山海壹號1
不僅僅是有實踐，還有一個東西叫實驗。比如關於膽固醇是否會導致疾病的問題，美國營養學會在1970年也就是40年前就開始倡導人們控制膽固醇的攝入量。可是，經過40的實踐之後，他們竟然傲嬌地宣佈【膽固醇不與疾病有直接關係】，也就是說，你隨便吃吧，沒事。而事實上是，中國人的【黃帝內經】早就在數千年前就指出【任何東西都不能過度過量，過度過量就會導致疾病發生】，這個其實就是【治未病】的根本法則
西醫無法理解這個道理。因為這個屬於高級思維，幼稚思維模式的人是理解不了的。
太素老道
實踐確實是檢驗真理的唯一標準。
因為一個事情，只有試過了成功了，才可以說服大家去相信，才會得到大家的承認與擁護。
就如同毛澤東當初革命的時候，他提出的農村包圍城市的道路路線。在當時這條路線提出來的時候，是有質疑的。可以說只有少數人能理解毛澤東的這一想法，有的時候真理往往就是掌握在少數人的手裡。
為了讓更多的人信服，毛澤東唯一要做的就是通過實踐，來證明自己的正確，讓所有的人，都瞭解自己的正確。
那時候也難怪大家對毛澤東有質疑。畢竟蘇聯的革命之所以取得的勝利，是採取包圍大城市，武裝奪取政權的道路。很多人相信，中國的革命，也要走這條路。
但是，經過幾次的革命，毛澤東發現中國的國情不同於蘇聯。蘇聯的經驗，同樣也不使用於中國。
蘇聯的人口少，大部分人都居住在城市裡，所以，佔領了城市，就等於打贏了仗。
但是，中國恰恰相反，中國的人口，大部分都在農村。
所以，中國只有走農村包圍城市，武裝奪取政權的道路，才能取得最終的勝利。
儘管當時有很多人，對這一無比正確的提議，存有看法。但是，隨著革命不斷取得的勝利，隨著軍隊不斷的擴大，從星星之火，到有了燎原之勢。
這時候所有的人，才明白毛澤東當初的提議，才理解毛澤東的正確性。
從開始提出，到讓所有的人信服正是，毛澤東從理論到實踐的一步一步驗證得來的。
所以說，中國革命的勝利，就是從理論到實踐的檢驗開始的。
毛澤東正是用這個方法，帶領中國人民打敗了國民黨反動派，他退了日本侵略者，和美帝國主義，帶領中國人民建立了新中國的。
新中國成立之後，中國人民徹底的翻了身，成了國家的主人。人民享有了自由民主平等自強的權利。擁有了和平的內外部環境。所以說這一切成果的取得，正是毛澤東帶領人民具體實踐得來的。
漢史趣聞
解放思想， 實事求是，實踐是檢驗真理的唯一標準。這正是改革開放總設計師鄧小平經常掛在嘴邊的一句話。
也正是這些話，給中國人民建設祖國指明瞭方向，為中國社會主義現代化建設奠定了基礎。
人從不懂到懂，是有一個過程的，而這個過程就是實踐的過程。
想要驗證實踐是否是檢驗真理的唯一標準。我們必須就要從，先有一個大膽的預設開始，正如鄧小平在中國提出的改革開放。
改革開放的初期，大部分中國人是縛手縛腳的，致迷茫的，是不知道怎麼做的。
也就是說要想具體落實改革開放，這一偉大的基本國策，就需要不斷的我們學習外國先進的知識，引進外國的先進技術以及資本的支持。
因為這些東西，都已經是被外國人實踐過的成果。
當時，我們在中國還不是很發達的情況下，很有必要引用他們實踐過的正確的成果，來為們祖國的社會主義現代化建設提供服務。
我們只有不斷學習了，解放思想，我們才能建設我們美好的社會主義家園，才能更好的落實鄧小平提出的解放思想。
當初改革開放，鄧小平率先在南方規劃了經濟特區和沿海城市，然後讓更多的人，參與到社會和主義現代化當中去。
結果中國在改革開放的推動下，辦起了很多實體工業。
工業的發展推動了中國經濟的發展。中國經濟的發展，就會給人民帶來源源不斷的財富。人民經過改革開放，變得富有了起來。
