白杨道人

《旧唐书·后妃传》是这样描述杨贵妃的：“姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。”

杨贵妃小名杨玉环，始为玄宗子寿王妃，玄宗贪她美色，先令她入观做了“太真”女道士，之后便纳为己妃，专房宠幸。自此以后，玄宗沉溺于酒色，不理朝政，终于酿成“安史之乱”。

因为玄宗与贵妃的这段爱情故事极富传奇性，她的生死命运又系于“安史之乱”这件变乱大事上，因而她的事迹不仅上了正史，更引起了历代文人的歌咏，尤其是她的结局，始终众说纷纭。

概括起来讲，关于杨贵妃的结局，有以下三种说法——

死于马嵬

唐天宝十四年安史之乱起，京城长安为之震动。唐玄宗携杨贵妃仓皇出奔西蜀，逃至马嵬时，六军不发，请诛诸杨。但诛杀杨国忠后，兵犹未解。玄宗迫于情势，同意赐死杨贵妃，贵妃乃被缢于马嵬坡。

《旧唐书·杨贵妃传》云：“及潼关失守从幸至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子，诛国忠父子（注意，陈玄礼没特别要求诛杀杨贵妃）。既而四军不散，玄宗遣力士问，对曰：‘贼本尚在’，盖指杨贵妃也。力士复奏，帝不获己，与妃决，遂缢死于佛室。”

由这段正史可以看出来，当时引起公愤的主要是杨国忠，要求诛杀杨贵妃其实有借公愤起哄的意思。而当玄宗屈从服软表明态度后，六军非要杨贵妃死个真亮，这一点是存疑的。

此外，如果杨贵妃果真死在了马嵬，她究竟是怎么死的，也存在争议。

诗人刘禹锡认为杨贵妃不是缢死的，而是吞金而死。而大历年间的进士李益则说杨贵妃是被马践踏而死。即便是缢死，也有两种说法，一种说法是自缢，另一种说法是高力士缢死了杨贵妃。

不管怎么说，通过正史寥寥数语，总有这样一种感觉，当时六军在杨贵妃这一问题上，更多地是宣泄起哄，要玄宗一个态度，杨贵妃必须消失。

逃亡日本

日本民间有一个传说，军中主帅惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士合谋，以侍女代死，杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，至现在的上海附近扬帆东渡，漂泊到了日本的久町久津等地安居了下来。

白居易《长恨歌》中所谓“蓬莱仙山”就是指日本。

后来玄宗从西蜀回到长安，日夜思念贵妃，废寝忘食，命方士出海寻找。方士最终在日本久津找到了杨贵妃，并向她面交了玄宗送她的两尊佛像，杨贵妃亦以玉簪答谢。

然而，即便找到，杨贵妃终归是不能回来的，最后寿终正寝在了日本。

今日本山口县还存有杨贵妃的坟墓，热回神宫也存留有她的遗迹。

从杨贵妃入过道观这一点来看，去蓬莱仙山避难，在逻辑上似乎是说的通的。

流落民间

20世纪20年代，著名学者俞平伯发表《长恨歌及长恨歌传的传疑》，提出当日杨贵妃在马嵬坡没有死，逃走之后当了女道士。

俞平伯认为，如果不是另有隐情，白居易在写玄宗和贵妃时，写到马嵬坡就足够了，没必要在马嵬坡之后还带出那些个隐约闪烁之词。

更关键的一点，只有生离才能称为“长恨”。

另外，白居易的一句诗：“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”也能印证这种说法，马嵬坡根本没有杨贵妃的尸身。

从当时的人事实情看，这种可能性是很大的。陈玄礼和高力士都是唐玄宗的亲信，他们了解李杨之间的感情，对贵妃也没有恶感，实在没有必要把事情做绝。

从马嵬坡的环境看，马嵬驿站的建筑很复杂，陈玄礼和高力士如果想找侍女替死在环境上是可行的。

从当时的情势看，安史之乱祸起仓促，玄宗与随从一日一夜逃一百余里，急急如丧家之犬，马嵬驿站仅是短暂停留地。在这仓皇逃命之际，六军听闻杨贵妃已死，或见到一个女人的尸体，谁还会站出来再去认真地辨认真伪。

