第一军情

免战牌是指向敌方告知停战的牌子，意思就是说今天不想打，过两天再跟你打。古代人的信用度极高，对方绝不会在你挂了免战牌后攻打你。

我们在看《三国演义》的时候，会出现这样的画面，敌方来势汹汹的来攻城，然后叫阵，刺激守城将领应战。但是如果守城这一方因战局不利不宜应战，便会在城门挂上免战牌，然后就可安心守城，不用担心敌军攻打或偷袭。

敌方一旦看到免战牌后，除了骂人嘲笑之外别无他法，不会用强攻、偷袭等军事行为，他们会一直等到你收起免战牌后再进攻。

敌军攻打你，你不想打就挂免战牌，自己单方面宣布停战，这个仗便打不起来，这是为何？

免战牌代表着一种诚信

在古人受到的传统教育里，信用是一生都要遵守的东西，即使在战争时候。他们认为既然你现在不打，想以后再打，那我就等你。你挂了免战牌，我也先礼后兵、恪守信用，等你想打了我在陪你，我既然有势力来攻城也不怕你跑，你跑了倒好我也不用一兵一卒拿下城池，岂不美哉。

免战牌所体现的是一种深邃内涵的诚信，这不是欺骗对方的免死牌。免战不是避免战争，只是暂时的休战，但战争迟早会出现，将领早晚也要出城应战。古代的将领都有傲气，如果守城将领身体不适出来应战，攻城方会觉得捡了便宜，胜之不武。

战争是最为残忍与血腥的，在惨无人道的战争面前，古人都可以讲诚信，可见在平时的人际交往和商业往来中是如何诚信至上的。

一个小例子：（在宋朝以前，有家里人办喜事，家里碟子或碗筷不够，只需要在街上喊一声，借十几副碗筷，立马就有酒家或邻居借你，而借用的人家一定会在完事之后，洗的干干净净且毫无破损的返还）这就是古人将的诚信。

免战牌虚实难辨，古人诚信至上

因为诚信，所以古人的屋舍没有防盗设施，纸糊的窗棂能防贼；因为诚信，古人在地上画个圈圈，就可以把失手打死王相的樵夫武吉囚于圈内以示惩戒，旁边竖根木头当狱吏监视他，这就是古人的“画地为牢”。

说到这里，关于免战牌的真假，这个却是无从考究了，它只是更多的出现在小说这类的文学作品中。其实真正的战争中，也有着类似免战牌的行为，例如约定时间、布阵、对拼等。

但在宋朝以后，战斗就没有那么多的讲究了，杀敌致胜才是王道，很少有约好再战的事件发生。这跟游牧民族的不讲规矩的骑兵做法有着一定关联。

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“免战牌”是一种奇怪的东西。如果古代战争中，这种东西真的存在，看起来有些荒唐。因为在战场上，最重要的是抢抓时机。如果因为免战，给了敌人喘息的机会，不是就会反败为胜吗？那么这种“免战牌”是不是存在呢？

（古装剧中的免战牌）

咱们先来聊一聊，今天的人，对古代战争的印象。

咱们今天对古代战争的了解，其实来源于两个渠道：一是正史的记载，二是文学艺术的记载。

正史上对战争的记载，都比较简略。最多说一下战争的胜负结果。也有说过程的，不过都很模糊。

文学艺术对战争的描写，却显得生动而有趣。有一些大型的战争，比如《三国演义》中描写的“赤壁大战”，战前各方的斗智斗勇，战后的各方如何收拾残局，场景历历在目，让人看得非常过瘾。

文学艺术中所描写的战争，除了场景外，还独自形成了一整套自己的战法。

比如两军走到战场上，相对列阵。先是主公上前说理，说了一阵，那个说不赢的主公于是恼羞成怒，把鞭子往前一指，然后将军出马挑战。

比如开始打仗了，一般是先将军打，打完决出胜负以后，再士兵打，程序纹丝不乱。

比如攻城的时候，下面攻城的排好队，对着城上一阵叫骂。接着城门打开，从城里冲出一队人马，在城门前排好队，两军捉对厮杀。若是守城之军打不赢了，退回去，攻城之军也没想过趁乱冲进城去，而是等着他们鱼贯而入。

