L雪媛
这是胡说八道。
徐福并不是日本人的祖先，日本对史前考古以及本民族的起源自有一套说法。
根据日本相关机构的DNA研究，现代的日本民族要追溯到两批人，也就是最早移民到日本列岛的绳文人（Jomon），以及弥生时代的弥生人（Yayoi），这两批移民经过不断混血，才造就了现代日本人。
绳文人是东南亚古人类，大约在公元前的12000年左右来到日本列岛。他们擅长制作绳文图案的陶器，故而得名。
弥生人则来自于东北亚，通过朝鲜半岛来到日本，他们的身高比绳文人高。
至于徐福，他的活动时间要远远晚于上述两批移民。
徐福渡海的事迹见于《史记》。徐福曾上书秦始皇，说海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之”，请求准许他率童男、童女访寻仙人。
徐福活动的时间大约是公元前200多年，这也太晚了吧。更何况，海中三神山指的应该是渤海中的岛屿，与日本相距甚远。
总而言之，这个问题是无稽之谈。
HuiNanHistory
日本人为什么不敢考古，其原因众人皆知，再加上后期的日本文化的转移，追究其因，他们自己都不知道，网上盛传的是徐福的后代，我就简单介绍下，看完我想大家就会一清二楚了！
一、徐福的来历：徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名。鬼谷子名王禅，又名王诩，战国时卫国人，长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖。鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。
孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦。他们耍的时代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的时代。张仪、苏秦主修纵横术（游说、外交）。他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的时代在秦始皇父亲庄襄王时代(吕不韦掌权)，曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代。鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前280年到公元前230年，前后跨度达四五十年。
秦始皇统一以后，徐福向秦始皇献计――以500童男、500童女，乘大船到蓬莱仙岛寻访神仙，求长生不老药。结果，公元前219年去了一次，未果。前209年一去杳如黄鹤。秦始皇等了1年不见徐福返回，自身先死！不知徐福已经来到东洋瀛洲。
史传徐福事迹如下：徐福，即徐市，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。
始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次东巡，登泰山勒石颂德。然后经黄县、(月垂)县，攀成山，登芝罘(今烟台)山，南下琅琊台，逗留3个月。在此期间，秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼，认为是仙人所显，遂派徐福率童男童女乘楼船入海，寻求长生不死之药。徐福入海数年求药不得。
