白楊道人
《舊唐書·后妃傳》是這樣描述楊貴妃的：“姿質豐豔，善歌舞，通音律，智算過人。”
楊貴妃小名楊玉環，始為玄宗子壽王妃，玄宗貪她美色，先令她入觀做了“太真”女道士，之後便納為己妃，專房寵幸。自此以後，玄宗沉溺於酒色，不理朝政，終於釀成“安史之亂”。
因為玄宗與貴妃的這段愛情故事極富傳奇性，她的生死命運又繫於“安史之亂”這件變亂大事上，因而她的事蹟不僅上了正史，更引起了歷代文人的歌詠，尤其是她的結局，始終眾說紛紜。
概括起來講，關於楊貴妃的結局，有以下三種說法——
死於馬嵬
唐天寶十四年安史之亂起，京城長安為之震動。唐玄宗攜楊貴妃倉皇出奔西蜀，逃至馬嵬時，六軍不發，請誅諸楊。但誅殺楊國忠後，兵猶未解。玄宗迫於情勢，同意賜死楊貴妃，貴妃乃被縊於馬嵬坡。
《舊唐書·楊貴妃傳》雲：“及潼關失守從幸至馬嵬，禁軍大將陳玄禮密啟太子，誅國忠父子（注意，陳玄禮沒特別要求誅殺楊貴妃）。既而四軍不散，玄宗遣力士問，對曰：‘賊本尚在’，蓋指楊貴妃也。力士復奏，帝不獲己，與妃決，遂縊死於佛室。”
由這段正史可以看出來，當時引起公憤的主要是楊國忠，要求誅殺楊貴妃其實有借公憤起鬨的意思。而當玄宗屈從服軟表明態度後，六軍非要楊貴妃死個真亮，這一點是存疑的。
此外，如果楊貴妃果真死在了馬嵬，她究竟是怎麼死的，也存在爭議。
詩人劉禹錫認為楊貴妃不是縊死的，而是吞金而死。而大曆年間的進士李益則說楊貴妃是被馬踐踏而死。即便是縊死，也有兩種說法，一種說法是自縊，另一種說法是高力士縊死了楊貴妃。
不管怎麼說，通過正史寥寥數語，總有這樣一種感覺，當時六軍在楊貴妃這一問題上，更多地是宣洩起鬨，要玄宗一個態度，楊貴妃必須消失。
逃亡日本
日本民間有一個傳說，軍中主帥惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士合謀，以侍女代死，楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，至現在的上海附近揚帆東渡，漂泊到了日本的久町久津等地安居了下來。
白居易《長恨歌》中所謂“蓬萊仙山”就是指日本。
後來玄宗從西蜀回到長安，日夜思念貴妃，廢寢忘食，命方士出海尋找。方士最終在日本久津找到了楊貴妃，並向她面交了玄宗送她的兩尊佛像，楊貴妃亦以玉簪答謝。
然而，即便找到，楊貴妃終歸是不能回來的，最後壽終正寢在了日本。
今日本山口縣還存有楊貴妃的墳墓，熱回神宮也存留有她的遺蹟。
從楊貴妃入過道觀這一點來看，去蓬萊仙山避難，在邏輯上似乎是說的通的。
流落民間
20世紀20年代，著名學者俞平伯發表《長恨歌及長恨歌傳的傳疑》，提出當日楊貴妃在馬嵬坡沒有死，逃走之後當了女道士。
俞平伯認為，如果不是另有隱情，白居易在寫玄宗和貴妃時，寫到馬嵬坡就足夠了，沒必要在馬嵬坡之後還帶出那些個隱約閃爍之詞。
更關鍵的一點，只有生離才能稱為“長恨”。
另外，白居易的一句詩：“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”也能印證這種說法，馬嵬坡根本沒有楊貴妃的屍身。
從當時的人事實情看，這種可能性是很大的。陳玄禮和高力士都是唐玄宗的親信，他們瞭解李楊之間的感情，對貴妃也沒有惡感，實在沒有必要把事情做絕。
從馬嵬坡的環境看，馬嵬驛站的建築很複雜，陳玄禮和高力士如果想找侍女替死在環境上是可行的。
從當時的情勢看，安史之亂禍起倉促，玄宗與隨從一日一夜逃一百餘里，急急如喪家之犬，馬嵬驛站僅是短暫停留地。在這倉皇逃命之際，六軍聽聞楊貴妃已死，或見到一個女人的屍體，誰還會站出來再去認真地辨認真偽。
