用户58644367393
我是萨沙，我来回答。
陈近南真名叫做陈永华，是一个著名的历史人物。
陈永华是福建人，明末的郑成功麾下著名将领。
当年清军杀入福建，陈永华父亲陈鼎是大明的举人，不愿意做亡国奴，在家自尽。
当时陈永华只有15岁，后来他果断去厦门投靠郑成功的明军，对抗满清大军。
陈永华是个文人，却非常勇敢，有极有智谋，是个非常优秀的谋臣。
需要特别说明的是：陈永华是读书人，儒生，不会武功的。
陈永华很快得到重用，成为郑成功的重要谋士。
郑成功对陈永华非常喜爱，认为他能力很强且极为忠于大明。
所以，郑成功将陈永华安排到自己接班人，也就是儿子郑经身边，成为左右手。
实际上，郑成功是希望自己死后，陈永华能够辅佐郑经主持大局。
后来郑成功病死，郑经主持大局。他对陈永华非常信任，自己专管军务，将国家行政大权全部交给陈永华负责。
陈永华以卓越的能力，将台湾的经济和文教搞得很好，治安也很出色。
郑经对他更是信任。
当时厦门已经沦陷，郑成功死后又有内部问题，很多官兵投降满清。
在陈永华的坚定支持下，郑经没有动摇，坚持以台湾保护大明流亡朝廷，和强敌对抗。
不过，陈永华晚年时遭到阵地冯锡范（一剑无血）和刘国轩排挤，被迫辞职回家修养，最终病死在台湾。
康熙知道陈永华死后，非常高兴：台湾长久以来没有被收复，主要是由于陈永华经营有方。今上天讨厌战乱，让他殒命，从此台湾的收复将指日可待。
以上这些，不是让陈近南大红大紫的原因，关键在于天地会。
天地会也叫作洪门，三合会。
大家都知道，天地会是满清时代反清复明的秘密地下组织。他们在清初建立，在满清生存的200多年内积极参加反清的行为。
天地会发动过无数反清的武装起义。
重要的有乾隆五十一年台湾林爽文起义，六十年台湾陈周全起义，嘉善起义。
鸦片战争后，天地会发动的起义更多。重要的有咸丰元年至五年广西大成国、升平天国起义，厦门小刀会起义﹑上海小刀会起义。其中太平天国时期，天地会的活动甚为活跃，其首领洪大全(焦亮)﹑罗大纲等都曾率领会众参加太平军，在两广地区天地会建立的大成国﹑升平天国﹑延陵国等短期政权，也配合了太平天国的斗争。
在著名的辛亥革命中，也有洪门的身影，很多革命党就是洪门弟子。
辛亥革命领导人之一谭人凤曾回忆：人无论远近，事无论险夷，人人奋勇，个个当先，卒有武昌起义，各省回应，不数月而共和告成，军队之功，实亦洪门兄弟之功。
1904年，孙中山为了争取海外实力强大的洪门，也在美国檀香山加入了洪门致公堂。
对于天地会成立的时间，还有不同说法，但一般认为是郑成功在驻扎厦门期间，派出大量军官潜伏在南方各地，组织反清的秘密组织天地会。
那么，陈近南到底是不是天地会的组织者，历史上也有不同说法。
一种说法认为，陈永华和郑经长期驻扎在厦门、金门，郑经又只负责军务，天地会等秘密组织可能就是陈永华负责。
所以，说陈永华是洪门的领袖也没错，这也是郑成功的命令。
陈永华取了个假名陈近南，成为天地会的实际领袖。
但也有种说法，陈近南时代的洪门还不存在，只是台湾派出的地下情报网而已。
真正的天地会，是乾隆时期，由僧人郑洪二（化名万云龙）在福建创立的。
那么，陈近南就和天地会没有关系。
但不管怎么说，陈近南是最初组织福建、广东等地反清地下组织的领袖，后来天地会的会员尊称他为第一届总舵主也是一种尊敬的表示。
那么，问题又来了。陈近南就算很牛逼，也牛不过郑成功。
为什么在香港的影视剧、小说中，陈近南绝对是霸主一样的人物呢？
很简单。
