微言諫語
中華上古通史:
盤古8萬年，也稱渾敦氏，初天皇。
盤古到春秋末年(公元前480年)327.6萬年。
天皇十三兄弟，各治一萬八千年，共23.4萬年。
地皇十一兄弟，各治一萬八千年，共19.6萬年。
十紀時代:
人皇九兄弟，共治4.56萬年，也叫九頭紀。人皇到春秋末年(公元前480年)二百七十六萬年。
五龍氏27.36萬年，第四紀冰川發生，時人食葉居巢。
攝提紀七十二氏共64.92萬年。
合雒紀4萬年，人類開始穴居。
連通紀3.2萬年。
序命紀6.9萬年。
循蜚紀:
巨靈氏，居汾陰脽上，曾追野獸到蜀地。
句強氏，譙明氏，涿光氏，鉤陳氏，黃神氏，巨神氏，犁靈氏，大騩氏，鬼騩氏，弇茲氏，泰逢氏，冉相氏，蓋盈氏，大敦氏，雲陽氏，巫常氏，泰壹氏，空桑氏，神民氏，倚帝氏。
次民氏，人類穴居終結。
盤古到循蜚紀結束共二百二十六萬年。
因提紀:
辰放氏，人類開始用皮做衣服。
蜀山氏，豗傀氏，渾沌氏，東戶氏，皇覃氏，啟統氏，吉夷氏。
幾蘧氏。
豕韋氏，人類開始飼養牲畜。
有巢氏，約二十萬年前，人類在樹上建造類似房屋的巢。
燧人氏八萬年，人類開始控制用火。
容成氏: 人類開始限制在公開場合交
合。實行原始共產主義。
太皞氏:11112年，太皞生鹹鳥，鹹鳥生乘釐，乘釐生後照，其後代為巴人。太皞氏到無懷氏57882年。
禪通紀:
史皇氏，即倉頡，稱黑帝，820年。
柏皇氏，也稱白帝，其先祖柏芝為太皞助手。
中央氏。
女媧氏(約公元前三萬年)，傳說中補天的。女媧氏到無懷氏17787年。
大庭氏(約公元前18000年)，也稱炎帝，史前第一位有名字的神農。
粟陸氏，驪連氏，傳說都因統治殘暴，被推翻。
軒轅氏(非黃帝)，教人造車。
赫胥氏，宗盧氏。
祝融氏，也叫烈山氏，稱赤帝，教人種五穀與蔬菜。
昊英氏。
後有巢氏，約公元前14000年，人類建造地面房屋。
朱襄氏，葛天氏，陰康氏。
無懷氏，1260年。
大約公元前11652年，發生史前大洪水。
燧人弇茲氏:洪水後，從崑崙山下來進入中原。
華胥氏。
伏羲氏1115年，人文初祖。
共工氏20年，女羲氏800年。
神農氏540年，母系氏族繁榮。
炎帝520年，母系氏族衰弱，原始共產主義解體。
疏仡紀:
黃帝1520年，打敗炎帝與蚩尤，統一各部落。父系氏族開始。
少昊500年，顓頊400年，帝嚳350年，帝摯300年，
虞:約公元前3600年到公元前2070年
夏:約公元前2070年到公元前1600年。
虞夏共約二千年。
商:約公元前1600年到公元前1046年。
周，秦。
鯤鵬九辯
炎帝與黃帝均是中華民族的祖先，當然按時序而言，炎帝遠早於黃帝，其是三皇之一，而黃帝是五帝之首，三皇先於五帝，所以炎黃子孫，炎帝為先黃帝為後。
炎帝號神農氏，又叫連山氏。中國有本經典叫易經，然傳說易一共有三本，禮記講：最早的易叫《連山》，其最終定型成書是夏王朝，而夏的人文知識其源泉於炎帝，因此夏易的書名就承沿炎帝的連山氏稱號叫《連山》。
炎帝一族是由北方（現寶雞附近）的還是母系社會時的姜姓部落，南遷至現在長江流域發展起來的一大氏族。神話傳說：炎帝牛頭人身，他為解民疾而親嘗百草，發現與發展了中醫中草藥治病，又發明了種植技術與工具，教化民眾開墾荒野，耕作農作物，並以糧食造酒與加工各種各樣的食品，所以世人尊為中醫與農業之祖，譽謂神農氏。
然現武漢則為長江流域地區，是為古炎帝氏族的活動地方。其實現說的炎帝並非光指一個人，而是指前後合計五百三十年的光景所產生的炎帝氏族部落的9位領袖，分別是：神農、帝魁、帝承、帝明、帝直、帝氂、帝哀、帝克、榆罔。
而記載黃帝出處最權威要數中國第一史：史記。五帝本紀講黃帝是少典的兒子，本姓公孫，後改姓姫，號軒轅，是圖騰為猛熊的有熊氏族的首領。
道家認為黃帝的時候因為有土德故稱黃帝。史記及上古神神話傳說：黃帝一生有三次頗大規模的戰事，分別是阪泉之戰，涿鹿之戰，平北之役。尤其是以第二場最為波瀾壯闊，對華夏的基礎定型也是至關重要的。
