八卦就完成了象數的配置。把地盤八卦及其象數從周易模型之中獨立出來，成象如圖八。

圖八

用“陳氏洛書”的圖式把圖八之中的象數畫出來，成象與圖二完全一致（由於地盤象數是以5-5線為對稱線演繹出來的，故“陳氏洛書”把5數置中處埋），所以說，“陳氏洛書”源於地盤之數（而地盤之數則是用天盤數推演得到的）。

通過“參伍以變，錯綜其數，通其變”演繹出地盤八卦的象數之後，天盤和地盤都具備了數的概念，“遂成天地之文”。

但是，“陳氏洛書”還不是真正的洛書。

2，“陳氏河圖”是錯誤之圖，且其圖式並非河圖圖式

把圖八中的5-5線和地盤易道（天盤0-10線在地盤上的投影線及其延長線，稱為地盤易道）分別用粗線條標誌出來，如圖九。

圖九

把圖九中的八卦去掉，只留下數，如圖十。

圖十

把圖十之中的兩根細線條去掉，並且把其圖旋轉一個角度，成象如圖十一。

圖十一之中，八個數被分為四對，每兩個數為一對，這四對數的關係被人們歸納為“一六同宗，二七同道，三八為朋，四九為友”。

用“陳氏河圖”的圖式來表示圖十一之中的數，成象如圖十二。

圖十二太愚河圖

由於地盤之數是圍繞5-5線演繹到地盤的，故圖中把5數置中處理；由於天盤有1-10數，故也把10數置中，是為“五十歸中”。

把該圖式稱為“太愚河圖”。由於該圖式是直接用地盤數來推演的，可見，其圖式是地盤數的概念。

“太愚河圖”之中，五行呈循環相生：“一六水”生“三八木”生“四九火”生“中宮五十土”生“二七金”再生“一六水”，呈循環相生。

為便於比對，再把“陳氏河圖”貼如圖十三。

圖十三

把“太愚河圖”與“陳氏河圖”進行比對，發現二者的“二七”和“四九”兩組數倒置，誰是誰非？

自然是太愚河圖為是，陳氏河圖為非。為什麼？

第一，用“參天兩地而倚數”來證明“太愚河圖”的正確性。«說卦傳»第一章：“參天兩地而倚數。”什麼意思？

經過上面的演繹，對於“參天”容易理解，就是指圍繞天盤5-5線把天盤之數對稱地演繹到地盤（從而給地盤八卦配置象數，並由此得到“陳氏洛書”）。

倚數，把“太愚河圖”中的偶數各逆動一個卦位，則得到“陳氏洛書”；把“陳氏洛書”中的偶數各順動一個卦位，則得到“太愚河圖”。

兩地，通過“參天”和“倚數”，得到“陳氏洛書”和“太愚河圖”兩個圖式，這兩個圖式都是地盤數的概念，故稱為兩地。

請各位拿陳氏河圖來演繹一下，看看他能不能夠“倚數”，--他做不到！

第二，用風水學上的二十四山向來判斷，證明太愚河圖為是。二十四山向圖如圖十四。

圖十四

“二七同道”之中的“二數”是指地盤坤卦之數，“七數”是指地盤兌卦之數。如圖所示，坤宮三山為“未坤申”，其中的申為金，即坤宮含有金的屬性，而太愚河圖的“二七”為金，與坤宮含有金的屬性、兌宮屬性為金相附，但陳氏河圖的“二七”卻為火，與坤宮含有金的屬性、兌卦的屬性為金相矛盾！

“陳氏河圖”的錯誤可以追蹤到西漢的劉歆。«漢書五行志»引劉歆：“天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五位皆以五而合，而陰陽易位，故曰妃以五成。然而水之大數六，火七，木八，金九，土十。”劉歆就是把“二七”作為火、“四九”作為金處理的--既然“七”是地盤兌卦之數，兌卦五行屬金，劉歆憑什麼把它變成火了？