洪门也就是三合会，在香港有很强的的力量。香港的4大帮派，都自称是洪门子弟。
香港的O记，全名就叫做“有组织罪案及三合会调查科”。
而香港的娱乐业，尤其是电影业大部分是被黑社会控制的。陈近南自然是他们的开帮总舵主，那自然要让他威风，要多威风有多威风！
不过，话说回来，陈近南在电影中的下场好像也很弱。
周星驰《鹿鼎记1》中，陈近南好阴险啊，还扔钉子。最后还被鳌拜打成重伤，幸亏有韦小宝救他。
《鹿鼎记2》中，陈近南干脆被冯锡范砍掉了一只手，又是靠韦小宝救了命。
萨沙
金庸先生笔下的总舵主陈近南。一般认为其原型是台湾明郑集团的主要人物陈永华。至于其家族世系与渊源至今迷雾重重。在此笔者就不讨论陈永华的人生轨迹，就谈一谈陈近南这个名字与天地会的关系。
在小说中，陈近南是天地会（洪门）的创始人兼总舵主，那么历史上的陈永华真的是天地会的创始人么？
“天地会”又称三点会、三合会、小刀会等。统称“洪门”，是清代重要的民间秘密结社组织，广泛传播与闽、广、赣、湘、川、桂、云、贵、台机海外的华人社会。据统计至今海内外洪门弟子达6000多万人之多。
既然天地会是一个秘密结社组织，就注定了在官方记载中很难追溯到它的起源。然而天地会内部有许多重要文献，其中会书是天地会内部重要文献的总称。而陈近南的名字主要出现在天地会会书中的“西鲁传说”。
然而，原始的天地会会书中的“西鲁传说”未曾见到他的名字。从《守先阁藏天地会文件》开始方才提到。其中的《西鲁序》中说：“后来有位和尚陈近南，提及明朝一事，兄弟尊他为先生。”
《近南诗》云：“天公降下一能人，安排八卦定乾坤。”
《分别血书诗》云：“却说朱洪英太子走到百口洞中自刎而亡，有陈近南先生未知去何方向，后来闻知在福建省架桥开圩，依五祖规例，就安五祖为大公，复效桃园结义，做先生，教习兄弟，在复明主，定中原之江山。”
从这些记录中说明陈近南在天地会中负责制定、传授规章礼节，可能还从事文书缮写等事务。
而《西鲁传说》的主要内容，是叙说康熙时期福建南少林僧众在抵御西鲁入侵战争中立功，结果反遭清朝皇帝负义遣兵焚寺，寺僧大多惨死，仅有五人幸免于难，这五人分别是蔡德英（或蔡德忠）、马超兴（或马昭兴）、方大成（或方大洪）、胡德帝、李式开（或李色开），也就是后来所谓的“洪门前五祖”；他们逃到广东惠州府石城县，遇到万云龙而歃血结盟，天地会由此诞生。
西鲁传说的内容比较简单，但随着天地会组织的不断壮大，这个传说的内容逐渐被扩充，各种人物也逐渐丰富起来，同时出现了不同版本，并且蒙上了神秘色彩。因此这个传说也往往被认为是天地会创立，发展的历史记录。
在后期的天地会会书中，陈近南是一个极为丰满的人物，学识高、人品好、素有“反清复明”的雄心大志，是天地会的实际组织者。反清武装起义的领导者。
然而学术界对于“西鲁传说”的看法分歧很大，有的人认为，所谓“西鲁传说”乃是一个虚构的神话传说而非历史事实，认为：“关于天地会本身的起源，到现在没有任何人能说得出来，不但它本身起源的真相和创始者为谁不得而知，就连它传说中的神话背景，也是莫名其妙。”
而有的人认为西鲁传说是会内人为了即可传之后代，又不为外人知晓，而把天地会创始的真相，巧妙地隐藏在一个虚构的神话传说中。因此对于这个传说，不能简单地认为便是天地会起源的历史，而是要透过这个虚构的神话故事，找到其中隐藏的历史真相。
而这个历史真相，至今还是一团迷雾。
陈近南究竟存不存在，以及他跟台湾的陈永华有什么关系，这些分歧相当大。而至于天地会的起源及创始人，那更是说不清楚........