第一場戰役，是炎帝系晚期，在位天子的管治已經江河日下，於是黃帝對其發動征戰於阪泉，並以黃帝勝利結束。
第二場是：本來是炎帝的部屬的東方九黎族首領蚩尤，不服炎帝管理，我行我素。並發動對黃帝氏族的戰爭，最終黃帝與九黎在涿鹿這個地方開展終極大決戰。戰爭異常慘烈，產生很多波瀾壯闊的上古神話，比如九天玄女下凡助黃族……由於傳說蚩尤九兄弟個個鐵頭鐵背可飛砂走石，又得另外幫助九黎的神族風伯雨師力助，開始交戰時，黃帝軍兵被殺得傷亡慘重而軍心恐懼。
突然天邊出現環狀光器，從光芒萬丈中走出一黑色女神，自稱九天玄女，賜黃氏三式兵法、又派遣女魃、應龍神族救援帝軍，終於在玄女幫扶下，黃帝慘勝九黎。
第三場是攻打暈粥，平定北方。神話傳說暈粥是狗頭人身的惡神。是北方的遊牧民族南下侵犯中土，黃帝在平定了東方之後，隨對北方暈粥部族發動反攻，最終以暈粥戰敗退回漠北。由此黃帝墊定以黃河流域為管治中心的中土天下了。綜觀黃帝是繼炎帝之後的另一代聖王，被譽為是中華民族的人文初祖，前後兩者均是華族的組織主要成份，所以後人自稱炎黃子孫。好，問題就回應於此。
洪範國學堂
我們經常說自己是炎黃子孫，將上古時期的黃帝和炎帝作為我們中華民族的共同祖先。當然，這種說法肯定不錯，但是並不準確。在黃帝和炎帝之外，我們還有一個始祖，一個長期被醜化和遺忘的始祖。那麼，他到底是誰，又有著怎樣的故事呢？
他就是蚩尤，上古時期九黎部落的首領。當時，蚩尤領導的九黎部落可不是在貴州、湖南的深山中，而是佔據在黃河中下流地區。他們也不是什麼蠻夷，而是掌握先進的冶煉、農耕、兵器製作等技藝的文明部落，並且蚩尤還首創法規，在某些方面黃帝領導的部落也不能與之睥睨的。總之，蚩尤所領導的九黎部落是一個非常先進的部落，為當時人類社會的發展做出過巨大的貢獻。
當時，在黃河流域除了蚩尤之外，還有炎帝和黃帝兩個部落，炎帝敗給蚩尤後，炎帝和黃帝聯手，合二為一。後來，蚩尤與黃帝為了爭奪對中原地區的控制權，雙方爆發了涿鹿之戰，打的昏天暗地，最後蚩尤戰敗，被黃帝所殺。黃帝一統中原，與炎帝一起作為勝利者，成為了中華民族的始祖，享受後世的香火。
勝者為王，敗者為寇。蚩尤就是那個失敗者，他被勝利者醜化，在歷史上一直都是個大反派，飽受非議。然而，蚩尤領導九黎部落與黃帝、炎帝一樣創造了人類先進的文明，促進了人類社會的進步，也應該與黃帝、炎帝一樣作為我們中華民族的始祖，並非是一個大反派。
很多人可能會說蚩尤才不是我們的祖先，他是苗人的祖先才對。實則不然，在蚩尤被殺後，他的九黎部落，只有一小部分西遷成為羌人的祖先，南遷成為了苗人的祖先，而大部分的族人融於炎、黃集團，從而成為部分華夏部落的祖先。
綜上所述，黃帝、炎帝、蚩尤都為中華民族的發展做出了貢獻，他們都應該是我們的祖先才對。各位，你們說呢？
密探零零發
中國人稱自己是炎黃子孫，那麼，炎帝和黃帝哪個才是我們的祖先？
原來，黃帝是古老部落的一個首領，姓公孫，名軒轅。他帶領部族人修建房屋，馴養家畜，在黃河流域過上了定居生活。
而在黃河流域的西北方有一個姜姓部族，首領就是炎帝。炎帝部落與蚩(chi)尤領導的九黎部落發生了衝突，被九黎部打敗了。炎帝只好帶著族人來到了黃帝部落的地盤上，最後被統一在了黃帝的部落裡，於是就有了"炎黃子孫"之說。
在黃帝合併了炎帝之後，他們又打敗了九黎部落。又收服了周圍的部落，統一了中原，最終黃帝成了部落聯盟的首領。
通常大家都說"炎黃子孫"，炎帝在前，黃帝在後，這可能是人們的用語習慣而已。事實上，可能是炎帝部落早於黃帝部落，炎帝年齡也長於黃帝年齡。
所以說，黃帝、炎帝都是中華民族的共同始祖。
程勝軍3
三皇：伏羲，神農氏，炎皇。
神農氏為中華人文初祖。
