etleon
從孔子的整體思想體系看來，他並不是奴隸制度的擁護者，而是一位封建社會主義者。
他首先提倡“泛愛眾，而親仁”，是“仁者愛人”，是“誨人不倦”，是“有教無類”，利益應“取之有道”等等，而不是主張壓迫、剝削。同時，他主張“天下為公”，就是世界大同，天下太平。
老子說：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗”。並不是把百姓不當人看，而是聽其自然，無為而治。芻，指牧草，和狗一樣，自生、自長、自養、自繁，利人而不為已。領導者絕不可以瞎指揮、亂規範而挫傷人和萬物的本性。
孔子遵循老子思想，但在東周以後，天下無道，陷入“禮崩樂壞”的情況下，已無力迴天，正反映了老子的系列論斷：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”、“法令滋章，盜賊多有”的社會變化規律及其辯證關係。所以孔子夢寐以求的是一個泛愛的“君君，臣臣，父父，子子”的有秩序的和諧社會。
古道一哥
孔子核心思想是人要修身，以恢復人之天命之性。
修身從日常身邊事修，在家則從夫妻，父母，兄弟之事開始，在朝則從君臣治國之事開始，誠意正心，恢復其天性，平常日用皆處於中和之狀態。
率性的話不求治國平天下，但不得已應世，率性能治國平天下。
修身復其天性是本，後面是末。後世執未忘本是對儒家的誤解。
後世統之者又取孔子從日用身邊之事修身之說法，當成君君臣臣，王霸天下之理論基礎。如此世人又推波逐瀾故誤之更深。
子曰，君子素及位而行，無入而不自得焉！如是君子無論身處於何種位置，何種境地，都泰然自得，心處中和。逆順之境，皆能看得開。
如此雖能治國平天下，但不求聖功聖名。世人為求治國之名而修身，執末而忘本矣！
你看現在的流行之說法跟孔子本意差距何止千里！
檻內小紅
孔子儒道的核心內容是“仁”，仁愛的仁，愛眾的仁，不是簡化後考慮自身利益的自私自利的人。要成仁，仁包刮八德“孝悌忠信禮義廉恥”內容，也叫德能智慧。其中“孝”是做仁的最高標準。孝經雲“孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。”孝道的圓滿，德能智慧就完全恢復，也就是恢復本具的純淨純善的本性。是大愛之仁。做仁的最低標準是“恥”，羞恥的恥。羞恥的心仁皆有之。如果沒有羞恥心，就不算是意義上的仁。雖然長人的模樣意義內容精神上不算是人，與動物無異。孔聖的仁道就是致力於怎樣做仁，而進行的一系列，五倫，十義倫理教育，使後人不至於迷途，能知返。故以孔聖為尊也。知儒學儒者，大福大智大勇也！
梁69853253
孔二的核心思想就一個字:官！
將這個字演繹，就是他的人生方程式: 官，當官，當大官，不擇手段，當最大的官！
孔二這小子一輩子都想當官，日思夜想，官迷心竅，連吃飯做夢都是想當官！
本來這小子就是個江湖混混，常在槓作行一一也就是喪葬行裡混，主要是唱哭喪歌，當吹鼓手，但久而久之，對喪儀禮樂也產生了濃厚興趣，加上天資聰明，用心學習，終於成了喪儀方面的掌作，也就是喪幫老大！
文刀沐子
夫子學說的核心是“仁”。“仁”的原始古義是“二人”（君臣父子兄弟鄰里…）的關係，每“兩兩”的關係搞好了，社會就和諧大家就幸福。因此，他的學說屬於社會倫理學。但“仁”這一概念蘊含著多層次的意思。1、“仁者愛人”是定義“仁”在個人修養這一層次的（順便指出，好好先生的行為不是“仁”而是傷害“仁”的壞行為：鄉愿，德之賊也）。2、“仁”更加重要的意義在制度層次：“克己復禮為仁”。因為春秋時期禮樂崩潰（制度出現了大毛病），與周時的好的制度有大差別，所以孔子認為，剋制自己行為讓自己行為有利於好的制度的恢復就是“仁”。這是夫子在制度層面定義“仁”。3、……。——仁的內容很多，臺灣水牛出版社有多位名家用上百頁疏解“仁”，有興趣的朋友可參閱。不贅。
鄉下老書僮
孔子的核心思想就是告訴我們怎麼為人處世，怎麼做人，做事，為國家，為人民，是集思想工作生活，治家，治國安邦定國方方面面俱到的經典
銀子zx
"仁”是孔子的核心思想，它是古代中國人的重要倫理觀念之一，因為儒家的發展而成為中國古代重要的道德標準、人格境界及哲學概念。“仁”本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容仁的產生是社會關係大變動在倫理思想上的表現，是對子與父、君與臣以及國與國關係的倫理總結，因而具有很豐富的內容。
跪射俑
一切都是‘’仁‘’。
福利。
寵物醫生
他的核心思想就是建立秩序，不得亂來!