9年以后(前210年)，秦始皇再次东巡又找来徐福，徐福怕秦始皇怪罪，诈称海中的大鲛鱼十分厉害，船只难以靠近仙山取药，须派善射者同去，射杀鲛鱼，才能上岸求药。泰始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人，装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等，入海去仙山求药。徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之药没找到，返回恐遭杀身之祸，便长居于此，不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，促进了社会发展，深受日本人民敬重。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀，每年都要举行声势浩大的祭祀活动。为了弘扬徐福精神，中国、日本成立了全国徐福会，连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。近几年，有关徐福论著和文艺作品不断出版，有关徐福的剧目亦搬上了舞台。
郑陌然
这基本上不是真的。
第一，日本人没有“不敢考古“，日本的考古学研究、考古发掘田野工作技术都比较先进，与日本人的社会信条相关：要做就要做个情报专家。日本的考古工作已经基本上搞清楚了日本列岛从旧石器时代到现代的人类文明发展进程。
第二，日本人的祖先与徐福有没有关系，现在只有文献记录，并没有考古学的证据。况且，要从一个人发展到一亿多人，从理性的逻辑关系上讲是行不通的。历史上记载的最厉害的爸爸西汉的中山靖王刘胜，不过也只有一百二十多个儿子。刘备就是搭上中山靖王之后的关系才踏上江湖的。
第三，题主的“日本人不敢考古”，可以扩展为“日本皇室不敢对日本的天皇陵进行考古调查和发掘”。日本考古界有一个痛，就是被严格禁止踏入那些巨大的古代陵墓范围内进行调查，哪怕只是拍照。因为，这些巨大的陵墓，被纳入了日本皇室的宫内厅管理，被称为“天皇陵”，是现代天皇的远古的祖先的陵墓，是天皇家族的私产，决不允许其他任何组织或者个人私自进入，更不用说开展考古调查了。
不过，哈哈哈，有两个非常矛盾的问题宫内厅解释不了：
第一个问题，这些陵墓的绝大多数并没有墓碑，只不过因为它巨大，所以理所当然地被认为应该是皇室祖先的陵墓。其实，日本皇室至今没有证据能证明很多号称“天皇陵”的真实墓主人到底是不是古代天皇家族成员。
第二个问题，日本皇室也没有勇气进行考古发掘去证明这些墓主人到底是谁。因为日本皇室的历史也非常复杂，最可怕的是，日本的考古学界基本上可以肯定，一旦进行考古发掘，出土的东西可以说明日本的皇室的祖先来自朝鲜半岛。
哈哈哈哈。日本皇室的祖先是韩国人，想想就很开心呢。
考古系大师姐
因为日本在多年前对我国发动了十分残酷的侵略战争，所以，到现在仍是有许多人是非常仇视日本的。而对于日本来说，一直有一个传言在流传着，那就是日本人极有可能就是我国先人的子孙。如果都是同一个先人，那么日本人为何要对我国人民有这样残酷和不留情面呢？
这其实就是利益的关系，有时候利益可以让亲情消灭。更何况只是有同源祖先了。以前的国人也跟日本交好过，由于从前日本历代都是归属于华夏王朝的附属国。每逢华夏王朝强盛之时日本国都会遣派一些使者来学习经验。当然，还要学习我国当地的文明和知识，然后带回本国，促进自己的发展。特别是唐朝时期，日本屡次派很多的青年男女来到我国，来学习我们大唐的文明，不管是习俗还是知识文化，他们都十分谦虚的接受唐帝国的教育。而且史书中就记载过，当时的日本使者跟唐皇说“其实咱们有共同的祖先，我们也敬仰华夏文明很久了，恳求唐皇能给我们一些学习的机会”。
那么，有证据可以直接证明日本人的祖先就是从前是中华人士呢？其时，最早的记载就是在太史公的作品中了。里边描绘了这样的一个故事。就是当年的秦始皇在统一了六国之后。觉得做皇帝十分的不错，可是天天苦恼自己必定有一天会死去，到时候全国将会变成其他人的全国，自己再也做不上皇帝了。
