我們的教材丟掉了什麼
再舉個例子。2012 年，我的好朋友的女兒，3 歲，一個禮拜不能好好睡覺。孩子平時住在國內，這次去歐洲旅行，先是住在法國一個古老的修道院改建的賓館。那幾天就睡得不太好，然後去鄉村散步的時候，還被大狗嚇到一次，之後就不能吃東西，也不能好好睡，晚上經常會驚醒。
西方的教堂、修道院附近常有墓地，這種地方在中醫看來，都是陰氣很重的地方。
我曾在英國倫敦一家修道院改建的賓館裡住過幾天，那裡很有名。牆上掛著伊麗莎白女王和查爾斯王子的參觀照，窗明几淨，陽光很好。院子裡有幾棵老樹，藤蔓植物粗壯的枝幹佈滿了院牆，一直爬到屋頂，角落裡也有一片修士的墓地。
早餐很好，午茶很好，坐在圍廊白色椅子上看花，很美，一切都好，就是晚上睡不好。很多奇怪的夢，顯然不是自己的經驗，哪裡來的?這個環境裡所存有的信息。
最奇怪的是，連著兩個早晨起床後，心裡很嚴厲，吹毛求疵。我和太太就開始互相挑剔起來，挑剔的方式和內心狀態也不是我們所熟悉的。連續兩天都是如此，第三天晚上，我們給自己塗了些硃砂，這些問題就消失了。
回到那個睡不好的小女孩，她媽媽給我打長途電話求救，我讓媽媽給孩子抹一點硃砂，在頭頂百會、膻中、手心、腳心都抹一下，當晚小女孩的睡眠就好了很多。這個藥對神氣敏感、容易受外界干擾的孩子非常好用。同時用了另一個小茶方:生龍骨一小塊，五味子六粒泡水喝，幾天後她就完全恢復了。
生龍骨是什麼?是古代哺乳動物如象類、犀牛類、三趾馬等的骨胳化石。我們先看看《神農本草經》是怎麼說的: 味甘平。主心腹鬼注，精物老魅，咳逆，洩利膿血，女子漏下，癥瘕堅結，小兒熱氣驚癇;齒，主治小兒大人驚癇癲疾狂走，心下結氣，不能喘息，諸痙，殺精物。久服輕身通神明，延年。生山谷。
在目前大學《中藥學》教材裡是這麼描述的:
【功效】鎮驚安神，平肝潛陽，收斂固澀。
【應用】
1. 用於心神不寧，心悸失眠，驚癇癲狂......
2. 用於肝陽眩暈...... 3. 用於滑脫諸證。本品味澀，凡遺精、滑精、遺尿、尿頻、崩漏、帶下、自汗、盜汗等多種正虛滑脫之證......
這兩個的差別是不是挺大的?不光是表述用的語系變成了現代人熟悉的臟腑辯證語系，一系列獨立的症狀群看起來更加邏輯化，有利於現代人的閱讀理解，但是，這裡面丟掉了什麼?
首先是“神”的部分，生龍骨所有的功效，都是建立在“調神”的基礎上。然後是“收斂精氣”，這個收斂的作用，與五味子、烏梅肉、五倍子的作用，不是同一個層面的。龍骨是在精神與信息層面，後者是在能量與氣血層面。
離開了這個立體理解的基礎來學習和教授傳統中醫，顯而易見的結果是:年輕的醫生會因為缺乏對肉體—能量—精神三個層次的清晰認識，在臨證處方時就按照教材所列的症狀群或症候群，以臟腑的邏輯排列來選用藥物。
這個過程中，五味子、烏梅肉、五倍子、龍骨都被劃入了具有收斂作用的類別裡，每個藥物各自在哪個層面發生作用就被模糊了，包括它在所作用層面的方向性，升降與浮沉，在氣還是在血，動與靜的細微差別，厚與薄的補瀉流通程度都不清楚了。
這麼一來，傳統中醫學對藥物完整的認識框架，與精微的使用指導就被平面化、簡單化了。缺失了對人與自然、生命的內外交感流通的全方位認識的大背景，缺失了建立在精氣形神、四氣五味、升降沉浮、開闔動靜的理解與表述框架。
生龍骨“主治小兒大人驚癇癲疾狂走”，在我們的教材解釋為“龍骨質重，有很好的鎮驚安神之效”，難怪有反對中醫的人說，秤砣也很重，會有效果嗎?為什麼豬骨、牛骨不能當龍骨用?不都是“鈣”嗎?
如果只是從古人的經驗來回答，很難令人信服，其實這些疑問，我們在讀書的時候也有。如果老師無法清晰地解答，只是照本宣科，很多同學就可能對中醫將信將疑。
這裡提到的“鬼注”“精物老魅”“殺精物”，都是精神和信息層面的致病因素，當然我們可以一概否認，以“幻覺”和“古人愚昧”來一帶而過。幾十年來，我們的思維習慣已經牢牢地建立在“有效成分”“取效劑量”“血藥濃度”“代謝過程”這些物質層面的考量標準。
各位有興趣，可以去查相關資料，自己找答案，會發現一些規律。前面的硃砂提到“殺精魅邪惡鬼”，再有一個線索是雄黃“殺精物惡鬼邪氣百蟲毒”。就像小孩子膽小，晚上特別害怕，她說她看到了鬼，她怕啊，爸爸、媽媽往往說不要亂講，哪有鬼呀!
