苏轼，字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙，是我国北宋著名文学家。综观苏轼的文学作品，其对社会的看法和人生的思考，都毫无掩饰地表现了出来。尤其是苏轼的2700余首诗歌作品，这类题材十分突出。所以我们读苏轼的诗，往往能够看到它智慧的一面，读后发人深省。小编今天便通过苏轼的一首千古名作《於潜僧绿筠轩》，来和大家一起看看其中智慧的一面。
苏轼出任杭州通判时，曾到於潜县境“视政”。於潜县（今浙江临安市境内）丰国乡寂照寺有一位僧人名孜，字惠觉。苏轼当时便去拜访了这位僧人，到了寺中苏轼与惠觉同游绿筠轩时，苏轼便写下了《於潜僧绿筠轩》。这首诗是一首杂言古诗，其主要内容为歌颂风雅高节，批判物欲俗骨。出语精警，发人深省。下面我们便来具体看看苏轼的这首《於潜僧绿筠轩》：
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
旁人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？
诗的前六句为一部分，它是苏轼所发出的精辟议论。首先，“宁可食无肉，不可居无竹”，苏轼用了王徽之为人高雅，生性喜竹的典故，来赞颂惠觉超然不俗的高僧形象。《晋书·王徽之传》中记载，王徽之寄居一座空宅时，便马上令人种竹。有人问其原故，他不予正面解释，但啸咏指竹曰：“何可一日无此君”。
其次，“无肉令人瘦，无竹令人俗”两句，则是对“不可居无竹”的进一步阐述，且富含哲理意蕴，是苏轼智慧的体现。即人没有肉吃，充其量不过会瘦而已，但人一旦没有了竹子的气节，就会变得庸俗。它是苏轼就物质与精神、美德与美食所发出的议论，且在比较中让人们知道其价值的轻重。同时，它也是苏轼对惠觉风节的赞颂之语，也是对缺乏风节之人的示警之语。
而“人瘦尚可肥，士俗不可医”两句，则出语精警，发人深省。即人瘦了还可以变得肥起来，但庸俗了的人就难以医治了。言下之意，就是一个人，最重要的不是物质，而是思想品格和精神境界。只要人有了高尚的情操，自然便会有竹的气节，有超然不俗的形象。而诗歌作品中一般有议论之语，都不会通篇议论，以免陷入说教之嫌，所以苏轼这首诗前两句可为一部分来看。
紧接着的两句“旁人笑此言，似高还似痴”，则是苏轼引入了别人对以上观点的看法。即别人看到了我所说的这段话，可能会笑着问是高明之语还是痴妄之言？由此可见，这个“旁人”便是前面所说的庸俗之人，他们为人世故、圆滑，发表看法，也只会用模棱两可的语气，绝不会在论辩中以肯定句来树敌。
最后两句“若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？”则是苏轼对此类俗人的反问。即又想种竹得清高之名，又要获得食欲之乐，这世上又哪来“扬州鹤”这等鱼和熊掌兼得的美事呢？“扬州鹤”语出《殷芸小说》，其中有“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”之言，意兼得升官、发财、成仙之利。
诗到这里，这首诗的意思便和明朗了。如惠觉这样节气高的人，自然就难得富有，而富有的人也难得有和惠觉一样高的节气。包括做官的人无暇修仙，得道的人无暇做官等等。旨在两种或多种好处不能兼得。即便是在今天，这类智慧之语，也是值得我们深思的。所以这首诗，你可以不会背，但意思你得知道。
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