老舍《骆驼祥子》中写道：祥子被宪兵抓去模式口，趁着夜色逃离军营，顺走了三匹乱军的骆驼，回来后遂被人叫作“骆驼祥子”。
其中这个模式口哇，位于今天北京石景山区中部，历史上一度是京西重镇，元明清三代所需的煤炭、张家口及内蒙一带的物资皆从此运往京城，无论帝王百姓皆须经过此地前往西山进香祈福……
因而这里曾是全北京饲养骆驼最多的地方，驼铃叮铃，商贾云集，鳞次栉比的旅店、杂货店、铁匠铺、药店、酒馆饭铺……十分热闹。
何大齐《京西古道模式口风情图》局部
今天的模式口，虽已无往昔繁华，却成了很多城里人喜欢的静谧之地。
下周日（4.14），我们将与文化专家一起走进模式口，“偷得浮生半日闲”，寻找埋没在老街里的民间艺术瑰宝。
01.田义墓
一部艺术气息浓厚的明朝宦官史缩影
田义墓位于模式口大街80号，建于明万历三十三年（1605年），葬有田义及其他十几位明清太监，是中国唯一一座以宦官历史为题材的专题博物馆。
本小节所有图源：李辛海
田义，乃万历身边当红大太监，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，官至正四品，是为明代太监最高品级。
然而墓园的“配制”却超过了正四品的“标配”。比如，明《会典》规定：唯一、二品官员墓前可配石人。墓园中央的田义墓前，却矗立着两座雕刻精致的文武将。
甚至，帝陵的格局基本它都有：陵门、神道、华表、棂星门、碑亭等等。足以证明明代宦官不守寻常的位高权重。
中间的道路即“神道”，通往前方的“棂星门”
也恰是这样的“不寻常”，我们足以通过这小小的一隅墓园，窥见明代后期石刻艺术之精巧。
例如，西侧墓前有一座雕刻少部分精美的石五供，这是一种从佛教中借用的供养祭器，其中刻有八仙（道教）、八宝（佛教）等图案。
石五供
墓主人身份不祥，墓体由八块汉白玉石雕围成，浮雕图案包括七珍（道教）、八宝、文房四艺等题材。
好一幅儒释道交融的盛景！这与明代“敬佛重道”的传统有关。足以见得，明代虽几近到达了封建专制的顶峰，宗教信仰、民俗文化却进入多元繁盛之期。
崇祯年下葬的太监马龙湖陪葬墓，墓体由十块青石围成，分别雕刻了十幅八仙故事
02.法海寺明代壁画
填补敦煌空白的明代壁画巅峰
模式口上另一个艺术传奇——法海寺壁画诞生的缘由也出自一位宦官之手。他是李童，一个永乐至景泰四朝近侍太监，其集资于明正统四年（1439年）始建法海寺。
其中的9幅明代壁画堪称“镇寺之宝”，共绘有人物77位，包括男女老幼、神魔鬼怪；人物姿态不一、神情各异，笔触既工丽谨严，以体现庄严肃穆；又不失清新明净、奔放洒脱。堪称明代中国壁画的颠峰之作。
- 帝释梵天礼佛护法图
（建议手机横屏观看）
元代之后，多数壁画在内容上佛道掺杂。法海寺中的《帝释梵天礼佛护法图》却跳出当时社会主流，基本是按唐代内容画出来的，二十诸天中没有道教神像，构图布局、形象处理皆有唐宋之风。
因此，要看唐宋时代佛教一脉相承的“帝释梵天图”的形象，只能来法海寺。
- 水月观音像
水月观音是观世音菩萨三十三身像之一，名家名笔辈出，但法海寺的水月观音仍能占据重要一席。
最为惊叹的乃一缕白纱衣，似有若无、洁白无瑕，定定一看，衣袂似能飘飘而起。
再仔仔细细一看，纱上每一六角小花，均由48根左右金丝组成，画工之细腻，惊为天人！
法海寺壁画时常被拿来与永乐宫做对比。虽规模、气势上不如永乐宫，但法海寺涵盖了所有壁画的绘画技艺，特别是沥粉堆金技法为中国古今首屈一指，华美生辉气氛当属国内现存古壁画中罕见。
而国内壁画第一大IP——敦煌壁画，上至南北朝，下至清代，千年延绵不绝，却唯缺明代一抹色彩。法海寺壁画技法之精、时代特色之鲜明，足以弥补敦煌的缺憾。
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