朝代说
在金庸先生的封刀之作《鹿鼎记》当中，主人公韦小宝的师父陈近南，被设定为一位义薄云天、正气凛然的大英雄形象，为完成“反清复明”事业鞠躬尽瘁、死而后已。其实，陈近南在历史上有其真实的人物原型，他便是被郑成功赞誉为“卧龙先生”（诸葛亮）的大谋士陈永华。
陈永华生于福建省漳州府龙溪县，自幼饱读诗书、才华出众，在清军攻闽时出逃，到厦门投奔郑成功，并得到兵部侍郎王忠孝的赏识、推荐。郑成功将陈永华招来谈论时事，结果发现他谋略深远，惊奇之余称赞他是当世的“卧龙先生”。这次会谈后，郑成功任命陈永华为参军，这一年（1648年），陈永华才15岁。
十年后（1658年），郑成功规划北伐事宜，结果诸将大多认为此事难成，唯有陈永华力排众议，并力挺郑成功联合鲁王朱以海的大将张煌言，沿海路进攻江南。陈永华对时局清晰的分析令郑成功赞叹不止，于是在出征期间命他留守厦门，以辅佐世子郑经，并告诉郑经要以师礼对待陈永华。
北伐失败后，郑成功为摆脱困境，将注意力转向台湾，于1661年跨海收复宝岛，并对其进行大力经营。在此期间，陈永华作为他的谋主，帮助其制定法律、职官系统，立功极多（“以陈永华为谋主，制法律，定职官，兴学校。”见《清史稿·卷二百二十四·列传第十一》）。
1662年6月，郑成功去世，遗言由弟弟郑袭即位，并下令诛杀有罪的郑经。但在陈永华等人的辅佐下，郑经却在同年12月击败郑袭，成功地夺取“延平王”的位子。但在郑经上台后不久，更大的考验便接踵而至，而帮助他渡过难关的，正是谘议参军陈永华。
原来，荷兰殖民者虽然被郑成功赶出台湾，但并不甘心就此失败，为达到夺回该岛目的，便与清朝建立军事同盟。1663年11月，清荷联军趁郑氏集团发生内乱、人心不稳的机会，发兵攻打金门，在乌沙头重创郑军。此役过后，清军顺势占据金门、厦门，迫使郑经退军铜山城。次年6月，荷兰军队又跨海占据鸡笼（基隆）。
此时，郑经军中降清者甚多，就连郑经的亲信也多劝其归降。郑经对降清一事犹豫不决，便向陈永华征询意见，结果后者替他分析形势，称若贸然降清又得不到理想中待遇的话，便会被世人嘲笑，不如退守、经营台湾，以等待反攻的时机。郑经觉得很有道理，便依计行事。
1664年12月，清荷联军由金门出发进攻台湾，结果中途遭遇台风无功而返。事后，康熙帝下令暂停进攻台湾的计划，转而实行极为严厉的海禁政策，清荷同盟自此结束。5年后，因为补给困难和缺乏商机，荷兰人被迫退出鸡笼（相关情况见《郑氏关系文书》、《清前期荷兰遣华使团研究》）。
郑经退居台湾后，陈永华认为当务之急乃是兴办教育、培养人才，以保障岛内有足够的精英来辅政安民、反清复明（“择地建圣庙、设学校，以收人材。庶国有贤士，邦本自固，而世运日昌矣。”见《台湾外纪·卷十三》）。郑经认为很有道理，便命陈永华主管此事。
陈永华于是创建了一套自上而下较为完整的教育体系：全台设立国子监作为最高学府，各府、州、县则分别设立府学、州学、县学，规定凡适龄子弟须入学就读。与此同时，陈永华还推行科举制度，并按照考试结果任职、升迁。经过数年的努力，先前原始落后的台湾岛，日益变得文明开化。
