閱讀前請點擊右上角“關注”，每天免費獲取國學文化知識，學習國學文化，以修身養心，以齊家治企。屯元國學文化，中國傳統文化的佈道者。
聖人，這是《道德經》中廣泛使用的一個名詞，其實，也就是老子作為楷模樹 立起來教育君王的一個形象標準，而正是通過老子對於聖人的言行、 品德、處世處事方法等一系列論述和評介，讓我們看到了老子人生觀的全貌。
1
能順其自然
能以身作則
不自我標榜
不居功自傲
能功成身退
《道德經》原句：聖人居無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而不有，為而弗恃，功成而弗居 。夫唯弗居，是以不去。
簡譯：聖人以一切順從自然規律的方式處事，用以身作則的方式教化眾人，籌措萬物而不自居創始人，不標榜自己的辛勞貢獻，大功告成並不以功臣自居。然而正是由於聖人的無爭和不居，反而使得他們的功名萬世流傳，永不磨滅
2
能置身人後
能置身事外
不自私自利
《道德經》原句：聖人後其身而身先，外其身而身存，以其無私故能成其私。
簡譯：聖人由於能夠謙退無爭反而能在眾人中領先，能夠置身於生死之外反而能保全身存，就是因為他無私，因而就能夠成就自己。
3
能與世無爭
能適應環境
能說話守信
善發揮特長
能精於治理
會把握時機
《道德經》原句：上善如水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居善地，心善淵，予善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故 無尤。
簡譯：最高明者就象水一樣。水擅長滋潤萬物卻又能安靜無爭，自甘居於眾人所厭 惡之地，因而幾乎和道一樣了。 居處如水一樣善於選擇地點，心胸善於象深淵那樣深湛清明，予奪如水一樣善 於一視同仁，言談如潮汐善於守信應時；從政治國如水中洗滌，去汙穢，還清白，善於治理；待人處事如細水長流，善於方圓依物，達權盡變，曲直隨形；行動則如 水一樣冬凝夏融，善於待機而動。正是由於凡事如水一樣，一切順其自然而與世無 爭，因而也就可以避免造成過失。
4
小心謹慎
恭敬莊重
純真敦厚
心胸豁達
不走極端
《道德經》原句：古之善為道者，微妙玄達，深不可志。夫唯不可志，故強為之容曰：
豫呵，其若冬涉水；
猶呵，其若畏四鄰；
儼呵，其若客；
渙呵，其若凌釋；
沌呵，其若樸；
混呵，其若濁；
曠呵，其若谷。
濁而靜之，餘清；
女以重之，餘生；
葆此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能蔽而 不成。
簡譯：古代精通於道的人，神機莫測，很難記述其本來面目。也正因此，只能勉強 將其之特徵描述如下：
猶豫其事啊，就象是冬天涉水過河一樣；
躊躇謹慎啊，就象是害怕四鄰一樣；
恭敬莊重啊，就象自己是個客人一樣；
渙然釋疑啊，就象是冰凌消融一樣；
純真敦厚啊，就象是原始天然之樸一樣；
混混沌噸啊，就象是糊塗不清一樣；
心胸豁達啊，就象是空曠廣闊的山谷一樣。
使混濁的東西安靜下來，所餘就必然是清澈了；
使女人懷孕，所餘就必然是生 產了；
堅持此種追求必然性的處事之道者並不追求極端完美，而正由於不走極端， 這才掩蓋了他們的真實面目，使得他們似乎不成其為精通於道之人。
5
胸懷眾生
誠實守信
公正待人
內心純真
《道德經》原句：聖人恆無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之－－德善也； 信者信之，不信者亦信之－－德信也。 聖人之在天下，歙歙焉，為天下渾心，百姓皆屬耳目焉，聖人皆孩之。
簡譯：聖人恆無自己的私心，而是以天下百姓之心為己心。因而既能夠善待那些能者，也能夠善待那些非能者－－這說明他本質善良；既相信那些有信用者，也相信那些信用不足者－－這說明他本質守信。 所以，聖人在這世界上，公正無私、融洽和睦，整個天下在其心中都是渾然一 體，百姓則皆如其之五官，聖人把他們都當作自己的孩子一樣來對待。
6
境界高遠
學有所長
心無旁騖
《道德經》原句：聖人慾不欲而不貴難得之貨，學不學而復眾人之所過，能輔萬物之自然 而弗敢為。
簡譯：聖人追求他人所不追求的境界而從不看重難得之貨，學習他人所不學的 道理而補救眾人所犯的過錯，能夠輔助萬物之自然發展而從不敢自行其是。
7
目光遠大
捨己為人
《道德經》原句：聖人無積：既以為人，己愈有；既以予人矣，己愈多。
簡譯：聖人沒有私人積蓄：他越是以自己的所有為大家服務，那麼他越會得到大家的擁戴從而愈加富有； 他越是把自己的所有都給予了大家，那麼他也就越能得到別人得不到的東西從而所得也就愈多。
8
有自知之明
不自以為是
能自尊自愛
不自居高貴
《道德經》原句：聖人自知而不自見也，自愛而不自貴也。
簡譯：聖人有自知之明而決不會自以為是，雖然自重自愛但決不會自居高貴。
9
絕不世俗
淡泊名利
特立獨行
追尋本真
質樸無華
憂國憂民
最後，老子以世風日下的社會現象和世俗之人的淺薄追求作對比， 縱情抒發了自己與眾不同、超凡脫俗的遠大理想和志向，明確了自己決不向世俗低 頭的豪邁氣概，闡述了自己的質樸無華、憂國憂民、公而忘私、一視同仁，全心全意為社會和民眾服務，"措而弗始，為而弗志，成功而弗居，生而弗有，長而弗宰" 、"為天下渾心"的光輝人生觀：
《道德經》原句——
唯與訶，其相去幾何？美與惡，其相去何若？
人之所畏，亦不可以不畏人！ 恍呵，其未央哉！
眾人熙熙，若鄉（享）於大牢（宴）而春登臺；
我泊焉未佻，若嬰兒未咳，累 呵，如無所歸。
眾人皆有餘，我獨遺，我愚人之心也，蠢蠢呵！
鬻人昭昭，我獨若昏呵；鬻人察察，我獨悶悶呵。
忽呵，其若海；恍呵，其若無所止。
眾人皆有以，我獨頑以悝，吾欲獨異於人，而貴食母。
簡譯——
唯諾與訶責，相差能有幾何？而由此推論的美善與醜惡，它帶給人的差別（ 如升官與殺頭）還能與此相若？所以，別人畏懼自己的東西，自己也不可能不畏懼 別人！且看樣子啊，這種情況還不知何日才會完結！ 眾人熙熙攘攘，如同分享大宴美餐而又春天登臺觀賞；而我自甘淡泊，根本就 沒有這種輕佻的念頭，就象一個無知無慾還不會笑的嬰兒，身心疲憊啊，卻又似乎無處可歸。 眾人皆有餘裕，只有我有失遺，只因我有一顆愚人之心，蠢笨啊無比！賣貨者似乎都很明白聰睿啊，只有我好像糊塗昏憒；賣貨者似乎能明察一切而忙來忙去啊，唯獨我悶聲不響而無所作為。 這現象啊，猶如大海而無邊無際；看樣子啊，還要繼續下去而似乎永無止地！ 眾人皆有所作為，只有我愚頑而憂慮，我就是要獨異於眾人，只重視追尋問題 的根源和解決根本問題。
閱讀更多 屯元國學文化 的文章