神農氏不是黃帝，黃帝最少晚三千年。文字從伏羲八卦為符號起源，到神農氏已經成系統文字了。神農定經脈、嘗百草為醫祖，醫道同源，也是道祖，並且做了文字記錄的！七千年前，神農氏族約存70--17個世代、時間兩千到五百年間，推算應是70個世代兩千多年。當時文明很發達，人很健康快樂，是早期公有制、大道之行。陰符經為道門之源，文字精妙，並不是什麼沒開化的人能寫出來的！應是神農氏作，炎皇完善。
為什麼說炎皇是人皇？炎皇朱襄氏，擅用火，氏族約存八個世代兩百多年。第一，炎皇之死找不到任何記錄：一個可能是炎帝比黃帝大很多，但能有心氣跟黃帝打一仗兩人的年齡是差不了多少的；最大的可能是發生了謀殺案奪權，就是黃帝和他手下殺了炎皇。但是人民群眾的眼睛是雪亮的，所以無論黃帝掛多少名、醫書也好道書也好，炎字總在黃字前。就是說，炎皇的功勞絕對比黃帝大，所以炎在黃前。
第二，倉頡是黃帝的下屬，那之前幾千年的醫、道知識是怎麼傳承的？！那文字怎麼可能是倉頡創的？只有可能這人出了本字典啥的，偽名或者誤導後人是自己造字。那麼《陰符經》偽署黃帝名也只能是這人乾的，畢竟這事只要揣測下領導的心意。只是這人智力不夠，在三皇玉訣裡留了漏洞，能找到篡改的痕跡。所以我說因果因果，只要做過必有痕跡。
五帝：黃帝，顓頊，帝嚳，唐堯，虞舜。三王：夏禹，商湯，周文王。黃帝本姓公孫，後改姬姓，建都於有熊，亦稱有熊氏，公元前2717到2599。顓頊是黃帝的孫子。帝嚳是顓頊的侄兒。唐堯是帝嚳的兒子。虞舜的高祖窮蟬是顓頊的兒子，權力從叔叔家回本家了。就是說夏之前確有虞朝，且是一直在黃帝一家承繼的。請注意，這已經不是禪讓制了，是血統把持。在五帝之前從未有過。這也是人們懷念三皇的原因，三皇以公心立人道。
哈哈，剛寫完的中華文化的魂複製過來的。
節度使95
我們中華民族被稱為炎黃子孫，這也就是說炎帝和黃帝都是我們的祖先。
中國歷史的文明最早可以追溯到炎帝和黃帝時期，之後才是蚩尤，堯、舜、禹。
我們大家都知道的神農氏，正是炎黃二帝之中的炎帝。
是炎帝教會了我們耕種農作物，說白了在炎帝之前，我們都是靠天吃飯的，那時候懂的的僅僅是採野果子，打野獸。
若是那一天沒有收穫，肯定就是要餓肚子了，可以說在我們學會耕種之前，人類的生活都是極其的被動的。
炎帝還發明瞭火，有了火之後，我們人類才吃上了熟食。而且還把火的作用擴大到防禦野獸上來。
炎帝還是一位偉大的醫學家，他嚐遍百草，給人們提供了大量的中藥。就是我們現在沿用下來的很多中醫藥方面的成果，也是從炎帝那裡傳承過來的。
可見，炎帝為我們中華民族的文明，貢獻了多少的智慧。
可以說正是他發明的這些東西，讓人類的歷史往前推動了一大步。
但是，炎帝還是被黃帝給打敗了。
儘管當時炎帝做的已經很好了，帶領人類取得了很大的成果。但是，歷史終究還是要向前進的。
因為部落的迅速發展，讓部落和部落之間就產生了矛盾。
正是部落之間的衝突，讓黃帝意識到要發展器具，要冶煉金屬，要製作武器的。
可是，炎帝並不想這樣做，他覺得這樣太折騰了，還是安安靜靜的過日子比較好。
兩個領袖之間出現了分歧，誰都說服不了誰。
索性最後只能用武力來分個高下了。
最終知道冶煉金屬，擁有武器的黃帝打敗了炎帝，成了部落的老大。
就這樣我們的祖先從炎帝這裡，又傳承到了黃帝這裡。
黃帝開始帶領我們又開啟了一段輝煌的歷程。所以說我們被叫做炎黃子孫。
炎帝和黃帝都是我們的祖先。
史學達人
- 炎黃二帝，誰先誰後？有“非黑即白、非大即小”那麼簡單嗎？
- 到底“先有蛋，還是先有雞”？達爾文進化論沒有解決，現代科學或許也在探索中……
- 那麼，炎黃二帝到底誰先誰後，看似簡單，正如有人所言——“炎黃炎黃，肯定炎帝在先”；其實，問題的關鍵在於沒有“非黑即白、非此即彼、非大即小”那麼簡單，因為，遠古有太多的奧秘，太多的玄幻……太多太多讓人無從知曉的東西，就說“炎黃”吧，其實眾說紛紜，有人說“炎”、“黃”都是氏族部落的名稱，有人說“炎黃”都是具體的人文始祖；竊以為，既然當時無文無據無考，那就還是以諸如《史記》等正史記載為準好。
- 炎黃二帝，到底誰先誰後、誰大誰小？只要你深入瞭解他們所處時代的“三皇文明”、“神農文明”、“五帝文明”，我想，答案自然明朗。