再有就是，如果城中实在打不赢，把一块“免战牌”挂在城墙上，攻城的军队就无计可施了。有时候不是攻城，而是在野外立营寨，只要把一块“免战牌”挂在营寨外，另一方就不敢进攻了。

（赤壁大战）

那么，真实的战争是这样的吗？古代真的有免战牌吗？如果有免战牌，这个免战牌挂上去后，进攻的军队真的都不敢进攻了吗？

显然，真实的战争，肯定不是这样的。古代的正史中，也从来没有出现过关于“免战牌”的记载。所有记载都是出现在《三国演义》《说岳全传》《隋唐演义》这样的话本小说及评书戏曲中，所以我们实在无法判断，究竟在古代是不是真有“免战牌”这种东西。

不过，我们都知道，文学艺术是生活的反应。如果生活中什么也没有，为什么在古代的那些文学作品中，却有那样的东西呢？

我认为，虽然古代实战中也许并没有“免战牌”这种东西，但是“免战牌”在文学艺术作品中的反复出现，意味着这些文学作品正在呼唤着一种东西，这种东西就是战争中的“道义”。

我们知道，战争都是残酷的，暴力的，是非理性的，非人伦的，无道义的。不过，这种情况，是在王朝社会中后期才开始出现的情况。在之前，“道义”这种东西，在战争中其实是存在的。西周在确立“周礼”作为整个社会的运行规则的时候，对战争礼仪也有一定的规定。在春秋末期到战国开始，虽然出现了很多“无义战”，出现了很多依靠“阴谋诡计”主导的战争，但是，“道义”依然在战场上存在。就是到了三国时期，我们从正史中，依然可以看见“道义”的影子。

（挟天子以令诸侯）

大家都知道，三国时期，曹操有一招大杀器“挟天子以令诸侯”。为什么这一招屡试不爽，在战场上，曹操总能够依靠这一招占得优势？还有，刘备不过是一个白手起家的人，为什么他却依靠皇族后裔的身份，就可以三分天下？就是因为当时在战场上还有“道义”。这个“道义”，就是维护“皇族”的地位。

“免战牌”其实就是一种“道义”。战场上你可以打仗，但是别的军队若是举旗投降，你就不能再打了。或者说，别人表示暂停（挂“免战牌”），你也得给别人“暂停”的机会。给别人这种机会，就是一种对“义战”的呼唤，对道义的维护。

当下的很多竞技体育，其实就是从古代的战争中演化过来的，是古代战争的一种“变种”。而竞技体育，恰好就是一种“义战”。如果在竞技体育中，一方承认失败，肯定比赛就结束了。或者虽然并不承认失败，但是想“暂停”，按照规则来说，对方也是应该同意的。这种允许“暂停”的方式，就是一种“免战牌”。

所以说，“免战牌”虽然没有，但是“免战文化”则是存在的。

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我们经常在小说或者电视剧看到免战牌，而免战牌的作用在于两军对战时向敌军要求停战，而敌军看到免战牌也会乖乖的等待对方摘掉免战牌才选择进攻。

《说岳全传》金兀术的侄子完颜金弹子勇猛异常，岳飞帐下牛皋、张宪等人不是其对手，所以岳飞无奈挂起了七道免战牌才消停了一点。后来岳云觉得这是一种耻辱，所以打碎了“免战牌”，前去挑战完颜金弹子。

实际上“免战牌”这种神器只存在于小说演义之中，在正史中根本没有记载。如果说“免战牌”有可能会存在于历史的话，春秋时代的仁义之战比较有可能。当然这也只是一种猜测。

中国春秋时代的战争非常讲究原则，如果双方要进行战争，首先是要约定好时间和地点，然后双方还要互相宴请对方的使者。最终商议完毕才能正式开战。

开战之后双方捉对厮杀，不能以多打少。如果其中一方受伤可以选择退出战场五十步，而另一方不可追击，因此当时逃跑五十步的人是可以笑话逃跑一百步的人胆小如鼠的。在战场上获胜的几个士兵也不可以去二打一的帮助自己的友军，只能在一旁观战加油。

最典型的一场春秋时期的战争是宋国的华向之乱，华豹和公子成两人乘坐战车展开了决斗。华豹当时动作敏捷，张弓搭箭射向了公子成，但却没有射中。当华豹再次张弓搭箭射向公子成时，公子成却说:“你竟然不让我还手，太卑鄙了。”结果华豹放下了弓箭，等待公子成射击，而公子成一箭射死了华豹。