這個成果，就是從一開始提出到具體實踐得來的。是經過實踐，證明了的正確的方法。所以說實踐是檢驗真理的唯一標準。
正是這個標準是正確的，是經過無數中國人民驗證的。所以改革開放，才在全國各地開始實施和推廣的。
現如今我們經過短短四十年的改革開放，如今的中國，已經是一個現代化的國家了，我們的經濟，更是成了除美國之外，世界第二的經濟大國了。
這一切都足以證明實踐是檢驗真理的唯一標準的正確性。
史學達人
毛澤東曾經說過：實踐出真知！
“實踐是檢驗真理的唯一標準”是為了否定“兩個“凡是”而出籠的！其本質也是自相矛盾的！
首先我們來看，所謂“唯一”就很絕對，難道這句話就不必要實踐檢驗了？既然不需要檢驗，那麼真理是不一定要檢驗的；如果還有待檢驗，那麼這句活就不一定正確。人們大可不必被其忽悠了！其實說白了，“實踐是檢驗真理的唯一標準”本身就是一個笑話，是被人利用的一個政治工具！它的目的性很明確，也就是為了否定而否定！結果它成功了！但毛澤東思想還是存活了下來！這也正體現了毛澤東思想的偉大！
毛澤東曾經說過，實踐出真知！他的偉大思想正是從實踐中來，並經受住了實踐的考驗！所以曾經有人說過，真理有時候往往掌握在少數人手中。這就是客觀規律，不是任何人妄言就能夠推翻得了的！
毛澤東還曾說過，沒有調查就沒有發言權。從實踐中來，到實踐中去…如此循環往復。事實上毛澤東思想就是這樣走向成熟，不斷髮展壯大的。他的指導作用並不會被人妄言需被唯一標準檢驗而被否定得了的！毛澤東思想偉力永存！“實踐是檢驗真理的唯一標準”可以休矣！
FSLf30
實踐毫無疑問是檢驗真理的唯一標準。但它卻有一定的時空屬性。一些人正是利用人們在這個問題上的迷茫或忽視，兜售一些歪理。
早在大革命失敗時，一些理論家就站出來說，無產階級革命必須是工人階級的革命。實踐證明之所以失敗，是因為中國是一個農業社會，工人階級很少很弱，不能進行革命，必須等中國經歷資本主義後才能革命。(可笑的是，五十年後的八十年代初竟然有類似的冒泡，呼籲要退夠)
這樣的理論一時很時髦，似乎也很正確很能迷惑一些人。這種取消主義受到了當年以毛澤東同志為首的革命者有力的批判，在毛澤東的旗幟下，創建了革命武裝，經過艱苦卓絕的鬥爭。最終取得了革命的勝利。
可見，實踐的取向不對，它很難去檢驗出什麼真理來！
沁水之陽
關於真理標準問題討論題目太大。誰都知道這個題目是1978年鄧小平同志提出來關於改革開放的道路怎麼走的大問題。一般人誰都避開，不願意談論這樣敏感性的問題。
但是今天，輿論更加寬鬆，理論性問題討論容許百花齊放的環境裡，人們顧忌少了很多，也敢大膽發表個人意見了。
的確，真理這個題目太大了，物理的、化學的、天文地理、宇宙空間、科學哲學等等等等都有一個關於什麼是真理的定義問題。
我們首先要避開政治、社會、當今政策法規這個領域去討論，我也就想發表一下自己拙劣敝漏的意見。
談論真理必須要有一個範圍約定，加以條件限制，不然真理就是什麼問題都談不清楚的空談。比如舉例來說，幾何學中的兩點之間直線最短；三角形兩邊之和大於第三邊，都不需要去實踐，但它們確實是真理。物理世界裡的真空下人不能存活也是真理，不必去實踐，你一實踐人就沒有了，不必要去實踐。
所以，真理必須是有條件的限制和有環境的限制的真理。不講條件不顧環境的絕對真理是不存在的。有條件和環境一限制，它就不是絕對真理而是成了相對真理了。
這個問題我不應邀回答就對了，簡單的答覆迎來了兩萬多人的閱讀量，想回避也迴避不了了。
一個判斷句包含什麼是真理，真理的標準是什麼？真理與實踐的關係是什麼？什麼時候是唯一這麼多觀念的交織，真不是一兩篇短文能承載的事情。