- “三皇文明”
- 追溯人類歷史，一百七十萬年就有了人類的祖先活動……到了人類“洪水大毀滅”時期，人文始祖伏羲與同母異父妹妹女媧相婚，再次締造人類——人類進入上古文明時期，距今至少有七千年曆史。伏羲乃中華有典籍記載的第一王，他開創了“三皇文明”——開始從母系社會到父系社會的過渡期。
- 三皇(公元前 ? 年——公元前三O七七年)，即羲皇(伏羲)、媧皇(女媧) 、農皇(神農)(《呂氏春秋》記載)。伏羲，三皇之首，中國典籍記載第一王，華夏、夷族(東夷、西夷、南夷，湖南瑤山古瑤歌中就有伏羲兄妹的典故)共同的人文始祖，生於隴西成紀(今甘肅天水，建有伏羲廟)，農曆三月十八出生，風姓，《史記》中稱青帝，與女媧乃同母異父兄妹，相傳，洪水滔天，人全淹沒，兄妹躲在葫蘆中得救，為繁衍後代，兄妹相婚。羲皇稱帝一百一十一年，創立《易》(八卦)、文字，發明瑟、曲子，教民漁獵，締造人類、創立婚姻(對偶婚)制度；羲皇陵位於河南淮陽縣，佔地八百七十五畝，規模宏大，始建於春秋，與炎帝、黃帝同為華夏始祖地位……
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- 圖片來自網絡：始祖伏羲與始母女媧相交圖。
- 就說有典籍記載的中華“第一王”吧，其實，也並非真正的“第一王”，因為之前，還有諸如神話故事中的“盤古”，盤古開天地，才會有之後的華胥氏與雷神相交而誕生伏羲。《山海經·內東經·郭注》：“華胥履大跡生伏羲”，“燧人之世有大跡，華胥履之而生庖羲氏”。 晉代皇甫謐《帝王世紀》說：“太昊帝庖犧氏，風姓也，燧人之世有巨人跡出於雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲於成紀”。唐司馬貞《補史記·三皇本紀》說：“太暤包犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德”。……古籍文獻多講“華胥履大人跡於雷澤而生伏羲”，雷澤中的大人是雷神，雷神就是龍神——雷之聲是龍的發音，和雷相伴的閃電是龍的形狀。因此，伏羲便是龍神的兒子，龍的兒子自然要生得“龍身而人面”，這就是“龍的傳人”的最早傳說。伏羲是有“龍祖”之稱的，那麼，龍祖的媽媽華胥氏就是“龍祖之祖”了，華胥也是祖中之祖了。所以說，遠古多奧秘、多玄幻
- “神農文明”
- 據《史記》記載——“黃帝時，神農氏世衰”。可見，黃帝之前尚有神農文明——相傳，伏羲禪讓帝位給神農氏，傳位七十(又說十七)世代，傳承了約二千年，但有典籍記載的，神農文明的確傳承了九世代(即神農生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生榆罔——炎帝)，傳承了五三O年。農皇——炎帝，三皇之末，出生於陝西寶雞(但據《普書》卷92《文苑傳.伏滔》說炎帝出於“黔中之地”，炎帝又號“連山氏”，炎帝出生於華陽之“常羊山”，而湖南會同縣內的確有連山，連山境內有常羊山，與連山一山之隔的馬鞍鄉境內有“神農山”和“神農廟”，連山至今還完整保存一個“茶亭庵”——炎帝發明了“茶飲”，因此，有學者考證炎帝故里在湖南會同縣連山，確有依據。但不管怎樣，炎帝存於湘葬於湘，確是千真萬確的事實)，葬於湖南株洲炎陵縣鹿原鎮鹿原陂。
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- 圖片來自網絡：炎帝神農氏“以姜水成”，葬於“長沙茶鄉之尾”即現在的湖南省株洲市炎陵縣炎帝陵。 它坐落於株洲市炎陵縣城西19公里處的鹿原陂。
- 炎帝功績：制耒耜、種五穀；償百草、立市廛；織麻為布，削木為弓；作五絃琴，製作陶器；立歷日，立星辰，分晝夜，定日月(月為三十日，十一月為冬至)……炎帝乃農耕文明始祖，故號農皇。炎帝治國有方：他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。