一沒那個必要，二沒那個時間。
對這種說法，也有人提出過疑問，既然玄宗思念楊貴妃至深，後來在道觀中又找到了她，那為什麼不接她回宮呢？
有這樣的疑問，那是因為不瞭解唐朝的道觀。唐朝的道觀很多都是窯子，女道士很多都是暗娼。兵荒馬亂間，楊貴妃入了道觀，其實已是墮落風塵，哪裡還有顏面再見君王。
這才是她和玄宗心中真正的長恨。
黑句本
楊玉環本來是唐玄宗李隆基的兒子壽王李瑁的合法妻子，她與李瑁相處四年，倒也恩恩愛愛；李瑁的母親也就是唐玄宗最寵幸的妃子去世了，荒淫無度的唐玄宗茶不思飯不想，就開始打兒媳楊玉環的主意了，他早就被楊玉環的美貌所吸引，多少次想得寸腸欲斷，無奈翁媳關係下不了手，他的幕僚高力士心領神會，經過一番努力，終使唐玄宗抱得美人歸，楊玉環也是貪戀權勢之人，高力士這麼這麼一說，楊玉環心裡早就樂開了花，雙方一拍即合，老公公變成老公，兒媳變貴妃，最可憐的是兒子李瑁，老婆變後媽，漲了輩兒了。他們的亂倫一直遭到後人的恥笑，但你情我願，我們也只能空虛寂寞恨啊。
安祿山起兵造反，唐玄宗李隆基帶著楊貴妃等人倉皇出逃，途徑馬嵬坡，隨軍將士逼迫唐玄宗，強烈要求處死楊國忠和楊貴妃，唐玄宗很快命人殺了楊國忠，對於楊貴妃，那是他的心頭肉，絕對是捨不得殺的，這時高力士又出場了，他勸唐玄宗為了自保還是殺掉楊玉環，唐玄宗是心如刀絞，這麼漂亮的尤物世間少有，但為了保命，還是讓楊玉環自縊於佛堂的梨樹下。
關於楊貴妃的去向有多種說法，上面這種是比較靠譜的，正史也是這樣記載的；白居易的<>中的“六軍不發無奈何，宛轉峨眉馬前死”就死說的這個故事。而杜甫的<>中有“明眸皓齒今何在，血汙遊魂歸不得”說的是楊玉環是被亂軍殺死的，還有的說她是吞金而死。
還有不靠譜的說法是，楊玉環沒有死，她跑到美洲，東南亞或者日本去了，當然啦，這只是人們的一種美好願望罷了。
遺產君
長安回望繡成堆，山頂千門次第開；一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。那揚起的塵土，那飛濺的鮮血，就只是朝廷為了唐玄宗能夠博得楊貴妃這咧嘴的一笑？
李陽泉在《中國文明的秘密檔案》書中寫道，唐玄宗非常寵幸楊貴妃，然而楊玉環卻不甘心，一來二去就喜歡上了安祿山。《唐史演義》中形貌說，祿山與貴妃廝混一年不足，以至將貴妃胸乳抓傷，貴妃因恐玄宗瞧破，遂作出一個訶子來覆蓋胸前。
元朝白樸的雜劇《梧桐雨》說，安祿山被趕出宮外，改封漁陽節度使，去鎮守邊關；與安祿山分開後，楊貴妃晝夜懷念，心生懊惱。公元755年11月，身兼范陽、平盧、河東三鎮節度使之職的安祿山，趁唐朝內部空虛腐敗，以憂國之危、奉密詔討伐楊國忠為藉口在范陽起兵，是為安史之亂。
唐玄宗逃至馬嵬驛，隨行將士處死了楊國忠，並把矛頭直接指向了楊貴妃，強迫她自盡。當晚玄宗就秘密派人去馬嵬坡上準備把楊貴妃的屍體帶回重新安葬，但幾個神秘人只是找到了楊貴妃的一袋香囊。
又據唐代姚汝能的《安祿山事蹟》記載，貴妃與祿山作三日洗兒，洗了又繃祿山，是以歡笑；玄宗就觀之，大悅。這安祿山人不僅其貌不揚，還十分肥胖，雍容華貴的楊貴妃怎麼可能會瞧得上比自己大二十多歲的安祿山呢？並且唐玄宗就坐在了他們倆的旁邊觀看。
楊玉環一生坎坷，與李瑁成親五載，離開壽王府，來到驪山，此時她才22歲，玄宗則已56歲。唐玄宗先令她出家為道士為自己的母親竇太后薦福，並賜道號太真；後她雖集三千寵愛於一身，但她畢竟是寬厚婦人，並不參與朝政，只是玩樂歌舞詩琴。