为了能够一直统治天下，所以他就开始相信长生不老之说。而秦始皇为了想让自己能够长生不死，就找了许多的方士为他炼丹，为他寻求仙药。其中有一个叫徐福，他整天吹嘘自己可以到海上寻求仙药，并且说海外有三个仙道，就是蓬莱岛，方丈岛以及瀛洲岛。给秦始皇唬的是五迷三道，所以秦始皇就赐给了他许多的金银和战士，还给他铸造船舶让他出海，好帮自己寻求仙药。
可是徐福第一次出海，却失利了，由于它们在海中遇到了鲨鱼，所以徐福才回来跟秦始皇说：神仙觉得秦始皇没有诚意，所以派了鲨鲛来阻挠自己去寻求仙药，如果秦始皇想恳求仙药的话，必须沐浴斋戒，然后在吃素，还要派几百个童男女给自己，同时还要给足够的战士在海上击杀这些鲨鲛。
秦始皇对其的要求一一给予了许诺，就这样徐福第二次出海了，可是哪里有什么灵药，徐福仅仅想给自己找一块安身之地。他们去了那时的瀛洲，在这里，徐福就当上了国王，并且让这些童男女为自己繁衍子孙，渐渐的就形成了现在的日本这个民族。
现在，在日本当地仍是有关于徐福的一些踪迹，并且还有墓碑，日本人曾经也说过，徐福从前是他们崇高的天皇。而在当地还有许多人为了庆祝徐福的抵达，日本还为此而举办过许多的活动。这也充分地证明了日本人的老祖先就应该是当年秦始皇派去找仙药的徐福。
日本人现在仍有许多人称自己就是徐福的子孙，他们也很尊重自己的先人，而关于日本人的先人的谜题也就此解开。
黑炭头鸭
首先，日本人不是不敢考古。相反他们对于考古的热情还很高。在抗日战争时期，日本侵占了我们的东三省。在这个时期，日本国内来东北的不仅是那些种地的农民，还有大批的考古学家。时至今日，只要你对东北地区的考古史作一番盘点，就会发现日本人在这个地区做了大量的工作，发现、发掘了很多遗址。
这是日本人挖了渤海国东京城。
日本考古学家鸟居龙藏，他发现了红山文化遗址：
不管我们愿不愿意承认，事实就是如此。当时日本人的确在东北开展了大量考古活动。
直到现在，还有很多日本考古学家在中国进行合作，下面提到的宫本一夫就是其中一位（这位老先生汉语贼溜，而且对于中国酒席上这套是非常精通）。
至于徐福，他应该是到了日本了。现在应该还有他的后人，不然在日本国内也不会有那么多纪念他的活动。
但至于说徐福是日本人的祖先，这大概就是中国人的一厢情愿了。有点类似于中国人在吵架中大骂：“我是你爸爸”这样，似乎成为别人的祖先比较有成就感。再说一句，日本也有一个传说，他们的源义经，跑到蒙古，成为了成吉思汗。
海内志异
徐福就是神武天皇啊，天皇姓徐，但是公开承认姓徐的话就会证明他们是中国人后裔，改其他姓又有辱祖先，所以他们天皇就没有姓了。你看日本原住民的姓井上，坂田，松下，小笠，东野，小泽什么的都是根据他们住的地方用的东西取的姓。徐福当年到日本的时候当地还没有开化，住的都是原始的日本土著，徐福那些人上岸教他们农耕，建筑，语言什么的加上这些渡来人的宣传，当地土著就把徐福当做天照大神的后裔给神话了，经过几代有文化的皇室的刻意强化《只有徐福他们会写字》，逐渐形成现在天皇家族的传说。
kensiny
最早记录“徐福东渡”的是《史记·秦始皇本纪》。
嬴政称帝后一心想要不老仙丹，让徐福带着童男童女上千人入海求仙，徐福花费大量资金却无功而返，于是骗始皇说，自己差点就要到仙山，可惜遇见了大鱼怪。《秦始皇本纪》对徐福的记载就到他带着射鱼的大弓箭再次出海为止。
那么，徐福究竟漂到哪去了？
在《史记·淮南衡山列传》中，司马迁转述另一个方士伍被的话，说徐福带着三千童男童女和五谷百工，找到一处“平原广泽”并且在那里称王不归。
《史记》之后，《汉书》、《后汉书》、《三国志》都提及徐福海外称王的传闻，地点则是众说纷纭。
直到唐代，徐福航海的终点才被定位在日本。
唐代李白的《古风》、宋代欧阳修的《日本刀歌》、元代于钦的地方志《齐乘》等都写得很有画面感，徐福的人设也越来越详细。