郑氏政权撤回台湾9年后，“三藩之乱”爆发，郑经遂趁此良机，与耿精忠会师伐清，并命陈永华以东宁总制使（相当于宰相）的身份，辅佐其子郑克臧监国。“三藩之乱”持续了八年时间（1673-1681年），由于联盟内部勾心斗角，导致反清大业无果而终。康熙十九年（1680年），郑经在大陆的据点再次被悉数拔除，无奈退回台湾。
郑经退回台湾后，岛内的政治倾轧日渐加剧，陈永华在同僚冯锡范、刘国轩的排挤下辞职，并在龙湖岩隐居，没多久便郁郁而终，享年才46岁，时在同年七月。陈永华去世后，郑经不仅给予他“文正”的谥号，而且还亲临吊丧。陈永华死后，葬于今台南县柳营乡果毅村，在清朝统一台湾后，又迁葬泉州。
史料来源：《清史稿》、《台湾外纪》、《台湾通史》、 《郑氏关系文书》、《清前期荷兰遣华使团研究》
文史砖家
在陈近南的这个问题上，我想应该将陈近南和天地会分开来看了。
从正史上的记载来看，《鹿鼎记》中描写的陈近南和历史人物最相近的无疑是郑成功的军事陈永华。根据《清史稿》记载，“成功乃号台湾为东都，示将迎桂王狩焉。以陈永华为谋主，制法律，定职官，兴学校。台湾周千里，土地饶沃，招漳、泉、惠、潮四府民，辟草莱，兴屯聚，令诸将移家实之。水土恶，皆惮行，又以令严不敢请，铜山守将郭义、蔡禄入漳州降。”
可见，陈永华此人还是很有才能的，作为郑成功的首席谋士，他“制法律，定职官，兴学校”，所干的这些事情竟然上了正史的记载，这当然不是一个小人物了。但是在《清史稿》的记载中，天地会和陈永华是没有任何关系的。
《清史稿》记载的天地会的活动时期是从乾隆五十年以后开始的，一直持续到嘉庆十几年，当然，也不能说在乾隆五十年之前天地会就是不存在的，也有可能是陈永华创建的天地会，但是从正史上来说，天地会在乾隆五十年以前是没有记载的。
据《清史稿》记载，乾隆五十一年，台湾人林爽文起兵作乱，打的就是天地会的旗号。林爽文此次作乱，影响甚广，从乾隆五十一年持续到了乾隆五十三年，而且从福建打到了台湾，占据了台湾不少地方，在这两三年中，朝廷对于林爽文的作乱没有什么太大的办法。
又根据《清史稿 柴大纪传》的记载，“乾隆五十一年十一月，林爽文乱起。爽文漳州人，徙彰化，所居村曰大里杙。时奸民相聚，号天地会，漳州人庄烟为之魁，爽文与相结，谋为变。”根据这段记载，林爽文在乾隆五十一年的时候，在彰化大里杙村，一天地会为号召，联合庄烟等人起兵造反。
还有，嘉庆十七年，在广东广西一带，“天地会匪结党构乱，胁有赀者入其中”。嘉庆六年，浙江“龙泉天地会匪滋事。”
除了正史，在其他野史小说中，也有天地会的记载，但是和正史出入不大，反而和金庸小说里写的有很大区别，比如蔡东藩写的《清史演义》，当中说到：“台湾土豪林爽文乱起，这林爽文本没有什么势力，只因台民半是土著，半是客籍，彼此不睦，时常械斗，地方官不去弹压，爽文假和解为名，结了几个党羽，设起一个天地会来，起初入会的人，不过数十名，后来越结越多，连官署的差役，也都入会。官吏虽有些风闻，终究得过且过，不愿查究，因循坐误，是官吏老手段。因此天地会竟横行了数十年。”这里的描述和正史是吻合的，及天地会缘起乾隆晚年，持续影响了东南沿海有几十年。
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以上，便是历史上真实的陈近南和天地会的故事。