她是唐玄宗的紅顏，不假；但她是不是朝廷的禍水呢？其實楊玉環認安祿山為乾兒子，一直成為了後人指責她荒唐、淫亂的話柄；唐玄宗為了拉攏安祿山的人心，卻由楊玉環來背這個罵名，不妥。楊玉環與安祿山有曖昧干係，實在讓人真假難辨。至於楊貴妃的結局如何？我再來剖析之。
玄宗回馬楊妃死，雲雨難忘日月新。關於楊貴妃的歸宿問題，正史上毫無記載，就連暗示也沒有留下一點，但我們可以找到些蛛絲馬跡。白居易《長恨歌》：馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。李益《過馬嵬》說，楊貴妃死於亂刃。杜甫《哀江頭》：血汙遊魂歸不得，意思是說非縊死。
陳鴻的《長恨歌傳》裡則說，使人牽之而去，倉皇輾轉，竟死於尺組之下。然劉禹錫《馬嵬行》中又說，貴人飲金屑。另據臺灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》一書中聲稱，楊貴妃被人帶往到了遙遠的美洲，這就有點離奇了。
在四川都江市紅梅村的後腳山上有一座千年的古墓，傳聞疑是楊貴妃的。而日本民間卻流傳，說有人在馬嵬驛替楊貴妃死了，或是在唐玄宗的掩護安排下揚帆出海逃離大唐，飄至日本久谷町久津，在日本的政壇上又活躍了三十年，到68歲才逝去，至今日本還有楊貴妃的廟宇、墳墓、器物、傳說。這些，都是房間的八卦新聞而已。
對於楊貴妃結局的傳聞，歷史上也沒有定論，一方面是史料的粗略記載，一方面是文人墨客的浪漫描寫，給世人帶來了無限的幻想與希望。但無論如何，馬嵬驛一戰後，一代美人是香消玉殞了，流傳最廣的還是被賜白綾一條，縊死在佛堂的一棵梨樹下，時年三十有八。七月七日長生殿，夜半無人私語時。我們還是情願相信白居易寫的，李隆基、楊玉環盟誓的這個愛情故事。
時過境遷08
楊玉環的結局的確有不止兩種，一一論述：
1、馬嵬坡賜死，後葬身馬嵬坡貴妃墓。
但是後來發現這裡只是衣冠冢，所以才有了後面的各種說法，但是我個人認為是死了，只是死後怕屍體被玷汙所以另埋他處而已。
2、馬嵬坡雖然賜死，但並未死，大軍走後逃往扶桑。
這個，日本很多學者都論證過，說的有鼻子有眼的。這裡，我只能呵呵了。一個長相如此出眾的女人，在一個兵荒馬亂的年代裡，橫跨將近2000KM，走到海邊，然後遠渡重洋還能到日本，請自行腦補吧！
3、楊玉環本就是天仙，馬嵬坡賜死後，直接飛昇歸位。
這個，請參考洪昇的崑曲劇本《長生殿》，或者是白居易的那首《長恨歌》。
4、陳凱歌還給了我們另一個結局
自己去看《妖貓傳》吧！
用戶3460363399
楊貴妃作為中國唐代著名美女之一，關於她的野史八卦，不僅中國有很多，就連日本也很有多。其中，最奇葩就是11區的居民說貴妃沒有死在馬嵬坡，而是東渡日本。相傳山口百惠就是她的後人。
講真，第一次看見這個新聞的時候，我反應是原來日本這喜歡攀附啊。而且這攀附的腦洞很大，而且挺厚顏的。有人說日本人的腦洞來自白居易的《長恨歌》，因為裡面有說忽聞海上有仙山，然後三郎派去找玉環的道士在仙上找到了太真妃。日本人斷章取義作了這個腦洞吧。他們完全無視了“宛轉蛾眉馬前死”，“悠悠生死別經年”等等句子。
正經不開腦洞地說楊貴妃在馬嵬坡是死透死透。後面唐肅宗收復長安，李隆基從四川回長安，有一些記載說李隆基在這時候讓人改葬楊貴妃，沒有收到楊貴妃的屍體。李隆基回長安是在至德二載（757年），馬嵬坡事件是在天寶十四載（公元755年）。楊貴妃也是肉身凡胎，死了兩年屍體哪有不腐爛的道理。