我覺得任何時候都要具體問題具體分析，具體情況具體對待，才能討論清楚一個命題。
討論當前的話題先從理論與實踐是什麼關係入手，然後再討論實踐對理論的判別認定起了什麼作用。思路會清晰一些。
海雲青
實踐是檢驗真理的唯一標準，這個問題在1978年解放思想的大潮中，思想理論戰線進行過全國範圍內的大討論，當時已經釐清了文革後的思想理論認識亂局，基本上形成了全黨和全國人民的共識。為改革開放、以經濟建設為中心奠定了堅實的思想、路線和政策基礎。
四十年過去，又有不少人又發出了這樣的疑問，充分證明，隨著時間的推移、政治經濟形勢的變化、和一代又一代年輕人步入社會，有必要對馬克思列寧主義、毛澤東思想的一些基本理論和觀點進行有針對性的普及宣傳和教育。
為什麼說實踐是檢驗真理的標準，而且還是”唯一“的呢”？！
這個問題可以從真理的來源和作用兩個方面去理解:
第一，認識的來源是實踐。正確的認識（真理）亦來源於實踐，這就是存在決定意識、物質產生精神的道理。真理的出處只有一個，那就是從人們的社會實踐活動當中產生。實踐乃真理之“母”，讓真理回到誕生自已的“母體”之中，進行檢驗，原計原味，真情真景，理順成章，再合情合理不過了。
第二，真理的作用是指導實踐。離開了指導實踐，真理將會變得亳無意義。實踐是真理的“試金石”，只有在指導實踐當中，才能確定真理到底是真理還是謬誤。除此而外，再無它途。在實踐中檢驗真理，”是騾子是馬，拉出來遛一遛“，才能得出最直接、最準確的結論。俄國革命的成功經驗，是先奪取中心城市，然後奪取全國政權。這個真理拿到中國卻屢屢遭遇失敗。毛澤東與中國革命實際結合，創造出”農村包圍城市奪取全國勝利“的理論，建立了中華人民共和國。不經過實踐檢驗，真理永遠只是鏡中花和水中月，永遠只是個“天方夜譚”！
現實當中，也有人提出這樣那樣的檢驗真理的旁門左道，例如:
1.用已有的真理檢驗新的真理。
2.用偉人、名人的論斷檢驗真理。
3.靠多數人的共識來檢驗真理。等等。
這樣的檢驗真理的方法，似乎省時省力省成本，但卻背離了認識論的規律。顯然把真理絕對化，捨本求末，檢驗的“參照物”具有間接性，缺乏徹底性和根本性；檢驗的過程具有偏面性，缺乏系統性和完整性；無異於中醫診病“在大腿上號脈”，檢驗結果的準確性和成功率絕然無法滿足真理特性的要求。
這樣的檢驗真理的方法，表面上很“權威”，但顯然是唯心論和形而上學的方法，割裂了主觀世界與客觀世界的必然關係，用迷信代替科學，以情感代替理性，把領袖和名人的言論當作”神話“，檢驗的結果同樣令人難以信服。
這樣的檢驗真理的方法，看上去很“公允”，但卻是用”大肚子來劫人“，用簡單多數來“要挾”真理，用人的主觀意志把真理推向極端和謬誤。在實踐當中屢屢出錯，嚴重玷汙了真理的可信度，侵蝕了真理的光芒，削弱或抹煞了真理對於實踐的指導作用。
檢驗真理的標準問題，表面上看，是一個純理論問題，但其實不然。
正如列寧所說，“沒有革命理論，便沒有革命行動”。
如果沒有40年前的真理標準大討論，就不會有全民思想大解放，也不會有改革開放，更不會有今天舉世公認的巨大成就，也當然不會有如今的幸福生活和綜合國力的絕對增強。
因此，克服當前改革“深水區”的種種困難，處理人民不斷增長的精神物質需求與生產力發展不平衡、不充分的基本矛盾，完善和健全社會治理的體制和機制，嚴厲懲治腐敗、匡正社會風氣，等等等等問題，都要繼續以一貫之地堅持檢驗真理的實踐標準，才能制定出有效的方針政策來，才能紮實穩妥地推進和實施。
是否遵從實踐是檢驗真理的唯一標準這一馬列主義、毛澤東思想的基本原理，關乎著革命和建設的成敗，關乎著黨和國家的存亡，關乎著社會的興衰，也關乎著每一個人的成功和進步。
