杨贵妃安禄山一待一整晚，各种风言风语流传，李隆基为什么不在乎？

庄立胜

安禄山和杨贵妃的故事，虽然被大家传得神乎其神。但事实，这不过是标准的民间故事。大家之所以有意无意把安禄山和杨贵妃放在一起，不过是为了突出唐玄宗老迈昏庸。

总而言之，唐玄宗晚年简直就是老年痴呆，大家都说安禄山不可信，他却偏偏不相信，还让杨贵妃认安禄山为干儿子，结果呢？安禄山不仅和杨贵妃搞得风言风语，最后还起兵造反，唐玄宗真是典型的搬起石头砸自己脚。

其实嘛，大在这样说安禄山，是真把政治当童话。因为，安禄山是什么人？唐玄宗又是什么人？不要说让安禄山和杨贵妃搞在一起，就是让安禄山私下找杨贵妃说句话，恐怕都没有这份胆量。

因为，安禄山自始至终都很清楚，他之所以能够一人统率关东三大军区，掌握大唐帝国三分之一的军事力量，并不是因为唐玄宗信任他，而是基于各种利害分析。

对于唐玄宗来说，他晚年的最大的心病，就是害怕自己会被儿子抢班夺权。大家知道，大唐帝国的都城在西北，所对西北军区控制力非常强大，但是危机也在这里。

因为西北三大军区，就在帝国军政中心附近，一旦发生问题，通常就是心腹之患，所以基于巩固皇权的目的，唐玄宗希望太子能够和西北军保持密切联系，最好能够对西北军进行有效控制，这样太子继位后地位才能稳固。

但问题是，如果太子和西北军走得太过密切，又会让唐玄宗有种说不出的恐惧，因为太子一旦得到西北军的拥护，就意味着他拥有了抢班夺权的能力。所以在唐玄宗进入老年后，一旦传出西北军区与太子关系不清不白时，唐玄宗更是没有任何安全感。

在这种背景下，唐玄宗只有加强关东军区的力量，让他们能够和西北军相抗衡，这样太子才不敢轻易抢班夺权。而这也正是唐玄宗对安禄山那样信任，并给予安禄山那样大的权力的原因。

当时关东地区有三大军区，如果分由三个人统帅，一旦西北军区突然失控，关东军区肯定无法与西北军抗衡，到时唐玄宗自然只能提前退休。但是，如果关东三大军区是一个统一的整体，而且由安禄山那样的人掌握，西北军区就绝不敢轻举妄动，至少在唐玄宗看来是如此的。

从这层意义上来说，唐玄宗从骨子里，是不可能信任安禄山的，事实上，不仅是安禄山，处于唐玄宗的位置，是不可能真正信任任何一个人的。安禄山对于唐玄宗来说，只是用于牵制西北军区的超级战犬。

当然，安禄山自始至终都很清楚唐玄宗重用他的原因，也明白自己在这盘棋局中的地位，所以他就直接公然拒绝对太子表示友好、亲近。据史书上记载，唐玄宗曾在宴会上安排安禄山拜见太子，结果安禄山见到太子拜都不拜，还说自己是胡人，不知道太子是干什么的？

后来唐玄宗解释说太子就是未来的皇帝。结果安禄山说，我只知道皇帝，从来不知道还有太子。后来玄宗让安禄山拜，安禄山这才拜了太子。

表面上看，安禄山真傻。其实呢，安禄山作为一个统管三大军区的佣兵大佬，说他连太子是干什么的都不知道，这不是开国际玩笑吗？更主要的是，在他知道了太子是干什么的后，却还是一副公开不鸟太子的样子。难道安禄山真就这种智商吗？

事实上，安禄山的这种表现，等于公开向皇帝递交了投名状，换而言之，我永远是皇帝的人，永远会与太子划清界限的，并且为了玄宗皇帝可以不惜公开得罪太子。面对安禄山这种表态，唐玄宗自然感觉非常满意。

换句话说，安禄山为了不让玄宗有丝毫猜忌，不惜直接公开得罪太子，他又怎么敢去和杨贵妃搞些闲言碎语呢？因为杨贵妃代表的宫廷势力，而杨贵妃的哥哥杨国忠官居宰相，代表的官僚势力，安禄山作为地方佣兵大佬，跑去和杨贵妃搭讪，他这是想干嘛？想夺取吗？