华豹死后，战车上的另一名战士张匄下车攻击公子成。公子成一箭射中了张匄的腿，然后等待张匄还击。张匄慢慢地敲断了公子成战车的车轴后，公子成才射死了张匄。而华豹战车上最后一名战士也请求公子成射死了自己。

到了战国以后，战争的目的是为了胜利，所以各种战术相继应运而生，有优势的一方会用尽一切办法来夺取胜利，根本不可能因为一块免战牌给予自己的对手任何喘息的机会。而“免战牌”在历史上唯一一次有记载应用的就是朱棣发动靖难之役时，不过这个“免战牌”却有点特殊。

当时朱棣以清君侧为名南征，攻打到济南城时，山东布政使铁铉先是诈降朱棣，打算引诱朱棣进城后将其诛杀，但朱棣却侥幸逃过一劫。逃跑后的朱棣愤怒异常，下令用火炮轰击济南城墙。眼看城池将破之时，铁铉挂上了“免战牌”。

铁铉的“免战牌”非常特殊，是自己制造的朱元璋画像和朱元璋牌位。朱棣因此不敢轰击济南城墙，但又无法攻破济南，最终选择了退兵。

纵观中国古代战争中，春秋时代的义战最讲究原则，但是却没有关于免战牌的记载。而后来的战争，以最终胜利为目的，根本不讲任何原则。所以很不可能会有免战牌的存在了。

我是越关

战场上的免战牌，只有一种形式，那就是举白旗投降！

不知道什么时候起，我们的传统小说对于战争的描写变成了儿戏。战争一开始，主将阵前见面，兵刃上见真章，单挑玩了开始玩群殴，不管兵力多少粮草如何，主将武力值高的就能打胜仗。

其实这种“斗将”的情节，完全来源于民间艺术家的想象。在真实的战场上，主将千万不敢轻易暴露，一暴露就会被对方狙杀。所谓明枪易躲暗箭难防，射人先射马擒贼先擒王就是这个理。

明末清初，清军入关占据北方从陕西南下到四川打张献忠，张献忠暴露了目标，结果被清军用大型床弩狙杀，大西军队作鸟兽散，清军兵不血刃拿下四川。

可见，军前斗将完全是胡扯。

但是这种斗将有没有源头呢？事实上有的。春秋时期，贵族老爷们打仗比较讲风度，开战前要开车到两军交界处打招呼，告诉对方，我要打你了，准备好啊！然后开战！

后来越来越简便，直接送信，打骂对方一阵，然后告诉对方出兵时间地点人数。当然，这个宣战书里面很有可能有诈，比如把己方兵力夸大十倍以上，比如提前在战场布置埋伏等等等等。

如果你穿越回去找人斗将，可能一个陷阱就要了你的命！狙击手都省了！

既然斗将都没有，那免战牌有没有？

当然没有！

在《说岳》《三国》《水浒》《说唐》这些小说和电视剧种，一旦我方内无粮草外无援军，直接挂起免战牌，不打了不打了，骂我龟孙子也不打了！

对方很识趣，你不打，我就等你愿意打的时候再和你打，扎营休息！

这也就是一个剧组的给你个面子，要不然㲌死你！

真实的战场上，如果对方内务粮草外无援军，打不打？傻帽才不打！乌泱泱打过去，把他们夷为平地！

不打会有什么后果？很严重！如果有督军，督军会说，你是不是和敌人暗通款曲，我要告诉领导去！不去打对方，自己脑袋都不保了！

马谡失街亭后，诸葛亮没有挂免战牌，而是打开城门高唱街亭欢迎你。司马懿不打，是因为怀疑有疑兵。如果真不打，那才是傻子呢！

如果真的遇到了内务粮草外无援军，最安全的办法是什么？只有一个，举白旗投降，缴枪不杀！

中国历史上很多城池，成都，西安，北京，南京，杭州都有过大势已去直接投降的历史事实。因为要守住一个综合性大城市太难了！

反证一下就是，如果历史免战牌真的有用，强势一方永远无法得胜，因为一块小木板就拿打赢的战争，为什么劳民伤财修建城池招募军队厉马秣兵呢？

如果你非要说世界上有免战牌，那一定是夫妻被窝里的事了！

历史知事

在古装影视剧中，我们经常看到两军交战，先由大将出马，提升一下士气，如果打不赢就鸣金收兵，实在没办法的情况下就高挂免战牌，这种现象在《三国演义》和《水浒传》中都有表述，问题是这样能起到多大的作用呢？