實踐證明，我們的黨和國家，任何時候，任何情況下都不能對檢驗真理的標準問題產生動搖。如果在這個問題上發生偏差，將會嚴重脫離群眾、失去人民信賴和支持；將會在重大方針政策上嚴重脫離實際，給國家和人民的根本利益造成無法彌補的損失。
作為公民個人，特別是年輕人，不相信檢驗真理的實踐標準，就會在努力方向上迷茫；就會心存僥倖，忽視個人的奮鬥和付出；就會唯虛不唯實，耍滑溜奸投機取巧，貽誤人生美好前途。
清風明月211694736
實踐是檢驗真理的唯一標準，這句話大體正確，但不很全面，任何理論，要證明它是否具有科學性，是不是真理，不僅要經過邏輯推理，而且要經過實踐去檢驗，通過實際工作才能證明這道理論是否正確。重這方面講，實踐是檢驗真理的標準。
但是實踐是怎樣的實踐，從哪方面下手?怎不能是神農嘗百草，挨個去驗吧!這就牽涉到方法問題，要用正確的實踐方法去實踐，要想實踐正確，不走彎路，就要正確的方法論!
同樣要證明此方法論正確，還要實踐，只叫實踐中實踐!
饒口吧!事實就是這樣，重實踐中來到實踐中去，用科學的理論作指導，反覆實踐，最終形成真理!
隨著時間的推移和實踐的加深，原來的真理也不是一成不變的，原有的真理需要改進，需要完善，需要與時俱進!
這就是馬克思主義，毛澤東思想!
王輝
我對這個答案是肯定的。對這個問題的回答，毛主席在1937年7月實踐論中論述，馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對於外界認識的真理性的標準。真理的標準只能是社會的實踐。然而人的認識究竟怎樣從實踐發生，而又服務於實踐呢？人在實踐過程中，開始只是看到過程中各個事物的現象方面，看到各個事物的片面，看到各個事物的外部聯繫。隨著實踐的深入繼續，人們在實踐中引起感覺和印象的東西反覆了多次，會在人們的腦子裡生起了一個認識的飛躍產生了概念，概念是事物的本質全體內部聯繫，再繼續使用判斷和推理的方法，就會產生合乎論理的結論來。人們通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界，是實踐，認識，再實踐，再認識，循環往復以至無窮，而實踐和認識的每一循環內容，都比較地進到高一級的程度。這是辯證唯物主義的認識論，也是辨證唯物主義的知行統一觀。關於實踐是檢驗真理的標準，不是南京某大學哲學教授首創的，而是他學習了毛主席矛盾論實踐論，寫的一句毛主席語錄。這句話包括對毛主席和毛澤東思想同樣適用。廣大人民經過毛主席逝世後四十年改革開放的實踐，檢驗證明了毛澤東思想的現實指導意義和偉大性真理性。我們經過戰爭年代和和平年代無數血的代價和慘痛教訓反覆檢驗了毛主席和毛澤東思想的正確性。
上海申庫許工
首先命題有真有偽，因此應對有關概念如公理丶定義陳述如下：公理是人類在對客觀存在認知後公認的真命題，定義是對名詞和術語意義上的規定，在此概念上證明了正確的命題即成真理。所以在此我用的是"存在"，因"世界"無確切的定義，更不提"宇宙"了。無一致的定義是無法討論所給命題的真偽的。關於實踐是檢驗真理的唯一標準的討論就先要涉及到人和自然的的關係，人類也是自然之物，所以人類的一切活動仍屬自然屬性，而其社會屬性是專指人類內部的活動範疇內的屬性。自然屬性是大概念，而社會屬性仍不會超越其自然屬性。因此人類社會的組織形式是否符合其自然發展規律其正確性只能在人類實踐中實現階段性的真理性標準，其相對性顯而易見的，因為人類歷史就是這樣走過來的，而其社會屬性帶著濃厚的政治色彩，實踐是檢驗真理的唯一標凖是真命題或是假命題是不言而喻的了。