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- 圖片來自網絡：神農嘗百草。
- “仰韶文化”印證了“三皇文明"——它以黃河中游為中心，東至魯翼、西至洮河(甘肅西部)、北起河套、南達漢水，最早發現於豫澠池仰韶村，故曰“仰韶文化"(此時期的遺址尚有“西安半坡村"、“臨潼姜寨"等)，距今五千至七千年，出土文物主要以石器(石磨、石鏟等糧食生產加工工具)、骨器(骨箭頭、漁叉、漁鉤等等漁獵工具)、陶器(釜、鼎、罐、盆、碗、盤、杯、壺等用具，或印有動物圖案)、動物骨頭(豬、狗、馬、羊、牛等獸骨)；在西安"半坡村"遺址中粟，在浙江餘姚“河姆渡"遺址中發現了稻穀……可見，原始農牧業得以發展；因此，神農文明，實際上就是原始農耕文明。
- “五帝文明”
- 黃帝居功甚偉，被中華民族尊為始祖，但炎帝在中華民族的融合中亦功不可沒，因此，亦被共同尊為始祖，這就是“炎黃子孫”的由來。黃帝崩後，他的直系孫、曾孫、玄孫(只有舜為八世孫)——顓頊、嚳、堯、舜先後繼承了帝位，史稱“五帝時代”。“五帝文明”，特別是饒舜文明，家喻戶曉，黃帝可是“五帝文明”的開創者。
- 黃帝統一了中國，中國完成了由母系社會向父系社會的過渡。黃帝時代，中國有四大部落集團：華夏集團(以黃河中游為中心的中原地區，首領為炎帝，號河洛民族)、東夷集團(以黃河下游為中心的齊魯大地，江淮、東北一小部分，首領為蚩尤，號海岱民族)、苗蠻集團(以江漢平原為中心，延擴至江淮湘蜀黔等廣大地區，號江漢民族)、百越集團(以東南沿海為中心，含福建、兩廣、臺灣、浙江大部分，號百越民族)。黃帝三戰炎帝於阪泉，取代了炎帝部落盟主地位，炎黃二帝本為同根部落，很快就融合了，在炎帝的幫助下，黃帝征服了東夷(殺蚩尤於涿鹿)、九黎(苗蠻和百越的泛稱)，統一了中國。
- 黃帝生卒年份(出生於農歷三月初三)不詳，《史記》中只記載其崩後葬於橋山(陝西延安黃陵縣橋山)，但道家將其繼位年(公元前二六九七年)作為道曆元年，相傳，黃帝20歲繼位，在位近百年……黃帝逝世後，雖然葬於橋山，但其陵墓中卻未安葬有其遺體，因為，“龍飛鼎湖”的故事告訴後人，黃帝原來“乘龍上天”了！
- 龍飛鼎湖——《史記·封禪書》：“黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍髯號。故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號”。漢·劉向《列仙傳》：“黃帝自擇亡日，與群臣辭，至於卒，還葬橋山。山崩，柩空無屍，唯劍舄在焉” 。
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- 黃帝陵，乃《史記》記載的唯一一座黃帝陵，位於陝西省延安市黃陵縣城北橋山。
- 黃帝的主要豐功偉績：統一中國居功甚偉，建造房屋、車船、井田，發明陣法、音樂(作簫管，定五音十二律，合於今日)……繼承和發展了炎帝的農業、曆法(令大撓作甲子——以十天干配合十二地支以記時記年，沿用至今)、興文字(令倉頡造字，開創了中華文化)、創醫學(《黃帝內經》)、製衣服(元妃嫘祖養蠶以絲製衣服)、鑄鼎(在荊山鑄鼎，分華夏為九州)……龍去鼎湖，相傳，黃帝晚年，發明了鼎，當第一個銅鼎(當時已有銅鐵冶煉技術)在湖邊鑄出來時，天上飛下一條龍，黃帝即乘龍上天，後來，帝王逝世，就是“龍去鼎湖"。
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- 圖片來自網絡：黃帝像。