其实免战牌是一种向敌人宣布停战的牌子，相当于交通中的信号灯。比喻停止争斗，辩论等活动的一种要求。指的是以后再来打，今天不打的意思。由于古人重守承诺，而高挂免战牌的一方肯定有比较强的防御工事抵抗敌人的进攻，一旦挂出免战牌对方一般都不会死磕的，直到对方摘掉牌子才会再次攻击。

从理论上来讲，古代打仗是双方扎好营盘，约定好决战时间，然后决一生死，一般双方都觉得势均力敌的话，基本都会愿意决战，因为这样可以缩短战争时间，减少战争消耗。但更多时候，弱势一方自认为战力不足或者有其他战略目标的时候，就会拒绝出战。所以高挂免战牌的一方自然拒绝出战。

躲到营盘里之后，高挂免战牌的一方会在营盘周边插满鹿角，再配上雄厚的兵力防御，在敌我双方兵力相当的情况下强攻是无法奏效的。比如刘备东征东吴的时候，东吴大将陆逊带的军队要比刘备的多，但就是龟缩不出，刘备拿他没任何办法，只能干耗着。同样诸葛亮北伐的时候，司马懿带领大军就是缩头不出，任诸葛亮计谋百出，也拿他没脾气。

所以要想打破这种龟缩战术，古人想了很多办法，比如夜袭，围困，断水断粮或者干错绕行从后方攻击等方式方法。当然防守一方自己要把营盘弄得像铁桶一样，滴水不漏，严防敌人的偷袭。所以司马懿看到诸葛亮扎的营寨之后，仰天长叹，这真是“天下奇才”。当然也有人能强攻下来，在我国军事史上依靠蛮力打破敌人营寨的只有一个人，这就是霸王项羽。（欢迎关注第一军情，若有其他问题，请军迷朋友们在评论区留言。）

第一军情

“国之大事,唯祀与戎”，在我国古代，战争在一个国家是排名第二重要的事情。

战争是政治的延伸，放在我国古代就是一个国家意志的展现。

在战争这样的事情上，“免战牌”真的有用吗？

实际上，“免战牌”只是代表弱势的一方不出战，但是并不代表强大的一方不展开进攻。两国交战，除非差距太大，为了提高士气，双方会进行激烈的交战，甚至展开极为传统的“斗将”。

“斗将”在隋唐之前还极为流行，在隋唐时期发展到巅峰，也就是人们所说的大战300回合。

如果“斗将”失败，士气低迷，就可以选择高挂“免战牌”，等待后援到来，但是如果地方兵力太多，就会选择伤亡极大的攻城战，力图拿下城池，“免战牌”自然也就失去效果。

所谓兵不厌诈。

我国古代出现了很多著名的军事家，编写出了非常多的“兵书”。

这些“兵书”毫无疑问都是古代军事家作战经验的总结，著名的“三十六计”里面就有很多“阴谋诡计”，专门为了骗过敌人，争取战机，比如金蝉脱壳、瞒天过海、李代桃僵、假道伐虢等。

所以，小小的“免战牌”真的不能争取到优势。

当然，明朝时期只有一次“免战牌”，真正发挥效用的。

明成祖朱棣北平起兵以后，倚仗自己多次出兵大漠，练就出来的精兵，一路南下可谓势如破竹，但是就在山东济南碰到了一个“硬钉子”。

朱棣兵困济南耗时三个月，攻打不下，甚至在守城大将铁铉诈降时，差点死于城下。因此调动火炮攻城，多亏了铁铉高挂“免战牌”，实际是将明太祖朱元璋的灵牌挂于城上，迫使明成祖朱棣退让，济南躲过一劫。

所以，后世大家所见到的免战牌只能在影视剧里看到了。

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所谓的“免战牌”，或许这是古代打仗时候的一种礼仪，如果当一方不符合与敌方作战的条件的话，他们就可以在城楼上挂着免战牌，古代人非常讲信用，敌方看到的话，就会退出城门之外，回到自己的战营。

