中國歷史博大精深，其中，有很多令人驕傲的歷史事實。可以說，這些歷史是我們精神家園的基石，是中華文明最精華的部分，直到今天，它仍然發揮著積極作用。同時，中國歷史上也有很多糟粕，是當代中國人應該唾棄的，也是應該引以為戒的。
其中，所謂的“揚州瘦馬”就是一例糟粕。
“揚州瘦馬”並非指的一種比較瘦弱的馬匹，也不是動物，而是專門指代一些經過培訓，嫁給富豪人家做小妾的悲慘女性。她們的瘦並非天然的瘦，而是為了滿足那些富豪人家的病態審美。這種現象最早出現在了明朝時期的揚州地帶，江南美女多，揚州更是美女集中的地方，這些經過培養的所謂“瘦馬”更像是一件商品，放在今天就是“二奶預備”隊。
明末張岱的《陶庵夢憶》一書中記有：“揚州人日飲食於瘦馬之身者數十百人。”清人吳熾昌《客窗閒話》卷四“瘦馬”條記載：“金陵匪徒，有在四方販買幼女，選其俊秀者，調理其肌膚，修飾其衣服，延師教之，凡書畫琴棋、蕭管笛弦之類，無一不能。及瓜，則重價售與宦商富室為妾，或竟入妓院，名之曰‘養瘦馬’。遇有貧家好女子，則百計誘之。”
由於，有利可圖，培養、販賣“瘦馬”很快就發展成了一個完整的產業鏈，很多人都從事這個行當，並且，從中賺取了大量的錢財。而出現這種現象的原因可能有這幾點：
一是、當時商品經濟發達，特別是江南地區已經十分富庶，很多富豪就有了尋歡作樂的本錢。而這些富豪經常出入花柳地帶，各種各樣的美女他們都見得多了，也就膩了。後來，就發展出了這種尋找超瘦弱美女的變態需求。
二是、從中醫理論上來說，這些富豪由於養尊處優，不事生產，總是尋歡作樂。陽氣也就被消耗的很多，而為了繼續展示自己的陽剛之氣，他就需要找那些更加陰柔的、瘦弱的女子來襯托自己的偉岸高大，這便是他生理上的一個反應。
三是、封建社會，商人地位十分地下，在政治上沒有什麼前途，只能用金錢來縱慾，來填補自己內心的脆弱。可以想見，那些富甲天下的富豪們玩膩了各種娛樂活動後，就像著魔了一般尋找滿足其病態慾望的“瘦馬”。
這也就催生了這樣“瘦馬”產業，這個產業也是古代版的服務業。雖然，在客觀上促進了消費，促進了經濟的發展，但是，它所摧殘的卻是人的良知、優秀品德乃至做人的底線。
而“瘦馬”主要是出身於貧苦家的孩子，她們很小就被人口販子物色好了，她們的父母或是家貧無立錐之地，或是為家裡男孩籌集聘禮，更有甚者是拿孩子抵債。她們的命運從一開始就是如此的悲慘，等人販子把她們買去後，等待她們的將是一生的折磨。
這些女孩子被人販子像動物園的動物一樣訓練，特意讓她們吃的很少，用人為的方式將這些女孩子餓瘦，以滿足潛在客戶的需求。而“瘦馬”當中，也會被劃分為很多等次，等次越高，賣出的價錢也會越高。對於這些高等次的“瘦馬”而言，她們的命運應該算是裡面最好的了。
她們從小會學習一些高雅的藝術，學習各種上層商圈人士的禮儀，日常娛樂生活等。這就是古代版的“高端外圍女”，她們有氣質、有知識、有涵養。像這樣的優質美女，能夠匍匐在那些大腹便便的土豪腳下，那這些土豪們還不春心蕩漾、雄氣勃發嗎？
他們想象者自己像上帝一樣享受著這些柔弱、美麗、優雅女子的崇拜，一般情況下，他們都會把這些高等次的“瘦馬”收入囊中。這些“瘦馬”也大都會衣食無憂，但是，在精神上卻無法有更高的追求，因為，她們始終是富豪們的“玩物”。
而那些低等次的“瘦馬”在人販子的訓練科目中就相對有些低端了，她們有的就只讓學習一點字、懂得財會，以便可以在特定時間裡成為商人的助手，這樣不但可以服侍商人們的生活起居，還可以成為半個工作人員，對商人來說，可謂是一舉兩得。
還有的就是，只學習一些裁剪手藝、做食物，就是做奴僕的培養方向，最終，只能做這些富商的奴僕。可以說，人販子培養“瘦馬”的流程就像生產商品一樣，他們按照富商的需求，進行批量生產，並且，“瘦馬”發源地的揚州也當之無愧的成為了全國“瘦馬”商品的集散地。
全國各地的人販子也會紛紛趕來物色買主喜歡的“瘦馬”。這些“瘦馬”們還會被人販子倒手好幾次，有的會相互交換，就像商品一樣。“瘦馬”被人挑到買了去或許還是好的，這樣起碼可以在固定的人家裡生活，有著一絲低層次的尊嚴。
而那些被挑剩下的“瘦馬”往往會被人販子低價賣到妓院裡，只能用自己瘦弱的身軀生活。她們在生活上更沒有一絲尊嚴，永遠都沒有出頭之日。等到她們年老色衰之時，流落街頭者有之、病弱致死者更多。
這些可憐的女子，就這樣在這種骯髒的“瘦馬”交易之下成為了犧牲品。
而在今天，還有一些人販子幹著拐賣婦女的勾當，他們往往把一些貧困地區的女子販賣到一些相對富裕的地方。這跟當年販賣“瘦馬”的人販子有什麼根本區別呢？人權何在？對這些人販子一定要堅決打擊，就像是人們曾大力呼籲：“把這些人販子最高判死刑”以威懾他們一樣。
所以，筆者也真心希望販賣人口這樣違揹人類良知的行為儘快消失，讓女孩們不再被當做物品去交易！
【《揚州“瘦馬”》《陶庵夢憶》、《客窗閒話》】
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