“對於一個優秀的領導者而言，最容易使人上當受騙的是言聽計從、順人喜好、唯唯諾諾的人，這樣的人身邊越多，其事業失敗的機率也越大；而那種脾氣不好、有真才實學的人，對於優秀領導者而言，你身邊這樣的人越多，事業成功的機率越大。”
古人曾子有句話說得好：“用師者王，用友者霸，用徒者亡。”
“用師者王”
就是領導者非常謙虛，尊奉真正賢能之人為老師，從而“王天下”成大功。
例如周武王用姜太公尊之為國師，其後文王逝世，武王繼位，又用姜太公並尊為尚父。湯用伊尹，齊桓公用管仲尊之為仲父，燕昭王用郭隗，都是用師。
“用友者霸”
就是領導者對下屬像兄弟朋友一樣。例如劉邦用蕭何、韓信、張良，苻堅先生用王猛，劉備用諸葛亮等等，都是用友。
“用徒者亡”
是指專用言聽計從、唯唯諾諾、順人喜好的人，那是必然會失敗的。
這是曾子體察歷史經驗而後據以說明歷史興衰成敗的用人大原則，這是古代施行王道，招攬人才的辦法。
“用徒”讓自己感到快樂，“用友”讓自己受到約束，“用師”卻讓自己受到壓抑。所以，今天喜歡“用徒”的領導者遠遠多於“用師”者。
一般來說，領導者大權在握，在組織內處於比較顯眼的位置。他受眾人關注的就必然多，所要應付的事情也必然多。
這樣，就會使他把許多的時間精力分散在諸多人事的周旋、應付上。
一個人如果沒有安靜思考的時間，長期處在顯眼的位置上進行領導、管理、周旋、應付。久而久之，時間、精力、健康、知識、智慧、思考力……都會受到虧損而缺乏增長！
對此，這就要求處在領導位置的人，避開眾人的焦點，避開不必要的繁雜事物，回到比較隱蔽的位置，將顯眼的位置留給下屬，將真正賢能之人的位置抬高到自己的上面。
領導人處在這樣的情況下，才有助於自身的修身養心、學習思索；
有助於他不斷反思、不斷調整，拓展自己心靈的空間，強大自己靈魂的力量；有利於加強下屬對領導者人格魅力的向心力……
這樣，當他再一次投入到工作時，就會獲得足夠的時間、智慧和精力去面對，運籌帷幄、統攬全局、決勝千里。
歷史，往往會驚人的重複著。來看兩個故事：
一、
周文王尊姜太公為尚父，同時暗裡派員行賄奸臣費仲，讓他去敗壞商朝的朝綱，助使紂王荒廢朝政、放情縱慾於酒色犬馬中。
把殷朝尚存的商容、比干、微子、箕子等賢臣逐一逼走、囚禁、殘害，使得整個社會天昏地暗、民怨沸騰。
然後，周武王順應時勢迎合民心之所望，率領八百諸侯會師盟津，大敗“竭天下之財富飽一己之私慾”的紂王於牧野。
這一歷史鐵證，就是這個道理的深刻演繹（這也是李世民“以人為鏡，可以知得失”、《黃石公三略》“夫將拒諫，則英雄散”的道理）。
而被推翻的商紂王是個什麼德性呢，他用七年的時間大興土木徵民於勞役，建造了方圓數里、高過千尺的“鹿臺”，用各種美酒、肉類建造了“酒林肉湖”，竭天下之財富飽一己之私慾。
他要求自己的大臣必須惟令是從，誰不聽話就懲罰誰，大臣比干是紂王的親戚，不顧自己的性命忠諫紂王，紂王卻挖了比干的心，據說是要看看比干的心到底有幾竅。
二
建安五年，曹操在官渡之戰大敗袁紹後，於建安十一年發出了《求言令》，要求其部屬在每月月初寫出他的優缺點，交由他過目，用以自察自省，並從中網羅了諸多人才，為其日後爭雄天下奠定了基礎。
建安十三年，曹操兵敗赤壁後痛定思痛，又一次把廣羅人才和獎勵戰功放到了重要地位上。
建安十五年、十九年、二十二年，他依次發出了具有劃時代意義的《求賢令》、《敕有司取士毋廢偏短令》、《舉賢勿拘品行令》，突出了人才的重要性，充分顯現他了重視群體智慧、虛心納諫的廣闊胸懷。
曹操在《短歌行》中寫道：“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。”藉此典故，曹操表示自己要謙虛謹慎地對待有才識的人，使全國的人都真心歸服。
總結
用師者王，用友者霸，用徒者亡，然而王霸之後怎樣才能傳於萬世？
歷史上沒有幾人能做到世代稱霸，歸根結底是沒有建立一個完整的體系，一個可以一直舉賢用能，唯才可恃的用人之道體系，國外的那些可以生存百年以上的企業，無一不擁有一套屬於自己的優良體系。
隨著時代的變遷，體系也在不斷的更新完善，適應著時代的變幻。這對與國內的企業來說，也是具有很強的借鑑作用的。
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