- “龍山文化”就是“五帝文明”很好的佐證。“龍山文化”因在龍山鎮(山東章丘縣)發現而得名，據C14檢測，其遺址產生於公元前二千至二千六百年，時間恰在“五帝時代”。與"仰韶文化"相比，“龍山文化"的分佈範圍更廣，文明程度更高；它覆蓋了整個黃河流域、長江流域，甚至遼東半島、兩廣地區……諸如，黃河上游(甘肅和政縣齊家坪)的齊家文化、黃河中下游流域，即以“龍山文化”最著名，長江中下游流域則分別出現“屈家嶺文化"、“良渚文化”，等等；其文明程度遠超“仰韶文化"，農具(石銅並進)先進、生產力大增；製陶業突飛猛進——以超薄高質為特點的“黑陶"遍及各地；銅冶煉及加工技術已得以發展，出土的銅鼎、刀、匕、鑿、環等已相當精緻；出土的卜骨反映出當時的宗教文化；出土的“龍山玉"、“良渚玉"已非常精美……另一個顯著特徵，即人類已有巨大進步，從出土合葬墓屍體來看，男人為主，女人屈膝面對男人，對偶(一夫一妻或二妻)婚已很普遍，這說明社會已完全進入父系社會。
- 言歸正傳，瞭解了“三皇文明”、“神農文明”、“五帝文明”，我們就不難發現，如果按時間排序，那炎帝自然在先、黃帝在後，正如《史記》記載——“黃帝時，神農氏世衰”，可見，黃帝之前，的確有“神農文明——神農時代”。
- 但是，若按其所處時代以及他們對中華民族的貢獻來說，則他們各有千秋：首先，炎帝傳承了伏羲的天下，自然屬於“三皇文明”的範疇，開始了“人類由母系社會向父系社會”的過渡，社會開始脫胎於原始社會而向前跨越了一大步。而黃帝則是先戰敗炎帝而取而代之做了部落聯盟之盟主，由於炎黃二帝是有血緣關係的兄弟部落，很快就融合在一起，黃帝在炎帝幫助下，黃帝征服了東夷(殺蚩尤於涿鹿)、九黎(苗蠻和百越的泛稱)，統一了中國；黃帝開創了“五帝文明”，徹底完成了“人類由母系社會向父系社會”的過渡。所以，炎黃二帝所締造的文明時代不同、範疇不同，雖然黃帝有史以來正式第一次統一中國，使炎帝時代的“鬆散式”部落聯盟變成了“統一式”部落聯盟，從這一點來看，黃帝的功勞是最大的——“前無古人，後無來者”，但炎帝神農文明的累積作用是無法估量的，正如“一個人吃第四餅吃飽了，可絕不能否認前三張餅的功勞”一樣，所以，炎帝的功勞也是無與倫比的。其次，炎黃二帝所締造的文明既相輔相成，又各有差異：炎帝所締造的農耕文明依然是“石器文明”——主要以石器(石磨、石鏟等糧食生產加工工具)、骨器(骨箭頭、漁叉、漁鉤等等漁獵工具)、陶器(釜、鼎、罐、盆、碗、盤、杯、壺等用具，或印有動物圖案)、動物骨頭(豬、狗、馬、羊、牛等獸骨)為特徵的農耕文明；黃帝所締造的農耕文明的文明程度遠超“石器文明”（銅器時代）——農具(石銅並進)先進、生產力大增；製陶業突飛猛進（以超薄高質為特點的“黑陶"遍及各地）；銅冶煉及加工技術已得以發展，出土的銅鼎、刀、匕、鑿、環等已相當精緻；出土的卜骨反映出當時的宗教文化；出土的“龍山玉"、“良渚玉"已非常精美……另一個顯著特徵，即人類已有巨大進步，從出土合葬墓屍體來看，男人為主，女人屈膝面對男人，對偶(一夫一妻或二妻)婚已很普遍，這說明社會已完全進入父系社會。最後，文明所履蓋的國土範圍已大不相同：炎帝時代的“仰韶文化”主要以黃河中游為中心，東至魯翼、西至洮河(甘肅西部)、北起河套、南達漢水。而黃帝時代的“龍山文化"的分佈範圍更廣，覆蓋了整個黃河流域、長江流域，甚至遼東半島、兩廣地區……諸如，黃河上游(甘肅和政縣齊家坪)的齊家文化、黃河中下游流域，即以“龍山文化”最著名，長江中下游流域則分別出現“屈家嶺文化"、“良渚文化”，等等……所以，歷史總是向前推進的，論功勞，比貢獻 ，炎黃二帝難分伯仲，但是有一點是肯定的，炎黃二帝都不愧為中華民族的始祖，再追溯至伏羲，伏羲也是中華民族的人文始祖。
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閒雲島