“免战牌”是何物？

我们经常在古装战争剧中看到，两方交战，只要有一方挂免战牌，另一方就得停止攻城，那么历史上是真的有这样的规则吗？

实际上，古代作战中，免战牌是向敌人表明停战的一种方式，如果对方是讲信用的敌人，那么他们看到牌子后，自然会同意停战的要求，然后停止进攻。如果碰到的是很有占有欲，并且不遵守作战规则的敌人，他们是不会停战的，而是会一股脑地消灭对方。

免战牌就是向敌方表明自己不想应战、要求停战的态度。其实这个不是投降的意思，而是他们今日不应战，以后准备好了再去作战，等到他们将城楼上的免战牌取下来后，敌人才会进攻。

挂“免战牌”是一种耻辱吗？

古代作战，一方高挂免战牌并不是一件可耻的事情，相反这可能是他们作战的一种策略，目的就是给自己充分的时间去准备战斗，并且可以借此机会拖延作战时间，达到拖垮敌方、保存自己实力的效果。

因对方挂免战牌，结果自己被戏弄而战败的案例（成语“一鼓作气”的典故）

春秋时期的鲁国有个非常著名的军事家，名叫“曹刿”，成语“一鼓作气”的典故就来自于曹刿。

当时的鲁国和齐国有一次打仗，齐国将士一边擂鼓，一边冲锋，等到齐国人攻到鲁国城门的时候，他们竟然看到鲁国士兵好像没有什么反应，就以为鲁国将士没有准备好作战，于是齐国退回了自己原来的营地。

第二次齐国又去冲锋，到了鲁国城门下，还是看到他们好像没有准备好，结果又退回原地。第三次冲锋还是这样，这样来来回回三次，齐国军队的体力早就消磨殆尽了。

就在这个时候，鲁国军队突然“一鼓作气”地冲了过来，一下子就把齐国打败了。这也是中国古代历史战争中用“免战牌”引诱敌方，破坏作战规则的案例。

挂免战牌，停战的案例

据说当年明成祖朱棣攻打济南城时，济南城的将领就在城楼上挂上了明太祖的神位，但不是真正的免战牌，朱棣看到自己父亲的神位在城楼上，根本就不能打，并不是朱棣不想打仗，于是停止进攻济南城。

搞史人

古代战争高挂免战牌后，敌人就不进攻了吗？

这是没有的事儿。

如果在城墙上挂着“免战”两个字的牌子，就能避免敌人的进攻，那所有因为兵力悬殊而只能守城的将士，就都挂这牌子了。江阴守城的时候，清军围困江阴八十一天，最终江阴城破，遭遇屠戮。安史之乱时，唐将军张巡镇守睢阳，守了十个月，最终城破。

我们反观古代小说《说唐三传》中，敌军看见城上挂了个免战牌，就回营了……第二天又来，看见免战牌还挂着，就又回营了……到第三天，免战牌还没动，然后敌军就又回去了。

这就是戏说战争的典型，对方不会挂免战牌这种没用的东西，只会派人上城墙死守，我方也不会看见免战牌就不打了，会上云梯、火箭（带火的箭）、大炮（宋以前用石炮）猛攻，直至打出个豁口，后方大军一拥而上，占领城池。

免战只有两种情况：

第一，我方投降。诈降也行，但必须是要表现出“我不打了，我投降，我们商量商量”的态度，打开城门，派人献礼。真正的通用的免战牌，长这样：

在古代，你都把城门打开了，是你吃亏而不是对方吃亏。诈降的，出城的小股部队对敌方主帅大帐进行突然袭击，江阴守城的时候，诈降者就是假装扛着大礼，里头装着火砖（炸药），引燃后与对方士兵同归于尽的。为防范这一点，有人投降，则必须先令其缴械，手里不能拿东西。如拒绝，接着打。

第二，对方实力不济，实在打不下来，直接绕过。这种情况出只能出现在不算十分重要的城池上，如果是峡口，则必须打下来，否则军队无法前进。

历史上唯一一个有免战功能的牌位，是济南守将铁铉挂出来的朱元璋的牌位，对面的敌人是朱元璋的四儿子，朱棣。这是非常特殊的情况，如果是胡人南下，抑或是起义造反，才不会在乎你挂不挂牌位呢。