日本方面，最早的史书《古事记》（公元712年）和《日本书纪》（公元720年）对徐福只字未提，从1339年的《神皇正统记》开始，日本史书里才有了徐福的踪影。
江户时代（1603~1868）的民间传说中逐渐加上了徐福领兵作战、耕种酿酒、与酋长女儿生死虐恋，保存先秦典籍等情节，富士山、熊野和热田神宫地区更是纷纷出现徐福遗迹。
● “徐福东渡“动漫
然而，和中国沿海地区众多徐福祠、徐福出海处一样，日本的徐福遗迹都是在传说流传开来之后建造的。
这就意味着，在中日两国热闹了上千年的“徐福东渡”，其实既没有准确的历史记载，也没有确凿的考古证据，无法证实，无法证伪，可信度和一个脸上长麻子的老阿姨发明了麻婆豆腐差不多。
所以，历史有可能是这样的：徐福出海后不知所终，对中国心怀仰慕的日本人看见《史记》等的记载，认为本国的幸福生活一定是徐福带来的。日本人的说法又被对徐福去向茫然无知的中国人当了真，两国以讹传讹，最终共同塑造出广为人知的徐福传说。
出品丨视知TV
视知TV
白齐光
对于一个国家来说，考古特别重要。从古墓中出土一些文物，对于研究历史有很大帮助。很多国家都支持考古，都想了解过去，尽可能还原真相。就像我国的夏朝，在没有出土文物之前，得不到国际的认可。我国很注重考古事业，也会给考古学家们提供一些帮助。
在1970——1980年间，我国发现了夏朝的文物，终于得到世界的认可。但是，也有一些国家并不支持考古，美国觉得没有必要，日本的历史中藏着的秘密，不愿意考古。
现如今的美国很强大，军事以及经济发展都特别好。可是，从历史层面来说，美国太年轻，没有什么历史。很多国家都拥有上千年的历史，可是美国只有两百多年的历史。他们能够清清楚楚地了解自己国家的历史，没有什么秘密和疑惑。所以，考古对于美国来说，一点必要都没有。
但是日本却不同，他们的历史包含了太多的秘密。从我国的历史中可以找到日本人的行动。大概在汉朝时期，就已经找到了日本人的踪迹。这就说明，日本的历史也很悠久，但是他们似乎对于自己的历史不在乎，也不考古。为什么？因为他们的历史藏着很大的秘密！
很多人都非常关注日本的历史，不知道他们到底来自哪里。其实对于日本人来说也比较疑惑，找不到祖宗。有人说，日本人是徐福的后代，也有人认为他们是天皇的后代。不管哪一种说法，都没有真实的证据，只是一种猜测。而日本的皇室似乎也不热衷考古，甚至很忌惮考古专家，不想让他们接近皇家陵墓。
其实日本的古代，受到了中国传统文化的影响。所以我国的历史会记录了一些关于日本的事情。但是，日本真的没有什么文物，即使有一些珍贵的东西，也是从其他国家抢夺来的。
要说日本人对于历史不好奇吗？肯定好奇，估计有时候也想组织考古队去寻根究缘。但是他们却害怕考古，怕挖出一些难以接受的历史真相。其实他们这种行为很愚蠢，历史是真实存在的，不能认为的掩藏。或许将来的某一天，历史会重现。到那时，看看日本再如何掩耳盗铃？与其真相出来时无地自容，不如正确面对历史！
刘大妈说三农
第一：日本人是不是不敢考古？
第二：日本人的祖先是不是徐福？
据我所了解，日本人并不是不敢考古，相反，人家对于古迹古物的保护意识，远远高于我们，人家只是不热衷于考古，或者换一句话说，人家不太喜欢考古，不考古的原因很大程度上没什么东西可考。
另外有一点比较好玩的是，日本人自己其实都不知道他们是怎么来的，在大和朝代之前，可以说是一团墨水，关于他们来自哪里在他们国内吵得一团糟，吵了很多年，也没什么结果。
有一个说法是日本的少数民族阿伊努人就是日本列岛上最早期的居民。可是阿伊努人的相貌特征与现在的日本人差距很大，他们更接近白种人的特征，在人家国内也只是有一部分人在支持。
另一种说法认为日本人是吴太伯的后代，这种说法却在古代中国及古代日本就开始流行。吴太伯是周太公的长子，也是后来着名的周文王的伯父。他把王位让给了弟弟之后带人去了日本，创立了大和民族，也相继带去了中国的文化和技术，但是现代的日本人根本就不赞同。
