念念旧！
在回答这个问题之前有必要先解释一下庙号的含义。
庙号起源于商朝，周朝和秦朝被废止，汉朝又重新继承了这个制度，简单来说庙号就是皇帝死后其神位在太庙被供奉时所用的名号，常见的庙号有太祖、高祖、世祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等等。
庙号使用有几个基本规则，一般按照“祖有功而宗有德”的标准，即开国之君为祖，后继之君为宗，“创基立业曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中兴者曰“中”，比如汉朝对于庙号的使用极为严格，西汉仅有四位皇帝有庙号，到了魏晋南北朝时期庙号开始泛滥，几乎所有皇帝都有庙号。
按照一般规则”神宗“确实是个比较特殊的庙号，中国历史上中原政权仅有两人有幸得到这个称呼，分别是宋神宗赵顼和明神宗朱翊钧。除此之外西夏和大理国还各有一位神宗。
按照“谥法“的定义“圣不可知曰神、壹民无为曰神、阴阳不测曰神、治民无为曰神“而”神“本身就有”玄妙之意“，所以用”神宗“来做庙号带有贬义的成分可以说是明褒暗贬。
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中原政权的两位神宗中励精图治的肯定说的是宋神宗赵顼，而不理朝政的肯定说的是明神宗朱翊钧。
赵顼是北宋第六位皇帝，继位之时北宋已经危机重重，军费开支庞大，政府机构臃肿，每年还要给辽上供大量岁币以维持边境和平，国库早已出现了大量亏空，政府陷入了财政危机。
赵顼继位之初就励精图治准备实现自己的远大抱负，在位期间推行了一项重要改革措施“王安石变法”，因为变法触动了大地主阶级的利益遭到了强烈的抵制最终失败，再加上对西夏的战争失败，赵顼38岁便忧愤而死。
对于励精图治的改革派来说宋神宗是一个英明勤政的帝王，但是对于守旧大臣来说宋神宗擅变“祖宗之法”，甚至认为“王安石变法”是北宋灭亡的主要原因，所以给了赵顼这个明褒暗贬的庙号，完全是不同价值观的体现。
再说明神宗朱翊钧
说到朱翊钧，明神宗这个庙号倒不如他的年号万历那么广为人知，万历十岁继位在位48年，是明朝在位时间最长的皇帝，继位之初也曾推行过大刀阔斧的改革，但是执政后期二十多年不上朝，导致明朝逐渐走向衰亡，明亡于万历也是比较主流的说法。
两位神宗在执政期间都做了同一件事那就是“改革”，但是“功业不足、半道而废”， 神宗可的庙号以说是比较符合二人的定义。
一点点历史
历史上其实有四个神宗的，分别是明神宗万历帝朱翊钧、宋神宗赵顼、西夏神宗李遵顼、大理神宗段智祥。
其中明神宗和宋神宗，属于是正统朝代的皇帝，西夏和大理并非正统朝代，所以问题里说的神宗应该是明神宗和宋神宗。
这里说的励精图治，应该是宋神宗。不理朝政，应该是明神宗。
看似两个矛盾的人，为何庙号是一样的呢？
其实先说说神宗这个庙号，看似带了个神，貌似很厉害，其实神宗这个庙号是明褒暗贬，”神“字用在庙号中有”功业不足，半道而废“的意思。
其实仔细想想两个人的确有着共同之处。
宋神宗是既支持王安石改革变法，却还不想得罪既得利益集团，想寻找一个平衡，一直犹犹豫豫，下不了狠心，做不到真正的支持，最后王安石变法失败。
而且王安石变法，但是很多人认为这是违背祖制的，还没有成功。
甚至北宋灭亡以后，很多人竟然认为王安石是罪魁祸首。那么任用王安石的宋神宗自然更尴尬。
这难道不就是功业不足，半道而废嘛？
明神宗万历帝呢，更奇葩。
在位前十年，支持老师张居正的改革变法。结果张居正一死，尸骨刚寒一点，就被万历帝疯狂清算，否定了改革变法。
万历帝想违背祖制，立皇三子朱常洵为皇太子，结果大臣们不愿意，小脾气上来了，三十年不上朝，这不是扯淡吗。
明朝灭亡以后，很多人认为”明实亡于万历”。
万历帝这不是更符合功业不足，半道而废嘛。
所以说宋神宗跟明神宗万历帝庙号一样。还真的是不矛盾不冲突的！