炎帝實際是帝炎，即帝琰，與帝俊齊名。帝琰(北方風神)，帝俊(東方風神)，帝乎民(南方風神)，帝韋(西方風神)，都是黃帝的兒子。帝俊被周朝人改造成帝嚳，帝琰被改造為炎帝，比黃帝資格還老，成了神農氏，還說炎帝稱號傳了十幾代才有黃帝。帝乎民和帝韋直接刪除了。炎帝的孫子伯陵與吳權之妻阿女緣婦(做情人)，生了三個男孩。吳權是誰？黃帝之子蚩尤(即昌意)的兒子，別號韓流。吳權是帝顓頊高陽氏的父親。炎帝與蚩尤是兄弟，炎帝的孫子蚩尤的兒媳做情人，差輩份。所以成了仇人。可黃帝卻站在炎帝這一邊，蚩尤氣極了，與黃帝斷絕父子關係。吳權被伯陵殺了，帝顓項被帝俊(大昊)的兒子少昊撫養長大(少昊與吳權是堂兄弟)。歷史真相就是炎帝是黃帝兒子，不是並列的。炎帝子孫當然就是黃帝子孫了，基因單倍體類型是一致的。
法律公信
「讀史札記：炎黃與蚩尤——人文與宗教的終極較量 周革殷命的前傳」
說到「周革殷命」，除武力革命外，其實還有一場史無前例的浩大文化革命。
眾所周知，殷商的殘暴是舉世公認的，也是經考古證實了的（圖1）。
（圖2）甲骨卜辭《小臣牆刻辭》（紂王）：
“比伐，擒危髦，馘千五百七十”。
✔馘，割去左耳，1570個割掉左耳的戰俘。
▲人牲都是戰爭俘虜，由俘虜基數可以想象到死於殷商鐵蹄下的戰爭冤魂到底有多少。
■春秋戰國的最大之人牲墓，來自秦始皇的祖先——「秦景公」，春秋雄主之一，人牲約為180多人。
✔上至一萬多年前，下至殷墟為止，所有人牲數量，不及殷墟人牲的10%.
▲這說明殺牲歷來不是中華大地的固有傳統。
顯然，姬周對殷商的殘暴統治作了一番顛覆性的改革，最能代表其改革思想當然是《尚書》裡的「德政」與「仁治」。
殷商的殘暴不仁，與宗教有密切關係，而周代商，也有衝著反對宗教統治去的。
嚴格點說，是反對「鬼神崇拜」的宗教。
這在《周禮》中已經有足夠的說明，姬周人信奉及祭祀的是天地自然神和「三皇五帝」，此已務須再贅。
而殷商崇拜的「鬼神」是什麼鬼什麼神呢？
答：就是「帝」。在甲骨文裡它是一個完全虛化的神，偶爾以殷商人先王身份出現，每次都必須“吞吃”大量的活人。
商周信仰的標誌性不同，揭露出中華文明亙古以來，就可能存在兩種不同的思想：
✔一種是以神農氏為代表的農耕人文思維；
✔另一種則是蚩尤為代表的宗教鬼神思維。
《史記·五帝本紀》：
“軒轅之時，神農氏世衰”——司馬遷未明說神農氏與黃帝有繼承關係，但在他當時所掌握的史料看來，炎黃之前，應該有一個「神農朝」。
又：“諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵”——神農的衰落導致了天下大亂。
我們都知道，炎帝是神農後人，這一點於史載來說，基本沒有疑問。
神農氏衰落了，神農後人的炎帝也自然衰落——時勢造英雄，兩個人物超越炎帝，脫穎而出。
一個就是黃帝軒轅氏，另一個就是蚩尤。
“神農氏世衰……軒轅乃習用干戈，以徵不享”——軒轅氏的崛起！
“而蚩尤最為暴，莫能伐”——蚩尤比黃帝崛起得還更牛逼。
▲蚩尤的記載，由於筆色太雜，已難睹其貌，但「其人之事」卻還是有比較清楚的：
★《國語.楚語下》：
昭王問於觀射父，曰：《周書》所謂重、黎寔使天地不通者，何也？若無然，民將能登天乎？
對曰：古者民神不雜………使名姓之後，能知四時之生、犧牲之物、玉帛之類、採服之儀、彝器之量、次主之度、屏攝之位、壇場之所、上下之神、氏姓之出，而心率舊典者為之宗。於是乎有天地神民類物之官，是謂五官，各司其序，不相亂也。民是以能有忠信，神是以能有明德。
及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質。民匱於祀，而不知其福。烝享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴威。神狎民則，不蠲其為。嘉生不降，無物以享。禍災荐臻，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂「絕地天通」”。
在周革殷命之前，最大規模的文化革命，當屬這場「絕地天通」！（圖6）
✔“上下之神、氏姓之出”——指被祭祀的是祖先神，是逝世的先人，古人相信他們登天化作神仙，並沒有真正死去。