安禄山要连杨贵妃都敢去巴结甚至传些风言风语，那他又何必在太子面前演这出形同自杀的戏呢？因为这不等于把太子和皇帝全都得罪，这样一来，安禄山恐怕早就被清理出局。

事实上，安禄山作为一个有着很高政治觉悟的佣兵大佬，他只会时刻与杨贵妃保持距离，而且和杨国忠，也会尽量保持距离，甚至必要是会故意和他产生各种矛盾，这样才能真正让唐玄宗放心。

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安禄山和杨贵妃之间的那点事，完全是拜安史之乱所赐，他是叛臣，她是祸水，这样的两个人碰在一起似乎是什么事都能做出来的，毕竟当时的唐玄宗已然是个昏庸不堪的皇帝，但事实真是如此吗？

李隆基是如何得到杨贵妃的，这里就不赘述了，但唐玄宗得到杨贵妃之后确实是宠爱非常，就算是天上的星星也想为杨贵妃摘下来，但是另一点不得不提的就是唐玄宗比杨贵妃大了34岁，在当时那个年代，这就属于爷孙恋了。唐玄宗是真的喜欢杨贵妃，以至于六宫粉黛无颜色，而杨贵妃对唐玄宗有没有情，那就只有她自己知道了，不过杨贵妃喜欢这种奢华的生活却是确凿无疑的。

相比于唐玄宗，安禄山更年轻一些，只比杨贵妃大了16岁，而让人无法接受的是，安禄山主动认杨贵妃为义母，然后认唐玄宗为义父，于是故事便开始有了，说安禄山借着见义母的名义经常出入杨贵妃的宫殿，有时候整晚不出来。更滑稽的是，民间有为新生儿洗三的习俗，杨贵妃也给这个刚认的义子洗三，三百多斤的胖子被杨贵妃等人摁在大桶里洗澡，那场景也是醉了，洗完还要抬着安禄山在宫中逛一逛，而唐玄宗知道后不仅不怪罪安禄山还奖赏了安禄山。

这段故事并不仅仅记录在野史中，连《资治通鉴》都有记载。但这件事基本就是编造的，至于编造的目的，野史自然是为博人一笑，正史则起到教化意义。总之，不管这件事有没有，记载了，即便是假的也成了真的。实际上无论是杨贵妃还是安禄山，都不会做这种荒唐事。

杨贵妃所能享受到的荣华富贵和顶级待遇都是唐玄宗给的，所以她每天要做的是怎么抓住唐玄宗的心，而不是去和一个外族的大胖子有什么感情的牵扯，一个处理不好很可能会弄的家族被灭。

安禄山就更不可能做这种事了，安禄山能从一个无业游民成为大唐帝国东北手握重兵的节度使，可不仅仅是贿赂的结果，这个大胖子是有真本事的，带兵打仗不含糊，而且对政治又有很敏锐的嗅觉，这是当时的很多节度使都不具备的。

安禄山每次进京，都少不了在唐玄宗面前耍宝，似小丑般取得唐玄宗的信任，又能让唐玄宗知道他是可用之人，这可不简单。但即便唐玄宗不忌惮他，其他的人却是紧盯着安禄山的，尤其是当时的宰相，前有李林甫，后有杨国忠，都是安禄山忌惮的对象。

安禄山怕李林甫几乎是人尽皆知的，就怕自己哪点错处被李林甫抓住了，安禄山每次见李林甫都是汗流浃背的，这种恐惧正是来源于李林甫看透人心般精明，在李林甫的监视下，安禄山在京城从来都是谨言慎行的。

李林甫死后，又换上了杨国忠，杨国忠和安禄山不对付，争宠争权是一直存在的，安禄山更不可能让杨国忠抓住小辫子。

在这样的局势下，你让安禄山去和杨贵妃产生点私情，那还不如直接杀了他呢，除非他脑袋秀逗了，才会做这件事，而安禄山绝不是那种为美色迷了心智的人。

再说了，唐玄宗虽然又老又昏庸，但是他是大唐天子，只有他抢别人女人的份，不可能允许别人给他戴绿帽子。后宫的管理是很严格的，杨贵妃只可能待在深宫，而外臣是不允许随便进入后宫的。说到底，杨贵妃只是唐玄宗的一个妃子，没有那么大的自由，所有与安禄山的接触必然都是在唐玄宗在场的时候。即便有独处的机会，这两个人也会尽力避嫌，谁都不想惹一身骚。

