1990年河南三门峡虢国墓地2001号墓出土西周晚期玉覆面 ，属于一种古代丧葬用玉，是中国最早的玉覆面之一。它是由各种不同形状的玉片，按照人脸的形象拼成，缀饰于丝织物之上。在古人的观念中，玉可以保护人的尸体不腐，因此，把玉覆面覆盖在死者的脸部，护佑其面容不朽。当然，从出土的实际情况看，玉器并没有防腐的功能。
玉覆面·四库全叔拍摄
同墓所出组玉佩是周代贵族服饰的一种，也是身份的象征，地位越高，组玉佩就越复杂，也越长。这件组玉佩的主人虢季，是虢国的一代国君虢文公，他曾在西周晚期周宣王时期出任周王的重臣卿士。
组玉佩·四库全叔拍摄
石圭盟书是春秋晚期晋国卿大夫之间举行盟誓时记载誓辞的文书，1979年出土于河南温县西张计盟书遗址。春秋时期，是一个社会秩序剧烈变化的时代，周天子的权威大为削弱，出现“礼崩乐坏”的局面，为了保证权力体系的稳定，导致盟誓制度在各国之间大为盛行。
石圭盟书·四库全叔拍
铭文大意：自今往后，盟誓人某不心悦诚服地忠心奉事其主君，如果敢与乱臣为伍，伟大的晋国先公在天之灵一定明察秋毫，毁灭其宗族。
石圭盟书线图·四库全叔拍
“王孙诰”青铜编钟是古代乐器的一种，1978年出土于河南淅川下寺2号墓，主要用于古代祭祀、宴飨场合奏乐所使用。铭文记述了器主人王孙诰铸造此套编钟用来宴飨时娱乐楚王、诸侯、嘉宾及父兄友朋，表达“敬事楚王”、“恭厥盟誓”的信念以及“万年无期，永保鼔之”的愿望。
“王孙诰”青铜编钟·四库全叔拍
1997年河南新郑郑韩故城祭祀遗址出土了春秋时期的九鼎八簋（guǐ）九鬲（lì）二壶一大套青铜礼器，它们主要用于祭祀、宴飨等重要礼仪场合。
九鼎八簋九鬲二壶·四库全叔摄影
《周礼》规定诸侯用鼎最高规格为七鼎六簋，郑韩故城祭祀坑出土的九鼎八簋本应属于周王的用鼎礼制，诸侯的僭越体现了春秋时期“礼崩乐坏”的现实。
九鼎八簋九鬲二壶·四库全叔摄影
簋是食器，用于盛放黍、稷、稻、梁等五谷制成的饭食。春秋时期的簋沿袭了西周晚期的形制，从考古发掘来看，多以偶数为主，与文献记载相符合。
九鼎八簋九鬲二壶·四库全叔摄影
青铜鬲是从新石器时代的陶鬲演变来的，原本是炊粥器，器身的袋足就是为了增大受火面积，能够加快食物煮熟的时间。春秋时期的青铜鬲一般成组出土，数量多寡不一，但多成偶数组合，与列鼎相配套使用。
九鼎八簋九鬲二壶·四库全叔摄影
壶为盛酒器，是青铜器中的一个大类，其使用年代跨度很大。这两件青铜壶的形制较为常见，纹饰华丽，造型规整，铸造精良。
九鼎八簋九鬲二壶·四库全叔摄影
东汉鎏金青铜羽人是一件很有名的文物，1987年出土于河南洛阳东郊汉墓。羽人，不是长了羽毛的人，而是长有羽翼的人，但他不是普通的人，而是仙人。
鎏金青铜羽人·四库全叔 拍摄
其造型为阔嘴高鼻，颧骨突出，修眉深目，长耳过顶，头发后翘，肩背生翼，双膝下跪，两手捧中空长方体和圆柱体的连体插物架。作为仙人，自然可以随意的进出阴阳两界，因此，也被认为是引导众生与亡魂飞升仙界的使者。
鎏金青铜羽人·四库全叔 拍摄
汉代作为一个大气磅礴、气吞万里的强盛王朝，其文化博大沉雄、浪漫瑰丽，尤其是汉初的黄老学说风靡社会，羽人特殊的造型，正是当时人们追求羽化升仙的代表物证。
鎏金青铜羽人·四库全叔 拍摄
三国魏正始石经《春秋经》残石，出土于河南洛阳太学遗址。该石经刻于公元241年，因碑文每字皆用古文、小篆和汉隶三种字体写刻，又名《三体石经》，刻有《尚书》、《春秋》和部分《左传》共约二十八碑，它是继东汉《熹平石经》后建立的第二部石经，但在历史上损毁严重，目前国内所有《正始石经》残碑存留的文字也不过2500余字。
正始石经《春秋经》残石·四库全叔 拍摄
1979年河南洛阳永宁寺塔基出土了一批北魏泥塑头像，包括飞天、比丘、供养人等。
泥塑头像·四库全叔 拍
这些都系手工捏塑，泥质细腻，造型精致，形态生动，远远超出同时代石窟中泥塑的艺术水平。
泥塑头像·四库全叔 拍
由于曾被大火焚烧，这些泥塑已经变成坚硬的陶质，色泽反而更加沉静典雅。
泥塑头像·四库全叔 拍
每一件泥塑的面貌都各不相同，或端庄安详、或自然从容、或神情闲远，均极富个性，其发髻、冠帽也刻画得细致逼真，是北朝泥塑艺术的顶尖精品。
泥塑头像·四库全叔 拍
这两尊北宋浮雕力士像1977年出土于河南郑州开元寺塔地宫。力士力士也称金刚力士，梵语名那罗延。力士像在北魏早期即已出现，盛唐以后，其造型逐渐统一为青筋暴露，肌肉横突的猛男造型。
浮雕力士像·四库全叔 摄影
从力士愤怒的表情，可见其嫉恶如仇，性情刚烈。
浮雕力士像·四库全叔 摄影
开元寺塔地宫出土还出土了浮雕天王像。天王是佛教的护法神，最为人所熟知的就是四大天王，分别护持着四大部洲。
浮雕天王像·四库全叔 摄影
和上面的力士像相比，两者最大的区别就在于天王是身穿铠甲，而力士是赤裸着上半身。
浮雕天王像·四库全叔 摄影
北宋咸平元年的三彩舍利函1966年河南新密法海寺地宫，是盛装舍利的器具。所谓“舍利”，为佛祖及高僧圆寂火化后结成的珠状物或骨烬。
三彩舍利函·四 库 全 叔 拍 摄
由此匣内壁所刻题记“咸平元年十一月三日施主仇知训”可知，这件匣出自张姓陶瓷工匠之手，是佛教信徒仇知训为僧人特意制作的，是我国已发现的最早的有明确纪年的宋三彩。
三彩舍利函·四 库 全 叔 拍 摄
2003年出土于河南济源济渎庙的济水投龙玉简 ，是北宋熙宁元年（公元1068年）宋神宗赵顼登基之后，遣专官诏告济水神，做“金箓道场”，并向济水中投送金龙玉简。“投龙”是道教中一种隆重的祭祀山水仪式，以祭祀济水为代表的四渎水祭文化是道教神仙崇拜的体现。
济水投龙玉简·四 库 全 叔 拍 摄
注1：文中照片皆为作者四库全叔拍摄。
注2：文字参考展览说明等。
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