一没那个必要，二没那个时间。

对这种说法，也有人提出过疑问，既然玄宗思念杨贵妃至深，后来在道观中又找到了她，那为什么不接她回宫呢？

有这样的疑问，那是因为不了解唐朝的道观。唐朝的道观很多都是窑子，女道士很多都是暗娼。兵荒马乱间，杨贵妃入了道观，其实已是堕落风尘，哪里还有颜面再见君王。

这才是她和玄宗心中真正的长恨。

黑句本

杨玉环本来是唐玄宗李隆基的儿子寿王李瑁的合法妻子，她与李瑁相处四年，倒也恩恩爱爱；李瑁的母亲也就是唐玄宗最宠幸的妃子去世了，荒淫无度的唐玄宗茶不思饭不想，就开始打儿媳杨玉环的主意了，他早就被杨玉环的美貌所吸引，多少次想得寸肠欲断，无奈翁媳关系下不了手，他的幕僚高力士心领神会，经过一番努力，终使唐玄宗抱得美人归，杨玉环也是贪恋权势之人，高力士这么这么一说，杨玉环心里早就乐开了花，双方一拍即合，老公公变成老公，儿媳变贵妃，最可怜的是儿子李瑁，老婆变后妈，涨了辈儿了。他们的乱伦一直遭到后人的耻笑，但你情我愿，我们也只能空虚寂寞恨啊。

安禄山起兵造反，唐玄宗李隆基带着杨贵妃等人仓皇出逃，途径马嵬坡，随军将士逼迫唐玄宗，强烈要求处死杨国忠和杨贵妃，唐玄宗很快命人杀了杨国忠，对于杨贵妃，那是他的心头肉，绝对是舍不得杀的，这时高力士又出场了，他劝唐玄宗为了自保还是杀掉杨玉环，唐玄宗是心如刀绞，这么漂亮的尤物世间少有，但为了保命，还是让杨玉环自缢于佛堂的梨树下。 关于杨贵妃的去向有多种说法，上面这种是比较靠谱的，正史也是这样记载的；白居易的<>中的“六军不发无奈何，宛转峨眉马前死”就死说的这个故事。而杜甫的<>中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”说的是杨玉环是被乱军杀死的，还有的说她是吞金而死。

还有不靠谱的说法是，杨玉环没有死，她跑到美洲，东南亚或者日本去了，当然啦，这只是人们的一种美好愿望罢了。

遗产君

长安回望绣成堆，山顶千门次第开；一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，就只是朝廷为了唐玄宗能够博得杨贵妃这咧嘴的一笑？

李阳泉在《中国文明的秘密档案》书中写道，唐玄宗非常宠幸杨贵妃，然而杨玉环却不甘心，一来二去就喜欢上了安禄山。《唐史演义》中形貌说，禄山与贵妃厮混一年不足，以至将贵妃胸乳抓伤，贵妃因恐玄宗瞧破，遂作出一个诃子来覆盖胸前。

元朝白朴的杂剧《梧桐雨》说，安禄山被赶出宫外，改封渔阳节度使，去镇守边关；与安禄山分开后，杨贵妃昼夜怀念，心生懊恼。公元755年11月，身兼范阳、平卢、河东三镇节度使之职的安禄山，趁唐朝内部空虚腐败，以忧国之危、奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵，是为安史之乱。

唐玄宗逃至马嵬驿，随行将士处死了杨国忠，并把矛头直接指向了杨贵妃，强迫她自尽。当晚玄宗就秘密派人去马嵬坡上准备把杨贵妃的尸体带回重新安葬，但几个神秘人只是找到了杨贵妃的一袋香囊。

她是唐玄宗的红颜，不假；但她是不是朝廷的祸水呢？其实杨玉环认安禄山为干儿子，一直成为了后人指责她荒唐、淫乱的话柄；唐玄宗为了拉拢安禄山的人心，却由杨玉环来背这个骂名，不妥。杨玉环与安禄山有暧昧干系，实在让人真假难辨。至于杨贵妃的结局如何？我再来剖析之。

玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。关于杨贵妃的归宿问题，正史上毫无记载，就连暗示也没有留下一点，但我们可以找到些蛛丝马迹。白居易《长恨歌》：马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。李益《过马嵬》说，杨贵妃死于乱刃。杜甫《哀江头》：血污游魂归不得，意思是说非缢死。

陈鸿的《长恨歌传》里则说，使人牵之而去，仓皇辗转，竟死于尺组之下。然刘禹锡《马嵬行》中又说，贵人饮金屑。另据台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书中声称，杨贵妃被人带往到了遥远的美洲，这就有点离奇了。

在四川都江市红梅村的后脚山上有一座千年的古墓，传闻疑是杨贵妃的。而日本民间却流传，说有人在马嵬驿替杨贵妃死了，或是在唐玄宗的掩护安排下扬帆出海逃离大唐，飘至日本久谷町久津，在日本的政坛上又活跃了三十年，到68岁才逝去，至今日本还有杨贵妃的庙宇、坟墓、器物、传说。这些，都是房间的八卦新闻而已。

时过境迁08

杨玉环的结局的确有不止两种，一一论述：

1、马嵬坡赐死，后葬身马嵬坡贵妃墓。

但是后来发现这里只是衣冠冢，所以才有了后面的各种说法，但是我个人认为是死了，只是死后怕尸体被玷污所以另埋他处而已。

2、马嵬坡虽然赐死，但并未死，大军走后逃往扶桑。

这个，日本很多学者都论证过，说的有鼻子有眼的。这里，我只能呵呵了。一个长相如此出众的女人，在一个兵荒马乱的年代里，横跨将近2000KM，走到海边，然后远渡重洋还能到日本，请自行脑补吧！

3、杨玉环本就是天仙，马嵬坡赐死后，直接飞升归位。

这个，请参考洪升的昆曲剧本《长生殿》，或者是白居易的那首《长恨歌》。

4、陈凯歌还给了我们另一个结局

自己去看《妖猫传》吧！

用户3460363399

杨贵妃作为中国唐代著名美女之一，关于她的野史八卦，不仅中国有很多，就连日本也很有多。其中，最奇葩就是11区的居民说贵妃没有死在马嵬坡，而是东渡日本。相传山口百惠就是她的后人。

讲真，第一次看见这个新闻的时候，我反应是原来日本这喜欢攀附啊。而且这攀附的脑洞很大，而且挺厚颜的。有人说日本人的脑洞来自白居易的《长恨歌》，因为里面有说忽闻海上有仙山，然后三郎派去找玉环的道士在仙上找到了太真妃。日本人断章取义作了这个脑洞吧。他们完全无视了“宛转蛾眉马前死”，“悠悠生死别经年”等等句子。

正经不开脑洞地说杨贵妃在马嵬坡是死透死透。后面唐肃宗收复长安，李隆基从四川回长安，有一些记载说李隆基在这时候让人改葬杨贵妃，没有收到杨贵妃的尸体。李隆基回长安是在至德二载（757年），马嵬坡事件是在天宝十四载（公元755年）。杨贵妃也是肉身凡胎，死了两年尸体哪有不腐烂的道理。

何况当初马嵬坡兵变的时候，李隆基妥协杀杨贵妃，就是因为他要自己保命奔四川。杨贵妃死后收葬的过程肯定也是草草了事。因为那会儿李隆基顾不上活人，更不说顾死人。厚葬是很花时间，也很花费人力和财力。逃命的档口，谁有空搞厚葬。客观来说，李隆基后来让人改葬贵妃，可能也是当初葬得太草草了事。

然后，安史之乱这时期，中国南方比北方太平一点，避难往南逃也是一个不错的选择。毕竟，李隆基堂堂天子也从陕西往四川出奔，这不也是往南方逃嘛。但是，奔南方的唐人不会脑洞大去日本。一是，当时航海事业不发达，很多日本来中国的留学生回不去，不是因为不想回去，而是因为出航遇上海难又不得不折返。阿倍仲麻吕就是一个典型的例子。出航，不是逃命，是去探险的。谁逃命有这心态。