何況當初馬嵬坡兵變的時候，李隆基妥協殺楊貴妃，就是因為他要自己保命奔四川。楊貴妃死後收葬的過程肯定也是草草了事。因為那會兒李隆基顧不上活人，更不說顧死人。厚葬是很花時間，也很花費人力和財力。逃命的檔口，誰有空搞厚葬。客觀來說，李隆基後來讓人改葬貴妃，可能也是當初葬得太草草了事。
然後，安史之亂這時期，中國南方比北方太平一點，避難往南逃也是一個不錯的選擇。畢竟，李隆基堂堂天子也從陝西往四川出奔，這不也是往南方逃嘛。但是，奔南方的唐人不會腦洞大去日本。一是，當時航海事業不發達，很多日本來中國的留學生回不去，不是因為不想回去，而是因為出航遇上海難又不得不折返。阿倍仲麻呂就是一個典型的例子。出航，不是逃命，是去探險的。誰逃命有這心態。
第二是，那會兒的日本並不如大唐實在太多。唐人本身也不太樂意去日本。畢竟，大唐各方面都比當時的日本好多。
柳氏異聞錄
楊貴妃是中國歷史著名的四大美人之一，容貌美麗、能歌善舞深受唐玄宗的寵愛。“回眸一笑百媚生，三千粉黛無顏色”就是說其人，她與唐明皇真摯悽美的愛情故事至今還留傳著。
但是，由於安祿山等人蓄謀發動的“安史之亂”，倒致了她成為叛亂的紅顏禍水，矛頭直指而來。關於其最後結局有以下幾種說法：
（1）楊貴妃死於佛堂。兵變士兵殺了楊國忠後，以“賊本尚在”理由要求
處死楊貴妃，唐玄宗無奈只得應允。遂縊死於佛室。
（2）死於馬嵬驛亂軍之中，這是當今流傳最多的一種。
（3）吞金而死。
（4）流落日本。兵變首領不忍心殺害楊貴妃，為了安撫兵變士兵，便和高力士和謀將一名宮女當替身縊死後，派親信護送其南逃，由上海抵達日本，直至去世。
（5）流落民間。
相知相惜178910574
楊貴妃(719年一756年)唐玄宗李隆基的寵妃，唐玄宗在武惠妃死後，心中落寞，鬱鬱寡歡，無心臨幸別的女人。唐玄宗的心腹太監高力士摸透了皇上的心思，就推薦的武惠妃的兒子壽王李瑁的王妃楊玉環。唐玄宗見過兒媳後龍心大悅，便使用某些過場和手段後，把楊玉環納入後宮，並冊封為貴妃。自唐玄宗納楊貴妃後，非常寵愛她，大封和重用楊氏家人，致使荒廢朝政，而後引發了安史之亂。公元756年，安祿山的叛軍攻破潼關，京城長安無險可守。唐玄宗就帶楊貴妃一行人在禁衛軍的保護下，準備逃往蜀中避難。7月15日唐玄宗一行人到達興平縣的馬嵬驛，禁衛軍首領陳玄禮策動士兵殺死了楊貴妃的姐姐和楊國忠後，進而又要唐玄宗處死楊貴妃，萬般無奈的唐玄宗為了自保，只好命高力士把楊貴妃縊死，後來還叫陳玄禮等人來驗屍，圍在外面的士兵才肯罷休。這些司馬光的《資治通鑑》上有明確記載，楊貴妃的死也應該是幹真萬確的，如果唐玄宗和高力士做了手腳，以陳玄禮.為首的士兵們能放過唐玄宗和高力士嗎？女人對於一個皇帝來說，就象他穿過的衣服一樣，扔掉穿過的衣服還有新衣服換的。至於後來的人們說楊貴妃沒死逃到外國去了，甚至在日本還有楊貴妃的墓，山口百惠還稱是楊貴妃的後代，這些事件應該是受到唐憲宗年間，我國著名的詩人白居易的《長恨歌》的影響而成的。在《長恨歌》裡白居易把楊貴妃渲染得比仙女還仙女，而把唐玄宗他倆的摯愛描寫成是萬般皆不要，唯有真愛好的故事。不可否認，《長恨歌》一詩的愛情故事是悽美婉轉，令人感動，可感鬼神。以當時大唐的強盛，日本的弱小，日本的人有膽量敢收留一個大唐皇帝的寵愛女人嗎？難道當時的小日本就不怕為了一個女人而引發一場戰爭，這個值得嗎？這些傳說就象中國的董永和七仙女的故事一樣，董永和七仙女只是神話故事，但在中國卻有好幾個董永和七仙女的故事發源地。這隻表明人們對董永他們的熱愛景仰的心情而己，而搞起多個發源地。日本的楊貴妃墓也同此理，說明那時日本人們對唐朝的敬仰，也為楊貴妃的.悽美愛情故事所感動，併為後人紀念楊貴妃而做的一種遺址。