至于安禄山认杨贵妃为义母，也不过是为了向唐玄宗表忠心，和喜不喜欢没有什么关系。相反的，安禄山很可能很不喜欢杨贵妃，毕竟人们都愿意相信是杨贵妃让唐玄宗变得这么昏庸的，安禄山谋反的时候，打出的旗帜就是讨伐杨国忠，以及杨贵妃姐妹。

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安禄山和杨贵妃的风流韵事，可以说传的非常生动。故事中，李隆基听说杨贵妃和安禄山在一起洗澡，竟然还非常高兴，并且还表彰了二人。如此令人震惊的故事情节，竟然出自于煌煌正史《资治通鉴》，而且内容描述非常详细。

公元750年正月十五，这一天正好是安禄山的生日，李隆基和杨贵妃赐给了安禄山很多衣服和珠宝玉器。另外还有一件重要的事情，因为之前安禄山拜了杨贵妃为干娘，所以三天之后，杨贵妃需要给安禄山做一个“洗三”的礼仪。

洗三是我国古代一个非常重要的仪式，在新生儿出生的第三天，母亲需要给婴儿举行沐浴仪式，一来洗去身上的污秽，二来消灾祈福。此时的安禄山因为刚刚过完47岁的生日，而且恰好又认了干娘，因此便把这一天当做了新生，而30岁的杨贵妃则需要给安禄山洗三。

洗三的这一天，杨贵妃拿来了一个锦缎织成的大襁褓，把安禄山裹好，并且让人抬着安禄山来到了宫中。这一幕恰好让李隆基看到了，于是李隆基询问宫女这是在做什么？

宫女如实回答，杨贵妃准备给安禄山举行洗三仪式。李隆基这时表现的有点不正常，不仅不发怒，而且还饶有兴致的到了现场围观。看到高兴的时候，还拿着钱打赏了二人。

这件事情过后，安禄山便可以随意进出皇宫了，而且安禄山一旦进入皇宫，很多时候彻夜不归，经常与杨玉环对食。久而久之，流言四起，但李隆基却不以为意，根本不怀疑二人有任何作风问题。

关于杨贵妃和安禄山的丑闻，本来只有野史小说记载。但到了宋朝时，也不知什么原因，身为北宋政治家、史学家的司马光老爷子将这则桃色绯闻记载到了《资治通鉴》中。因此，李隆基、杨玉环和安禄山三人之间不清不楚的关系被广泛传闻，但这件事存在着很大的可疑，或者说这件事根本就是假的。

首先说，这件事在《旧唐书》和《新唐书》中都没有记载，宋朝之前，这件事只存在于《安禄山事迹》，或者《杨太真外传》等野史或者小说中。

其次，《旧唐书》中记载，安禄山身材肥胖无比，有330斤重，唐朝一斤，约合现在的640克，换算过来，安禄山的体重达到了令人震惊的211公斤，也就是422斤重，试问杨玉环又怎么会看上安禄山，又怎么给这座山洗澡？

最后，安禄山起兵造反时，口号就是诛杀杨国忠，而杨国忠是杨玉环的哥哥，也因此搞得很多大臣纷纷上书，要求李隆基铲除杨氏一门。如果杨玉环和安禄山有不清楚的关系，那么安禄山也不会对杨家人如此绝情吧。

不过，这桩看似不可能的绯闻，在司马光老爷子的《资治通鉴》中出现后，迅速发扬光大，后来在诸多野史中如雨后春笋般滋生。甚至在《青琐高议》中还出现在李隆基和安禄山坐而论杨玉环乳的画面；

当然，这种绯闻流传的时候，李隆基和杨贵妃、安禄山三人早已经听不见，李隆基根本就没法驳斥了。

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安禄山比杨贵妃大17岁，但是为了套近乎，安禄山拜杨贵妃为干娘，也就顺理成章成为了唐玄宗的义子，深得唐玄宗喜爱。