宋安之
神，就是玄，就是皇帝做了好多让人不解的事，无法盖棺定论，于是就不去评价定性了，上庙号：神宗，玄宗。
宋神宗活了37岁，19岁登基，面对朝廷财政困难，很想有一番作为，治理好朝政！王安石变法，其改革方案，就今天来看也没什么不妥，是立足于富国强兵的出发点。所以宋神宗大力支持王安石变法，任命他做宰相。
但是，王安石既有皇上全力支持，为什么会搞失败呢？
其实，任何一场改革都需要老百姓支持！老百姓直接感到需要就会主动配合去干！
王安石变法是皇帝支持，朝廷85%大臣都反对！地方官员肯定也有大量反对者！民间老百姓不明就里，官府政策变来变去，感到不方便，烦了，而很多地方官员又趁改革之机行敛财谋私之目的，搞得乱糟糟的，老百姓就更不支持！
还有，变法在很大程度上触动地主士绅阶层的利益，他们也反对！
因为宋朝一向以孔孟哲学思想作为政治宣传的主流思想，孔孟是“君子之道”，不屑谋利。王安石为国库赚钱，也是谋利，此非君子所为！
所以司马光，苏轼等宋廷名臣都极力反对王安石变法。宋朝一直以来就有派系斗争！
此时王安石代表改革派，司马光代表保守派（维护先王成法），宋朝赵匡胤立国规矩是“不杀大臣”（赵匡胤是后周大臣兵变上台，所以善待大臣，不准杀戮），既然两派相争不下，皇帝就用贬法，将朝廷里所有反对变法的大臣全都赶出去，贬到外地、边远地区做官，或直接流放！
于是，司马光、苏轼等守旧大臣全都被贬往外地。苏轼命运很差，后来一直被流放在岭南（所以广东有苏轼直系子孙的后代），还去过琼州（海南岛）。
苏轼那首吃荔枝诗句：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。就是被贬到广东惠州写下的。
王安石变法的失败，是没有很好的执行力！没有很好宣传变法的长远好处。
王安石出的是方案，理论上的东西。真正落实下去，还要靠朝廷各部官员以及地方官府不折不扣去执行！问题就出在这中间环节：很多支持变法的官员，其本身对变法的重大意义并不理解，只是跟风：站司马光这些保守派一边肯定倒霉，站王安石这边大声支持变法就有官做，有好处捞！
王安石应该首先搞个“政治学校”，扎扎实实培训几百名真心实意支持改革的干部（官员），也就是说“洗脑”！这样操作起来就顺利多了！但是，王安石没有这种思想意识，只是颁布法令，要求各级官员服从和执行！大声说强烈支持改革的官员就委以重任！不够大声的但也支持改革的官员就派去做地方州县官，担当改革前沿的排头兵！
这些官员，改革思想意识落后，只是为了保住乌纱帽才附和王安石的，又怎会真心实意去执行改革政策？很多人就趁机设法敛财谋私！
任何一场改革，开头都是困难的！何况宋朝从来就不搞这么一套！所以保守派势力的阻力很大！而保守派中有很多都是名望很高的大臣，比如司马光，比如苏轼（天下闻名的才子），等等。还有很多资格老、官位高的大臣也是反对！
王安石自身资历不高，名望不够，如果不是皇帝全力支持，他早就干不下去了！
因为有些地方在改革执行中出现很多问题，很多矛盾，引起很多官员、读书人、地主、老百姓唾骂，所以王安石和宋神宗压力山大！（连皇太后都不支持王安石变法！后来宋神宗死了就马上宣布取消变法，召回司马光做宰相）
因为舆论不利，王安石后来被贬。
宋神宗是半途而废，他身体不争气，37岁死掉。
继任皇帝在皇太后的授意下，取消变法，恢复以前法度。（北宋亡国有一半原因就是这个，一会搞变法，一会又取消变法，反反复复瞎整50年，地方官府和老百姓很难适应！后来宋徽宗又搞变法）
因为变法与反变法，派系展开激烈斗争！改革派还整出“党人碑”把司马光、苏轼等一大批大臣的名字刻上去，使劲打压，“永不起用”！
围绕变法与反变法，官场内讧不断！
就因为宋神宗搞变法，引起舆论滔滔，举国被惊扰！他英年早逝，无法盖棺定论，所以给他取个庙号：神宗。
神嘛，不是正常人思维，搞不懂！