咱們不要爭論有沒有，沒有調查就沒有發言權，可以試著調查一下，國內外這方面的資料不少。當你周圍有合適的案例，可以用硃砂試一試。順便提一下，秤砣也有效用，但和龍骨不一樣，有興趣請參看《本草綱目》“生鐵落”條目。
超出醫學範圍的“邪病”
有一個案例，以前也講過，一個浙江小女孩，9 歲，常常忽然就“撲通”摔倒在地上。父母在半年裡花了幾萬塊錢帶她到處檢查，診斷好幾種，有說癲癇的、癔症的，但查不到原因，也治不了。
我把脈、看舌苔、問完病史後，就再問父母，小孩子有沒有看過恐怖片或者其他特別的情況。她父母說，發病前就是跟另外兩個小女孩一起看恐怖片，那兩個小女孩沒事。這個小孩就開始白天看到鬼，晚上不能睡覺，常常突然就摔倒在地上，幾個月下來又黑又瘦。
現代醫學的治療，一般就會給她用各種精神心理類的藥物。其實現在成年人被診斷為抑鬱症和精神病的，它們有一部分是心理病，有的是精神病，這些屬於醫學範疇;有的其實是鬼魅精氣致病，是不同層次的原因。
另外又問到孩子家裡有什麼特殊的情況，他們家喜歡收集古董，這也是一個因素。不少古董都是墳墓裡的陪葬品，陰氣會重一些，古董會帶有過去的信息。
我原來有個朋友也是收古董的，曾經送給我一支玉簪，我拿回去當晚發生了一些特別的現象，第二天就把它送回去了。這些有不少是古人至愛，每天把玩摩挲，精神氣血都貫注其中，自然會有過去的“味道” 和“氣息”。
舉這些例子，不是說所有古董都有問題，是為了幫助大家理解中藥的原理，不僅僅是物質層面的成分、化學作用，還要留意和體會“神氣”層面的力量。
一切有形的物質，也都同時是有氣息的，前兩天說的百衲衣，也是這個原理。過去農村身體不好的小孩子，要找一個身體好的、良善之家的人做乾爹，其實就是接通無形層面，借點正面的“神氣”，這個道理很簡單。
這有什麼迷信的呢?不然，大家祝生日快樂，健康長壽，這些不就都成了迷信?這些其實是無形的能量與信息，已經貫穿在每一個人的生活和思想中了，不光是東方，西方也一樣。西方的和療醫學(注一)、花精療法都是同樣的原理。尤其是和療醫學，是把治療物質多次稀釋和震盪，最後口服的溶劑中甚至檢測不到該物質的有效成分。
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【注一】作為一種有效的個體化診療體系，西方和療醫學(順勢療法)也是從精神信息和能量層面入手，來調整人體的“無形層面”，進而改善和治療肉體“有形層面”的病患，如同傳統中醫學以調整“神”與“氣”為中心。
也就是說，我們使用的某種藥物，除了物質化的成分作用於肉體組織，更有能量和信息層面的力量，影響生命體的能量和精神(信息)系統。這也是和療藥物的製備過程中比較有趣的部分。為了儘量減少藥物在物質層面的作用，更大發揮該藥物在能量和信息層面的力量，和療藥物的製備的基本程序是，用水反覆的稀釋和強烈的震盪。
常見的稀釋次數為6 倍、12 倍、30 倍和200 倍，最後得到的藥劑甚至幾乎檢測不到原始物質的分子，卻獲得了該藥物的信息與能量，或者說某種“勢能”。稀釋的倍數越大，可以發揮治療作用的勢能就越大。藥劑的稀釋次數越少(稱為低勢能)，功效越小，作用持續時間越短。
但是，僅站在物質層次做研究的現代人，往往會質疑和療藥物裡幾乎沒有任何可以檢測到的成分，因而懷疑它的有效性。近幾十年，西方做過大量關於和療有效性的臨床研究，可為佐證。
儘管和療藥物的治療機理和中醫有很大不同，但關於對和療醫學的藥物信息有效性的理解，不妨以中醫的角度來思考，如參考《本草綱目》的“水部、土部、金石部、人部”等篇章。】
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我就跟孩子的父母老實說，這個小女孩的情況已經不是醫療範圍能處理的，我可以給你開一些藥，調理她的脾胃，保護正氣，也加了一點點硃砂拌茯苓(朱茯苓)。然後我接著問，你們家有宗教信仰嗎?他們說信佛。我說那就試試去找寺廟的出家人，請他們做法事消除違緣。
他們正準備離開的時候，那個小女孩又發作了，完全沒有任何徵兆，“砰”一下，像塊木板倒在地上開始抽。
大概一個月之後，他們回來了，當時小女孩的情況已經好轉很多，他們已經做過法事。我也很清楚，這個好轉不全是中藥的作用。硃砂雖然有作用於精神—信息層面的力量，但是對這個孩子來說，力量還不夠。真正發揮作用的是信息方面的措施，直接作用在相應的層面。
西方也有這樣的情況，我會建議他們去找神父。在西方也有這個傳統，有的神父是在教堂布道，服務於大眾和社會生活的，還有的在修道院修煉，叫修士。據說還有很少量的修士有這方面的能力，俗話就是“降妖伏魔”的能力。按照道家的觀點，修到這個能力的前提是“必清必靜”，這也是《黃帝內經》的說法。
關於作者
李辛，中醫師，心身醫學碩士。師承國家級名老中醫宋祚民先生。現任上海自道精舍、浙江天景生公益基金會顧問，法國藍之樹學會顧問。
著有：
《Traditional Chinese Medicine: Back to the sources for a Modern Approach》（《回到本源》2013年瑞士，英文版）。
《兒童健康講記：一箇中醫眼中的兒童健康、心理與教育》2015年，立品圖書。
《經典中醫啟蒙：一箇中醫眼中的生命、健康與生活》2018年5月，立品圖書。
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《經典中醫啟蒙：一箇中醫眼中的生命、健康與生活》於2018年5月在立品圖書出版。噹噹、京東、亞馬遜等網店有售。
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