安禄山虽然心机很重，但是善于隐藏野心。他知道唐玄宗宠爱杨贵妃，就各种谈好杨贵妃。安禄山很胖，走路的时候需要四个人给他抬肚子，但是他的胡舞又跳得好，看起来非常滑稽，不过他还是经常在朝堂上出卖色相，逗得唐玄宗和杨贵妃非常开心。

安禄山拜杨贵妃为母以后，经常出入皇宫。在见唐玄宗以前，安禄山每次都先去拜见杨贵妃。开始唐玄宗很不高兴，后来安禄山解释说，他是胡人，胡人习俗先尊母、再尊父。唐玄宗宠爱杨贵妃，又看见安禄山的确憨厚，就更加信任他了。

不过，安禄山与杨贵妃的关系并不是表面上这样简单。据说有一次杨贵妃过生日，安禄山把自己剥得一个精光，然后像婴儿一样用被子包起来，作为礼物送给杨贵妃，并当场叫杨贵妃娘亲。杨贵妃非常惊喜，就收下了这个义子，这就是安禄山拜杨贵妃为母的由来。

杨贵妃收安禄山为义子以后，还像模像样给安禄山“洗三”，也就是洗澡，两人为此还独处了一夜。

杨贵妃与安禄山独处，后宫基本上传遍了，唐玄宗也自然是知道的。不过，唐玄宗却不以为意。因为唐玄宗信任安禄山，况且安禄山还是一个大胖子，也做不出什么伤风败俗的事，所以才会任由安禄山与杨贵妃的独处。

更何况，唐玄宗本来就有意拉拢安禄山，让杨贵妃作为拉拢的中间人，也没有什么不好的。至于名声，杨贵妃本来就是唐玄宗从儿子手上抢过来的，早就没有什么纲常名节了，还怕更多的风言风语吗？

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杨贵妃安禄山一待一整晚，各种风言风语流传，李隆基为什么不在乎？

在唐朝有位非常出名的妃子，想必大家都是不陌生的，没错，这个人就是杨贵妃。杨贵妃这一生都是很具有传奇色彩，杨贵妃的名字叫做杨玉环，她最初是嫁给了寿王李瑁，当时是寿王妃。但这个女人容貌惊人，长相漂亮，之后居然入了自家公公李隆基的眼，从而被纳入了后宫，成为了杨贵妃。

当时后宫当中并没有皇后，所以身为贵妃的杨玉环自然就是宫中地位最高的女人，由此也能见得李隆基对她真的是喜爱不已。但从这也能看出，杨玉环的手段是很了不得的，她曾经当过寿王的女人，现在成了皇帝的女人，却没有让皇帝对此深有介怀。

后来杨贵妃和安禄山经常一起呆一晚上，外面百姓中都开始流传各种风言风语，但李隆基依然不在乎。连续几次给皇帝戴绿帽子，都还没有惹来皇帝的怒火，可见杨玉环的本事是有多么强了。

除了杨玉环自身会迷惑人以外，李隆基不在乎这件事的原因也和当时的风气和政治原因有关。唐朝那个时候的人思想比较自由，社会的风气非常开放，不然也不会出现皇帝占有的弟媳，占有儿媳的事情。李隆基本身也是一个不在意外界人眼光的事，所以不管外界是如何评价他，如何评价杨贵妃的，他都是淡然处之。但虽然表面上看起来他似乎无所谓的样子，可想必他内心实际上还是有介怀的，否则也不会最终下令处死杨贵妃。

当初在公元746年，安禄山进京了，一看到杨贵妃就惊为天人，并且表示想要认杨贵妃为义母。但在当时，安禄山的年龄比杨贵妃大了整整16岁，这一要求可真的算是奇葩的了。更神奇的是，杨玉环不仅答应了，还表示想要为他举行三洗礼，也就借此她和一些宫女们一起帮助安禄山洗澡。

这一男一女都是成年人，并且又不是真正的母子关系，如此行为在唐朝看来真的算是够伤风败俗。而且，由于两人有义母子的关系，所以安禄山还经常进宫去陪着杨玉环，两人常常在房间里共同呆上一晚。这么多迹象都表明，两人关系绝对不单纯，可不管外界如何传，李隆基似乎都是无动于衷。