明朝万历皇帝，早期有些作为，晚期昏庸，20多年呆在后宫不上朝！官场和民间肯定对他不满！很多非议！所以他死后，也给他上庙号：神宗。
唐明皇初期英明神武，晚期好逸恶劳，贪于酒色歌舞，被安禄山杀进长安，好端端的唐朝被砸烂半个！他死后，无法对他的功过盖棺定论，就上庙号：玄宗。
玄，就是高深莫测，搞不懂！
先皇已逝，继任者说好不说坏，但又说不出啥好，就干脆不说不评，整个“神”、“玄”庙号，随后人评说。这也是一种聪明的选择！
大城公
在报刊发表文章原用笔名：东山尹，庄满，鸣白，营种。
1996～2005年在全国畅销杂志包括
广东省《共鸣》《家庭》《深圳青年》《佛山文艺》《江门文艺》《惠州文学》《同舟共进》《炎黄春秋》《家家乐》《金桥》
河北省《文史精华》
河南省《名人传记》《人生与伴侣》《时代青年》
湖北省《幸福》《治安纵横》《知音》《警笛》《今古传奇》
湖南省《康乐园》
广西《西江月》《灵水》
海南省《青年时代》
四川省《龙门阵》《分忧》《成都商报》
云南省《女性大世界》
陕西省《家庭之友》
内蒙古《这一代》
上海《青年一代》《文汇报》
安徽省《恋爱婚姻家庭》
北京《婚姻家庭》
吉林省《演讲与口才》《做人与处世》
黑龙江省《家庭生活指南》，等等杂志报纸发表各类文章160多篇；
创作
123万字长篇历史武侠小说《谁主天下》
60万字长篇历史武侠小说《还我河山》
39万字名人传记《北洋军阀列传》
武侠小说在《江门文艺》连载；
撰写《科学发展观》理论文章17篇；
创作历史题材电视连续剧本一部。
大城公
因为这俩人都太矛盾，实在不知道怎么评价。
神宗是庙号，不同于谥号严格遵循《谥法》，但《谥法》也是重要参考。“神”在谥法中的解释是“民无能名曰神”，这个字最早是形容要尧的。孔子曰：“大哉，尧之为君也。巍巍乎！惟天惟大，惟尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”意思是老百姓都不知道怎么形容他的伟大。因此可以算是至高的赞美。但是，自古哪个皇帝敢跟尧舜并列？没有！所以，这其实和至高赞美已经没有关系了。而是取“民无能名”的字面直译，老百姓不知道该怎么评价他。宋神宗和明神宗不止是老百姓，连饱学鸿儒们都不知道怎么评价这两个皇帝。
宋神宗赵顼，在位其间发起了著名的熙宁变法，也就是我们俗称的王安石变法。这个出发点是好的，也是有些不得已而为之。因为北宋当时面临军事羸弱（赵匡胤夺位后防范武将而多加限制）、财政困难（宋代官员制度复杂，官职与实际职权分开，导致行政效率低下而官员俸禄又极高，加上改府兵制为募兵制养兵和议和的大量花费入不敷出），宋神宗年间出现了财政赤字。而相反另一方面，宋朝对工商业大力鼓励，民间经济活跃，呈现国穷民富的状态。所以，宋神宗改革的目标就是富国强兵。于是起用王安石，大刀阔斧改革。
王安石变法，从现在的角度看是不错的，但是问题在于太急功近利了而且不符合当时时代的状态。青苗法原本是通过官方放贷收取利息，也遏制民间高利贷，结果各地为完成指标强行摊派还多加盘剥，实际利息等于比高利贷还高，遇荒年百姓还不上贷款更是倾家荡产，无数百姓因此流离失所。免役法让老百姓以交免役钱的方式不服差役，可以安心农业生产又能让差役队伍专业化，但执行下去却是一刀切，即使没钱的人也不能去服差役，必须交钱，交不起又是倾家荡产。与此同时还实行保甲法，要求老百姓训练当兵，原本服差役不交钱，现在又要交钱去免差役又要出人去巡逻当兵，自然民怨沸腾。市易法更是强行对所有交易征税，，甚至灾年百姓卖儿卖女也要交税。新法到了天怒人怨的地步。
更可怕的是，王安石对所有反对意见采取的态度就是纯粹打压，不管别人提的意见有没有道理，只要反对变法就要一棍打死。最后几乎所有正直官员都走到了他的对立面，但新法还要人去推行，就用了一批酷吏小人，最后百姓更惨。而北宋最恶劣的党争也由此愈演愈烈，后来各种投机分子打着新党或旧党旗号排除异己，蔡京等小人上位，为北宋灭亡埋下祸根。