第二是，那会儿的日本并不如大唐实在太多。唐人本身也不太乐意去日本。毕竟，大唐各方面都比当时的日本好多。

柳氏异闻录

杨贵妃是中国历史著名的四大美人之一，容貌美丽、能歌善舞深受唐玄宗的宠爱。“回眸一笑百媚生，三千粉黛无颜色”就是说其人，她与唐明皇真挚凄美的爱情故事至今还留传着。

但是，由于安禄山等人蓄谋发动的“安史之乱”，倒致了她成为叛乱的红颜祸水，矛头直指而来。关于其最后结局有以下几种说法：

（1）杨贵妃死于佛堂。兵变士兵杀了杨国忠后，以“贼本尚在”理由要求

处死杨贵妃，唐玄宗无奈只得应允。遂缢死于佛室。

（2）死于马嵬驿乱军之中，这是当今流传最多的一种。

（3）吞金而死。

（4）流落日本。兵变首领不忍心杀害杨贵妃，为了安抚兵变士兵，便和高力士和谋将一名宫女当替身缢死后，派亲信护送其南逃，由上海抵达日本，直至去世。

（5）流落民间。

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杨贵妃(719年一756年)唐玄宗李隆基的宠妃，唐玄宗在武惠妃死后，心中落寞，郁郁寡欢，无心临幸别的女人。唐玄宗的心腹太监高力士摸透了皇上的心思，就推荐的武惠妃的儿子寿王李瑁的王妃杨玉环。唐玄宗见过儿媳后龙心大悦，便使用某些过场和手段后，把杨玉环纳入后宫，并册封为贵妃。自唐玄宗纳杨贵妃后，非常宠爱她，大封和重用杨氏家人，致使荒废朝政，而后引发了安史之乱。公元756年，安禄山的叛军攻破潼关，京城长安无险可守。唐玄宗就带杨贵妃一行人在禁卫军的保护下，准备逃往蜀中避难。7月15日唐玄宗一行人到达兴平县的马嵬驿，禁卫军首领陈玄礼策动士兵杀死了杨贵妃的姐姐和杨国忠后，进而又要唐玄宗处死杨贵妃，万般无奈的唐玄宗为了自保，只好命高力士把杨贵妃缢死，后来还叫陈玄礼等人来验尸，围在外面的士兵才肯罢休。这些司马光的《资治通鉴》上有明确记载，杨贵妃的死也应该是干真万确的，如果唐玄宗和高力士做了手脚，以陈玄礼.为首的士兵们能放过唐玄宗和高力士吗？女人对于一个皇帝来说，就象他穿过的衣服一样，扔掉穿过的衣服还有新衣服换的。至于后来的人们说杨贵妃没死逃到外国去了，甚至在日本还有杨贵妃的墓，山口百惠还称是杨贵妃的后代，这些事件应该是受到唐宪宗年间，我国著名的诗人白居易的《长恨歌》的影响而成的。在《长恨歌》里白居易把杨贵妃渲染得比仙女还仙女，而把唐玄宗他俩的挚爱描写成是万般皆不要，唯有真爱好的故事。不可否认，《长恨歌》一诗的爱情故事是凄美婉转，令人感动，可感鬼神。以当时大唐的强盛，日本的弱小，日本的人有胆量敢收留一个大唐皇帝的宠爱女人吗？难道当时的小日本就不怕为了一个女人而引发一场战争，这个值得吗？这些传说就象中国的董永和七仙女的故事一样，董永和七仙女只是神话故事，但在中国却有好几个董永和七仙女的故事发源地。这只表明人们对董永他们的热爱景仰的心情而己，而搞起多个发源地。日本的杨贵妃墓也同此理，说明那时日本人们对唐朝的敬仰，也为杨贵妃的.凄美爱情故事所感动，并为后人纪念杨贵妃而做的一种遗址。

史事显微镜

關鍵字: 杨贵妃 玄宗 姿质