即使当初的社会上风气是比较的开放，但身为皇帝真的能容忍自己被戴绿帽子吗？答案当然是否定的，可由于当时的政治环境，安禄山势力已经逐渐壮大，若李隆基这个时候发难于他，就害怕打草惊蛇。因此才表现出无所谓的样子，可是看看最后，安禄山败了，杨玉环也被处死了。由此也能见得，这一男一女还是让李隆基心有不满的，最初不在乎，只是因为还没有到时间发难而已。

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杨贵妃是中国历史上的四大美女之一，对于她的美貌，自然不用多说，但是有关她的风流韵事自然也是不少。

当然杨贵妃作为唐玄宗的宠妃，又有如此之多的风流韵事，难道皇帝会毫不知情，尤其是她和安禄山的暧昧关系，唐玄宗被带了绿帽子，难道不会龙颜大怒吗？

杨贵妃和安禄山的风言风语传的满城皆知，那皇帝又为什么不生气呢？安禄山是一位享有大权的一位大臣，自然不是一个傻子，他为了靠近杨玉环自然不是毫无准备的，他拜杨玉环为义母，在朝堂之上，每次只要杨玉环在场，他都会先给杨玉环行礼，之后才到皇上，甚至对皇上说，这是家族的习惯，皇上自然认可了。

不得不说，义母这个牌子为他们做了不少的挡箭牌，任外面的风言风语，他们自然不为之所动。当然他们能够如此的放肆，自然不是一个名号就可以做到的。

唐朝其实没有我们想的那样保守，与之相反，当时在这一方面还是相当的开放的，这也为他们的行为有了一些助攻，所以即使他们有一些行为或许皇帝根本就不在乎，今天的我们经过了数千年的礼教的洗礼，有些东西已经深入基因了，自然是无法理解了。

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唐李隆基治下，有开元盛世之称。这个盛唐，可不是浪得虚名。盛唐之盛，在于诗风，民风。

比如说诗风。“无可奈何花落去……”一听，你知道这是婉宋。“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人。”一听，你知道那是盛唐了。宋的词，词词句句像怨妇的凄婉，都是无可奈何。唐的诗，字里行间豪迈狂放，嚣张的要死。类似李白，酒过三巡，就十分潇洒地让仆人去把主人丹丘生的五花马，千金裘拿去卖了换酒钱。就是那么豪迈，那么不拘小节。

唐的豪迈诗风，通过李白的诗表达淋漓尽致。当然，文化源于生活而高于生活，也可见得盛唐时的民风是十分淳朴、融洽、开放的。别的不说，单单就思想开放来说，可以称得上一时无俩。比如说李白与杜甫哥俩，为了吹牛，毫无节操。民间的男人都是很憨皮的，同样的民间女子也不像其他朝代裹粽子一样，长安街随处可见坦胸漏乳，招摇过市的富家千金。

（盛唐之风）

也就是说，唐玄宗治下，整个唐朝的民风皆如此，并非个案。

先分析开元的民风，再去看杨玉环与安禄山那些玩笑事，就比较看得通了。

安禄山与唐玄宗、杨贵妃打得火热的时候，唐玄宗已逾花甲而古稀未至。这个年龄段的玄宗是很尴尬的，面对很多事情都是心有余而力不足。而彼时的杨玉环不过三十出头，面对这样一个如狼似虎的丰满女人，玄宗很多时候未免有点精力不足。而众所周知，唐玄宗独宠杨贵妃达到了除此之外别无一物的地步，自然会想着别的方法弥补杨贵妃。

值得一提的是，史书确切记载，安禄山首先是与唐玄宗打得火热后，唐玄宗觉得安禄山肥嘟嘟，会变着花样哄人开心，性格憨厚而又精力旺盛，还会跳胡旋舞，这才想着把他介绍给了杨贵妃。本着逗趣的目的。

（安禄山跳胡旋舞）

而通过我翻阅史书多次后敲定，杨贵妃对安禄山并不感冒，也就是饭桌上礼貌性地有寒暄几句为多。如果有类似于洗三的荒唐事儿，顶多也就是一时忘了性子的逗趣而已，过后大多数时候如桥水难相及。