✔“夫人作享，家為巫史”——相當於現在遍地開花的某教某寺，人人稱神，各自為政。
✔“嘉生不降，無物以享”——由於蚩尤後裔「九黎」破壞了祭祀禮儀，所以天神懲罰人民，導致了天災人禍。
▲這其實是託辭，實際上是暗示人民過於沉迷宗教膜拜而荒廢了生產，導致“無物以享”——發生糧食危機與生存受到死亡威脅。
於是：“顓頊乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常”。
✔重，應為天文官員。
✔黎，應為農業官員。
兩人配合，重新振興農業文明與指導生產。
▲所謂「絕地天通」，字面上理解是杜絕地上的人們與天上的神直接溝通，將祭祀收歸“國有”，但這只是手段，恢復社會秩序才是目的。
『炎黃的交易與合作』
《五帝本紀》：“神農氏衰……炎帝‘欲侵陵諸侯’”，但卻三次敗於黃帝——屋漏偏逢連夜雨，落魄的末代「農皇」炎帝又遭到了蚩尤的驅逐。
於是，走投無路的炎帝只好求助擊敗自己的黃帝（《逸周書》）。
但他卻為此而付出了代價——將祖宗基業交給對方，推舉黃帝為新的天下共主！
“諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏”——《五帝本紀》。
黃帝和炎帝聯手——主要以他為主，強強聯合剿滅蚩尤，並按照戰爭禮儀將其肢解，象徵使其魂神俱滅。
炎帝將神農偉業交給了黃帝的同時，黃帝也“皈依”了神農氏。
「炎黃一系」對蚩尤發動的戰爭，從「絕地天通」可以看出，顯然也有宗教性質——雙方信仰的完全不同，決定了勢不兩立。
此後，黃帝一面遵照與炎帝的盟約“修（農）德”，但另一面則是“振兵”——繼續南征北戰，在的巨人肩膀上，去開拓更大的事業。
成為史上第一個統一東南西北的天下共主。
無風即風
黃帝真正的家鄉其實是內蒙古東部，遼寧西部和河北北部地區。周人說“我姬氏出自天黿”（《國語.周語下》），對於周人的這句話，郭沫若把“天黿”解釋成“軒轅”。而且，黃帝以玉為兵。黃帝的妻子教人養蠶。
而在中國古代新石器文化當中，內蒙古和遼寧，河北涿鹿的紅山文化出土了，最早最大量的玉器。其中就包括了天黿圖騰的具體形象玉龜和玉蠶。甚至還有黃帝有熊氏的標誌玉熊。
蛇崇拜是黃帝族系一直固守的傳統崇拜，甚至同在內蒙古更早的興隆窪文化還是龍文化的誕生地，而紅山文化則是龍文化的直接繼承者。
北京市文物研究所研究員陳平說過：黃帝族很可能發祥於紅山文化核心區所在的內蒙古赤峰和遼寧朝陽地區。而黃帝，不是一個人名，而是一個可以繼承的尊號，有很多代黃帝。
黃帝部族後來從紅山南下，進入到了山西，現在就在山西發現了光社文化遺址，典型器物，與紅山文化有直接的繼承關係。一代代黃帝帶領部族遷徙，擴大控制範圍。這也是為什麼在北京，河北，河南等地都有黃帝陵或者黃帝都城的原因。
大汶口文化是中國新石器時代，平均身高最高的，山東大漢是有歷史原因的。
從新石器文化來說，山西陝西和河南的仰韶文化對應的是炎帝。而山東大汶口文化對應的是蚩尤（大汶口文化的傳承就是分佈在河南和山東等地的龍山文化，60-70%漢人所擁有的O3-M122基因，就來自龍山文化），內蒙古東部，河北北部和遼寧西部的紅山文化對應的則是黃帝。
紅山文化核心地區的西拉木倫河，其實就是蒙古語的黃色河流的意思。《中國通史參考資料》記載，" 黃帝之時，以玉為兵，弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下 "。
而在哪裡發現大量的弓箭遺存，就能間接確定黃帝族的活躍區域了。考古發現證明，" 這一地域 " 就是紅山文化區。不僅如此，還在這裡發現了最大量的玉器。
常春林先生指出，仰韶文化的半坡、廟底溝類型的遺存中，這種細石鏃是少見或不見的。而在紅山文化的遺存中，石鏃卻大量出現。所以，黃帝族文化不應該在陝、晉、豫地區的仰韶文化所在地，而應該是在紅山文化的分佈區域間。