还有一种说法，是说东北亚的一支游牧民族沿着朝鲜半岛征服日本后，建立了大和朝代。
当然在中国国内，最火的一条说法，是说日本人是徐福的后代，但是至今也没找到让人信服的证据，更多具有调侃的味道。
那为什么人家不多考古，来找明自身的来源呢？其实人家找过，只是没找到什么东西，也弄不明白而已。
在古代，日本是非常穷的，他们死了没有任何形式的厚葬，没有陪葬，所谓的大户人家也就是能吃饱白米饭而已，我们可以从日本的历史书中管中窥豹，也可以看看他们的历史剧，真的是穷啊！直到1890年代才有所观。还有日本古代人很喜欢吹牛，打仗都是几百人的规模，就吹成了神仙大战。他们的战国时代，其实放到中国国内，就是几个村庄械斗史。
还有，日本的地质结构，多火山地震，他们也不敢到处乱挖，不过有一点很好的是，人家的古迹保存的很好，从大唐传过去的建筑、唐刀、茶道、樱花，都成为了他们本民族的特色。
当然了，到了近代侵华战争，来我们中国之后就是一通乱挖，什么东西都往自己国内运，就像一个富贵人家旁边的穷人，突然某一天发迹了，恨不得把旁边的富贵人家都给搬空。
第一个问题一句话总结：日本不是不敢考古，也不是不喜欢考古，只是在国内找不到什么东西，存在的东西，他们保管的也挺好，所以他们不太热衷于在国内考古。
第二个问题，徐福是不是日本人的祖先？
这是个跨世纪的难题，我不敢说是也不敢说不是，关于它的热度，从唐代开始，就有人不停的在说，大诗人兼大预言家李白就写过“徐载秦女，楼船几时回”的名句；宋朝大文学家欧阳修的一首《日本刀歌》更是遐迩闻名。元朝有个逗逼叫吴莱，他非常热衷于徐福传说，他去了东海，到了今天的舟山，写下了著名的《甬东山水古迹记》，把徐福在舟山群岛中的遗迹，一一记录下来。明朝的宋濂、清朝的黄遵宪都有写下这样的诗篇。古时候的我们很喜欢指着日本人的鼻子说，你是我们大秦徐福的后代，那个时候的日本弱小，巴结我们，也就点头说是的是的，但是到了近代现代，人家不太喜欢承认了。
日本古代史在公元前三世纪前后突然出现了断层，他们从石器时代一下跃入了金石并用时代，这一作用，来自于列岛以外的移民，是外来的大规模集体移民带来了新的文化。而徐福出海求仙事正好出现在这一个时代。但是，不能因为我们有徐福出海，就把徐福说成是人家的祖先。
但是，还是有一部分日本人，也是赞成他们是徐福的后代的，至少，徐福这个名字在日本的人气还是蛮高的！日本估贺县建立了一座“徐福之路”公园，每年秋季，估贺县人们都要向供奉在金王神灶中的徐福敬献“初穗”，每隔50年，都要举行一次大规模的祭祀。
1980年4月29日，估贺县在纪念“天皇诞生日”时，举行了隆重的“徐福大祭”活动。祭歌中有一段：“2000年悠久的历史啊！欢欣庆祝神社的祭祀，奉了秦皇的命令，率领童男童女，徐福一行在明海的寺井湾登陆，劈开茂密的芦苇向前迈进。”由祭祀歌词看，徐福就是日本人民心目中的天皇，就是日本的国父。但是这个徐福真的就是秦始皇所派去的那个方士吗？真的是他建立了日本吗？这个其实也很难鉴定的！
徐福在日本的地位很高。尤其日本各地民众，称徐福为“王”、为“御”、为“弥生文化的旗手”，奉为丰收神、农耕神、纺织神、医药神、冶炼神、渔业神、造船神、水利神、殖产神等世代祭祀。更有甚者，说他就是以前的日本神武大帝。
日本现有徐福研究会3000家，徐福陵墓5座，祭祀庙祠37座，因徐福登临而得名的蓬莱山有13座，各种遗址和出土文物数以百计，各地历代传承和近代成立的徐福纪念组织和研究机构有90多个，祭祀节典和仪式多达50多个，以秦和徐为姓氏的有17个，出版相关著作50余部，但是，你仔细看看，是不是有什么问题？
光是陵墓就有五座？也许我们所谓的日本人不敢考古，就是他们不敢把这五座陵墓给挖开吧，我个人觉得，就算挖开，都挖不到什么东西的。