因此，从另一面佐证，杨贵妃与安禄山的那些荒唐事儿，更多是民间好事者鼓吹出来的。正是因为唐玄宗平日里看得出来杨贵妃并不感冒安禄山，才会偶尔放心大胆让他们玩闹一次。即使是这么一次，也并不代表唐玄宗是个冤大头。玄宗何许人也，大唐皇帝的精明，他可以称得上前三了，直逼他太爷爷李世民。如此千古帝王，要想在他面前鼓捣什么猫腻偷腥而他又不知道，如果有人信了，那恐怕智商都得回炉重铸了。

因此，即使就是在一块待了一夜，两个人也是郎有情，妾无意，一个巴掌拍不响。再加上自己有眼线，对安禄山也还可控。一个不愿，一个不敢，无论于谁来说，都不可能。安禄山不可能去做那种一时性起分分钟东窗事发被唐玄宗盘的蠢事。

因此，于多方面考虑，安禄山杨玉环之风流二三事，多是子虚乌有。若有，也仅仅是唐玄宗在百分分可控的情况下为了逗趣杨贵妃的节目而已。就像角色扮演，玩完各回各窝，如此而已。

另，史书多处记载，杨玉环安禄山交际并不多，两人关系并不熟络，已经佐证，并非秘密。

不书公子

初读这段史料，不禁揉了揉双眼，安禄山这个死胖子，能够自由出入后宫，还能跟杨贵妃对坐而食，甚至有时候一晚上都不出寝宫，这成何体统啊？又把唐玄宗的老脸往哪儿放？更为令人费解的是，当外界风言风语时，唐玄宗却对他们二人十分信任。

唐朝固然开放，但却也不至于就丝毫不顾礼数。即便是唐玄宗看中杨贵妃，也曾是先令其出家，而后再还俗进宫。那么安禄山这个胖子，怎么就能如此随便地在唐玄宗的后宫中出入呢？显然，这不合情理。

转念一想，其实司马光也深知此事不合情理，但历来史官善用春秋笔法，既能为尊者讳莫如深，又可对奸佞口诛笔伐。显然，司马光是在贬斥唐玄宗、杨贵妃和安禄山。须知，司马光撰写《资治通鉴》，为的就是让皇帝通过史书，获取“借鉴”，亦即以史为镜。

所以，当时司马光在撰写这段历史时，见所见的《禄山事迹》、《天宝乱离西幸记》和《天宝遗事》等稗官野史一并吸收引用，而且秉笔直书，将安禄山拜杨贵妃为干娘、两人彻夜厮混和唐玄宗置若罔闻等情节描绘的淋漓尽致，让人读后不禁面红耳赤。

也正是用这些荒诞淫乱的情节与后来安史之乱的惨状相对比，从而告诫当朝皇帝应该引以为戒，且不可像唐玄宗一样昏庸。由此可见，司马光可谓用心良苦，他之所以如此不惜笔墨地“黑”这三人，也是为了大宋的江山社稷。

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论及开元盛世最具争议的人，安禄山与杨贵妃必定榜上有名，一个乱臣贼子，一个红颜祸水。因为身份的特殊和亲密的言行，关于两人的流言蜚语也是广为流传，比如题中说的两人曾整晚待在一起，加之杨贵妃曾为安禄山“洗三”，使得这样的流言更是甚嚣尘上。那么为何李隆基对此漠不关心？

首先，风言风语具有虚假性，就算是出现在史书中的言论都有待考证。司马光在《资治通鉴》中记载“贵妃洗三”一事，在安禄山生辰三日之后，为之洗三，并用锦绣襁褓包裹，与其嬉戏。此事荒诞至极，令史学家大为鄙夷，之后还在文末写道“或于贵妃对食，或通宵不起”。无独有偶，史学小说家蔡东潘也在《唐史演义》中讲述，贵妃与安禄山鬼混一年有余。

但是尽管这些史书看似言之凿凿，但却未必符合史实，一来史学家也是借鉴其他人的作品，比如《资治通鉴》就曾参考《禄山事迹》这类稗官野史，野史杜撰以哗众取宠的成分较多，不足以全信。另外，古代多认为迷惑帝王的女子是红颜祸水，李隆基为杨贵妃不顾伦理桎梏，做下此等丑事，史学家对杨贵妃定是心怀不满。当时的流言也是讽谏帝王要谨言慎行，后来的史学家则借此来警示当时的帝王，因此这些流言多有夸大嫌疑。