劉歆為什麼會產生這樣的錯誤？周易模型大約在秦漢相交之際失傳，人們就以口傳心記的方法記住了“一六同宗，二七同道”幾句口訣，但在繪圖的時候，把“二七”和“四九”兩組數的位置調換錯了，這個錯誤就一直延續了下來。對這個問題的解釋足以證明西漢人“不知道”。

寫到這裡，太愚禁不住感嘆幾句：地盤八卦圖自伏羲推演出來之後，直至今天一直都得到應用，其間經手的周易大師何止千萬計，但這些大師們居然被“陳氏河圖”之中的一個如此簡單的錯誤矇騙了千年甚至數千年之久，這到底是怎麼了？！

雖然“太愚河圖”是基於地盤數的正確圖式，但該圖式仍然不是河圖--古人心中，天決定一切，既然如此，一個源於地盤數的概念的數學模型，怎麼能稱為河圖呢！

3，河圖洛書是指分別對應天盤地盤的兩個數學模型

太愚在前文中通過推演，得到天盤八卦圖圖式如圖十五。

圖十五

上引«繫辭上»第十一章所云“是故天生神物，聖人則之”，其中的“天生神物”應當是指烏龜，這句話的意思是說，聖人受到烏龜殼紋理的啟發，首先推演出天盤數式，然後再配置出天盤八卦，此所謂聖人則之。如圖十六。

圖十六

這個就是著名的龜圖了（早期沒有卦名，其數可用圓圈和黑點表示）。

比對圖十五和圖十六，二者其實是相同的，所以說，天盤八卦圖源於龜圖。

當年，伏羲在受到烏龜殼紋理的啟發之後，“聖人則之”推演出周易模型，所以，早期古人就認為烏龜與天地同，最具靈性，於是就用龜殼而卜，這也是早期王室接受龜貢的原因所在。

古人在上述數式的基礎上，“極其數”推演出“太極級數擴展圖”即伏羲--太愚數學模型（推演過程請參閱太愚前文），如圖十七。

圖十七

該數學模型中，級數可以擴展至無限，是為“極其數”，太極是也。

該數學模型中，陽卦與奇數發生對應，陰卦與偶數發生對應，這就是«繫辭»所說“陽卦奇，陰卦偶”。

古人用這個數學模型來解釋宇宙萬物的生滅和更新換代以及循環往復（詳見前文），“故知死生之說”。

伏羲在推演上述數學模型時還沒有發明文字，估計他是用撿石子的方式來推演的。

圖十七數學模型是早年伏羲在黃河流域活動期間推演出來的，故稱為河圖。

“平王東遷”之後，通過“參伍以變，錯綜其數”的方式，推演出地盤八卦數式（如圖九），並在此基礎上“極其數”推演出“地盤級數擴展圖”即洛書--太愚數學模型（推演過程請參閱太愚前文），如圖十八。

圖十八

該數學模型是“平王東遷”定都洛陽（或洛水附近）之後推演出來的，故稱為洛書。

洛書是沒有太極概念的，因為它的第一級數缺少10數，即其數無法達到無窮大。

由前述可知，“陳氏洛書”和“太愚河圖”兩個圖式都是地盤數的概念，而周易是由天盤和地盤所構成，所以，河圖應當是指對應於天盤的數學模型，而洛書應當是指對應於地盤的數學模型，亦即一個是天，一個是地，這樣才合乎道理。

4，河圖是中國文化和中華文明之原

由上論可知，古人受到“天生聖物”的烏龜殼紋理的啟發，首先推演出天盤數學模型，然後“聖人則之”推演出天盤八卦，再“效法”事物的特性，推演出地盤八卦，在此基礎上建立周易模型，這個模型就成為古人的萬能寶貝。