豆子人民艺术家

首先免战牌这种东西并没有正史的记载，这可能就完全是古代小说家自己杜撰出来的东西，其实想想也正常，用兵打仗讲究兵贵神速，时机一过，战局就没有了，怎么可能你挂个小牌子，敌人就真的停止进攻了，打仗又不是做买卖。

在《三国演义》，《封神演义》都有提到被围城，或者打不赢敌军，就会先挂出免战牌，作为缓兵之计，之后再想对策，其实真正开战时，遇到这种情况，敌人一般都会乘胜追击，另外这些古代演义，小说最扯淡的就是双方交战，大将先冲出来大战三百回合，先分出个胜负，然后胜利一方接着冲锋，说实话这些小说家理解的战争未免太过幼稚了。

如果真的在双方交战时，大将就从出来先打一场，结果通常会是双方大将被乱箭射死，然后两边的兵士一通瞎打，再说大将先打其实也是不和逻辑的，如果大将打输了，那么被打输的这一边最开始气势就会折损很多，其实在古代，大将通常都会在安全的地方，同时能看到整个战局的地方指挥作战，一旦战局不利的时候，立刻鸣金收兵，在这时双方势均力敌时，进攻方也不敢乘胜追击，撤退方则会部署好防御谨防偷袭，这才是最有效的缓兵之计。

通常在这些演义中，挂起免战牌的一般都是守方，古代的确是有攻城久攻不下的情况，另外一方采用围城的战法，但是一旦被围的城，没了粮食，没了物资，还没有援兵，那么围城的一方也就必然会胜利，直接攻城，这时候胜利再望，谁还会管挂不挂免战牌？在古代战争中，举白旗投降才是真实存在的。所以古代当一方处于劣势的时候，实际上是不会挂免战牌，通常会加强营地的防御来地方占优势的一方偷袭。

玄坤

在多数情况下，挂免战牌是戏文的说法。凡是总有例外，真有挂牌子就免战了，不过那次挂的是神主牌。

事情是这么来的？

1、朱棣的第一次南下

朱棣被迫起兵后，先后占了永平、居庸、保定等地，击败了南军主将耿炳文，并斩杀之。之后就是一代送人头名将李景隆出场，郑村坝一战惨败，援救大同损失惨重，再北进再惨败，也算是难得的败军之将了。

（靖难之役）

兵败后逃亡德州，朱棣南下，李景隆跑济南；朱棣向济南攻击前进，李景隆跑了。无奈的朱允炆罢免了自己表叔。

回来关键问题：济南怎么办？

2、硬的不行来软的？

读过我文章的朋友都知道，这时候朱棣没有得天下的能力与想法，只想占了济南割据河北，和朝廷好谈判。

（济南城）

所以在朱棣的战略规划中济南是必须攻下的。1400年6月8日朱棣到了城下，让铁铉投降，铁铉给回信说你要当周公哈，好好辅佐，不要想当其他。

朱棣气的发懵，开始了进攻，前后攻击了多次。后勤有铁铉供给，城池有盛庸防御，这一对搭档让北军骑兵生无可恋。

（铁铉）

双方斗智斗勇，朱棣用黄河水，铁铉用假投降。

最后朱棣要炮击，准备发动总攻击。城池确实顶不住了，这时候铁铉急将朱元璋画像悬挂城头，又亲自书写大批朱元璋神主灵牌。

抓住了朱棣的七寸，一下子就没招了。王子造反总得顾及舆论嘛。

3、苦撑待变

朱棣不能发动攻击，顿兵坚城之下三个月，该抢的抢完了，供给压力越来越大。

城内本来就是运输数十万大军粮草的，自然还撑得住，反而没事开始偷袭。

关键是在真定的平安开始袭击燕军后方，朱棣再坚持下去，就要尿了。所以只能退兵。

在燕军退后，南军收复德州，兵威大振。

之后盛庸更是在东昌重创燕军主力。

（东昌之战）

战争有时候总会出现点幺蛾子，让对方手足无措。不过决定战争的从来都是实力，盛庸的坚持与平安的袭扰对此战胜负影响很大。

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