其次，不可忽视的是安禄山的谨小慎微。安禄山能在一众臣子中脱颖而出，独得皇帝贵妃喜爱，除了装疯卖傻讨人开心的本事外，必然行事也极为谨慎。否则不会谋划许久，还能不被帝王识破。当时的朝廷重臣有李林甫和杨国忠等人，唐玄宗吃安禄山这讨好卖乖的一套，李林甫对此却不买账，对他处处提防。因此安禄山对李林甫极为忌惮，生怕被抓住把柄，原形毕露。除李林甫外，杨国忠也不容忽视，同为朝中大臣，自然都想更被皇帝宠爱。两人之间也存在利益的博弈，因此安禄山行事必然要谨小慎微。

安禄山虽然被皇帝看重，但也不过是个臣子，是皇帝手中的一枚棋子。皇帝喜欢便是权势滔天，一朝被皇帝厌恶便是自毁前程。安禄山为人野心勃勃，讨好贵妃的目的主要是为投皇上所好。若是跟贵妃过于亲密，那就是适得其反了。因此在没有反叛成功之前，安禄山不可能自毁前程。

再加上唐朝风气比较开放，这是人尽皆知的。在《虢国夫人游春图》中，女人可同男人一样骑马外出，甚至唐朝的衣服也相对暴露，这都是女人身份地位较高的体现。唐朝经过民族融合，很多人本就有胡人血统，民风开放。经武则天称帝后，女人的地位更是得以提升，甚至有权有势的女人都可以蓄养面首。由此可见，与男人见面甚至游玩，都不是什么大事，李隆基对此漠不关心也是可以理解的。

综上所述，谣言总归是谣言，甚至这个谣言都可能是在李隆基，杨贵妃死后才流传的。加上唐朝风气开发，并没有过于严苛的规矩，李隆基对听到的一些不那么严重的谣言不予理会也是正常的。

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在许多人的心目中，杨玉环是导致了大唐衰败的那名女子，许多人对她也是十分厌恶，虽说她的美貌得到了众人的认可，可她的作为却始终是众人批判的对象。

传闻当年，李隆基为了博得杨玉环的一抹浅笑，曾经派出千里马从边远地区运来新鲜的山货，这一路上为了保持水果的新鲜，累死了数匹马。从这一件小事中，就已经知道这位贵妃在众人心中会有怎样的形象了。

传闻她还是安禄山的干妈，甚至亲自为对方洗澡，作为皇帝，李隆基可能默许这件事的发生吗？

自从有了这位贵妃，也许是仗着国家的强势，李隆基一度不曾上朝，只为了尽享风流，晚年的他的确已经老糊涂了，不仅是在得到杨玉环以后，得到她以前就开始了这样的颓废生活。

早年时他还能为了国家稍微委屈自己一下，修个宫殿也舍不得，一到晚年，他真的是与过去的自己大不相同了，这位贵妃也是这时候嫁给他的。

本来安禄山只是边远地区的一个军官，为了上位，他贿赂过太多人，各种讨好各级官员，可以说他的晋升之路完全就是自己一手打点出来的，等他进了京，他的目标也换成了当时的几位大红人，杨玉环是一个，她的哥哥也在这个行列，就连宰相李林甫都躲不开被贿赂的结局。

传闻他拜了杨贵妃当干妈，隔三差五的就往后宫跑，去孝敬这位干妈，当然也哄得这位干娘开开心心的，甚至根据胡人的习俗，这位干妈还亲自为他洗过澡！

不管怎么想这都是不能接受的，但是唐玄宗却为什么没有丝毫表示呢？虽说唐朝时期社会风气比较开放，但是个男人也不可能接受这样的事情吧？

杨玉环对他也只可能是好奇，不可能产生爱慕的心思，李隆基就更不可能怀疑他了，不说他与杨玉环之间关系十分好，单看安禄山这外表，李隆基就十分安心。

關鍵字: 杨贵妃 唐朝 历史