所以，最后宋神宗是在朝野上下一片反对声浪，京城内外百姓哀嚎遍野的情况下不得不罢免王安石，变法彻底失败。如果说他昏庸吧，他的目的真是好的而且特别勤勉，如果说他圣明吧，又真的搞得一塌糊涂。最后只好定一个“神宗”，来表示这种无法言喻的矛盾。
然后说说明神宗万历皇帝朱翊钧。这一样是个非常矛盾的皇帝。功过都相当明显，让人无法下定义。
万历十岁时，父亲穆宗隆庆帝驾崩，他成为皇帝。由于年幼，朝中大事由首辅张居正操持。张居正辅政其间，与李太后和大太监冯保都保持了很好的关系，以至于朝政没有阻隔，政令通达。张居正实行了一系列改革措施，政治上整顿吏治，唯才是举，政风清廉；军事上强化边防，缓和与外族矛盾，打击倭寇；财政上追缴豪强租税，丈量清理土地，一条鞭法提升税收收入。形成万历中兴的良好局面。虽然是张居正的功劳，但毕竟万历是皇帝，要算在他头上。
后来万历年间还有著名的“万历三大征”，平定蒙古哱拜叛乱，在朝鲜击退日本入侵，平定苗疆土司杨应龙叛变，声望卓著，，值得史书大书特书。
但是，万历的问题也相当明显。随着张居正被死后清算，万历也“放飞自我”，近三十年不出宫门，不理朝政，不上朝，不批阅奏章，也不参加各种祭祀活动。属于古代“昏君”的标配。虽然有足疾，但这种放纵态度也不能一言放过。万历还颇好敛财，查抄张居正、冯保等人家财尽入宫中。还派遣宦官到各地横征暴敛，搜刮民脂民膏，造成民怨沸腾，为各路起义军风起埋下隐患。而萨尔浒之战的失利更是让满洲崛起，最后葬送了明朝。
因此，万历功绩卓著，但缺点一样明显。既值得夸赞，又不能宽恕。最后也是没法定性，给了一个“神宗”的庙号。
伊耆角木
这两位皇帝得了神宗的称号，和他们所支持的变法触犯了既得利益者的利益有关，而正是这些被触动了利益的人负责为他们起的庙号。
宋神宗和明神宗有一个共同的特点，那就是他们两个在位的时候都支持变法，而且支持的变法还是中国历史上赫赫有名的变法运动，分别是：王安石变法和张居正变法。
我们先来说王安石变法。王安石变法主要分三个方面：富国、强兵、人才。
富国就是经济改革。王安石颁布了均输法（“徙贵就贱，用近易远”，根据不同地方的耕收情况，这么做的目的就是平衡各地物价，打击富商垄断）、青苗法（政府给农户低息贷款，既增加政府收入又打击高利贷）、农田水利法、募役法（改原先的义务轮充差役为出钱可免疫，从而为农业生产解放更多劳动力）、市易法（政府为囤积货买单）、方田均税法（按土地好坏分为五等，均定税率高低）。
在强兵上，王安石推行置将法、保甲法（农户十家为一保，加强地主阶级对农民的控制）。
在人才选拔上，王安石主要是对于科举的内容做了一些改动。
张居正的改革背景和王安石的差不多，也是主要由于财政原因。
张居正在政治上的改革主要是加强官员考核。军事上则加强边关的保障，以及边疆的经济往来。此外还进行水利整治。
经济改革当中最主要的是整顿赋役不均，逃避赋役的情况，为此推行“一条鞭法”，也就是赋税徭役都则进行折银合并征收。
但是无疑，不论是王安石的改革还是张居正的改革，都极大的触动了当时既得利益者的利益。
既得利益者们当然对支持改革的皇帝不满，但是对于皇帝的怨言，除非他是亡国之君，否则很少直接表达，于是他们给这两位皇帝起了“神宗”这个明褒实贬的庙号。据说给万历皇帝起“神宗”这个庙号，还有神龙见首不见尾的意思（中文有一个词叫“神隐”），指责万历皇帝28年不上朝。
鼓楼博牛志
因为神宗名为褒实贬。
宋神宗王安石变法，国家成为党争。
明神宗张居正变法。把国家搞得一塌糊涂。
杰哥208733768
乱做为不如不做为，万历再咋说也有抗倭之功。宋神宗乱做为，让小小的越南吊打。阉竖李常杰讨伐宋朝列出的罪状之人就是王安石变法，天怒人怨，人神共愤。王安石和张居正比，简直一个狗屎一个麝香。万历清算老师有点不地道，但也比宋神宗强。
北漂叔叔
月山铁桥rt
治民无为曰神，神龙见首不见尾。是为明神宗。
安仁立政曰神，明褒而实贬，是为宋神宗。