古人利用周易模型主要做了以下幾件事：一是用來解釋宇宙的本原，宇宙萬物的生滅和更新換代以及循環往復；二是用來抽象概念演繹文字以解釋一切事物、事件、現象、概念等；三是利用演繹這個模型所產生的理念以治國；四是古人通過它來觀象制器；五是用它來占卜判斷吉凶，以明確行動的方向；六是它的應用形古代的信仰和習俗。如此等等。上述這些是構成一個文明的基本要素，由此可見，周易是催生偉大的中國文化和中華文明的總根源，而周易源於河圖數學模型，所以說，河圖是中國文化和中華文明之原。

洛書是“平王東遷”之後“聖人則之”推演出來的，其時周易的應用已相當成熟了，所以，說洛書是中國文化和中華文明的根源似乎說不過去。但由於該數學模型出現在文明早期，且該數式與地盤八卦結合成為後世“術數”的主要依據，而“術數”是中國文化中的一朵奇葩，所以，把洛書作中國文化的源頭之一，還可以接受。

此前，人們總是撇開«周易»去講周易，先入為主把遲至北宋才見諸於世的“陳氏河圖”和“陳氏洛書”認定為河圖洛書，同時死認邵雍之圖為“周易”，這樣，就無法說清楚河圖洛書和周易（八卦圖）之間的關係，當然就沒有辦法解釋河圖洛書何以是中國文化和中華文明之原這個問題。太愚則從«周易»入手，先把周易的概念搞清楚，然後反推河圖洛書，搞清楚二者的內在聯繫，為周易和河圖洛書正本清源，算是把這個問題介紹清楚了，--此事事關中國文化和中華文明的起源，太愚捅的婁子可就有點大了。

太愚

八卦形成是一生--(=)，二生==(四)……的思想下成的！並非參照河洛。伏羲還從八卦中衍生了碼子(四圖)。她是文字與數的起源。文字起源依附於數，碼子是刻畫與象形並存。從圖一看出九生畫已是乘法囗訣的搖藍，豎行一，一一得一，第二行(除去平行兩個一後)==得四……。其充分證明人的正確思想是從社會實踐中來。是由低向高，由淺入深，並非黃河出個神馬(那也是全流域自然遺產一一馬瀵)背上一個圖，神龜背上一個書。她首•先是要有思想才能產生。八卦之數補九，洛書才補十，河圖中十數分列，洛書四六八亦同，相互聯繫。故此，河洛依八卦之數理而生。一元為首在下，老話頭一個……

2017

周武王滅商，建立周王朝，不僅是朝代的更迭，也是文明的交替，自此禮樂文化，宗親文化代替了巫妖文化，祭祀文化，周文化的發展比商文化始中化文明的一大進步。中華文明從西周開始，其實所畏的中原一直被西部先進的民族部落在征服。炎帝神農氏征服黃河中下游。黃帝部落向東一路征服到東海邊。炎黃統一後又共同征服蚩尤，當炎黃部落子孫便部華夏各地的時候。又過了近一千年餘之後。西部炎黃的子孫周文王周武王再次征服所畏的中原大地。並分封（任命）了一百多個諸侯國。這是第三次證服。又過了近千年，西部地區秦人第四次征服所畏的中原。這四次征服中原，徹底改變了中華的面貌。一次一個進步。當西漢入主長安後又一次把中華民族偉大推向了強盛，（說到此為什麼東漢西晉作不到，華夏的強盛，除了地域因素之外，應該是還有兩個因素，那就是建立中原的帝王將相即人們所說的政治家遠不如炎黃出生地所出生的政治家。他們的智慧只是普通的帝王將相，於西部的開拓者相距甚遠。第二個因素大家更不愛聽，智慧一般的政治家只能帶領出一般的民眾和軍隊。所以東漢西晉不可能強盛，只能內鬥，第一征服是炎帝神農氏從渭水源頭一步一步經過慢長的歲月逐漸向東延伸推進農業發展，一路廣撒農耕文明，華夏農耕文化廣播中原大地，炎帝民族於中原民族源源不斷的容為一體。