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曹操殺華佗睿智嗎？實際上曹操殺華佗一點也不睿智，反而非常糊塗，就連他自己在赤壁之戰前也後悔了，說自己當年不應該殺華佗。

華佗確實是神醫，但並不能包治百病

受小說和影視作品的影響，華佗成為了無所不能的神醫，能夠以各種匪夷所思的手段治療疑難雜症。甚至在曹操晚年徵召他的時候，提出了以開顱手術治療曹操頭風的辦法。

實際上，真實歷史中的華佗根本沒有提出過開顱手術，而且他也並非能夠治癒任何疾病。比如當時有一名縣吏名叫尹世，患上了一種疾病，症狀為手腳燥熱、口中乾燥，而且小便不暢，他也因此煩悶，不想聽見任何人的聲音。

他的家人找到華佗後，說明了情況。華佗聽後說:“你們給他做點熱食吃，如果出一身汗，那就會痊癒，如果不出汗，估計他過三兩天的就死了。”

尹世家人聽後，趕緊的做了很多熱食給他吃，結果沒出汗。華佗看了情況後說:“五臟六腑元氣斷絕，我也救不了，必死。”以此可見，華佗也並非是無所不能。

曹操殺華佗並非是多疑，而是憤怒

同樣，面對曹操的頭風病，華佗也是有心無力，根本沒有任何辦法完全治癒。不過華佗有一手針灸的本領，每當頭風發作的時候，華佗便用針刺膈俞穴以緩解曹操的病痛。

曹操一看，雖然治不好，但好在能夠緩解疼痛，所以就把華佗留在了身邊。後來曹操因為國事繁忙，病情加重，所以就讓華佗專門為他一個人看病。

華佗這個人喜歡閒雲野鶴的生活，本來就不願意受到別人的拘束，現在曹操又命令他常伴左右，所以心生煩感，找了個理由就請假回家了。

可能曹操也覺得禁錮華佗時間太長了，所以就給了華佗一定的假期。華佗離開曹操後，瞬間覺得非常輕鬆，所以壓根就不願意再回去伺候曹操。

曹操一次次經受病痛的折磨，所以命令郡縣長官傳召華佗，華佗不想去，所以撒謊說自己的老婆病了。後來曹操親自寫信讓華佗回來，華佗還是以老婆生病為由拒絕前往。

這下曹操真的生氣了，派來了密探偵查華佗所說是否屬實，如果是真的就給華佗四十斛糧食，如果不是就把他抓來。結果當然是被曹操抓了回來，之後曹操痛恨華佗欺騙自己，所以將他收監嚴刑拷打，並且定了死罪。

華佗死後，曹操為自己辯解說:“華佗實際上能夠治癒我的疾病，他這是在養病自重，希望得到更高的地位，如果我不殺掉他，他也不會為我除去病根的。”

曹操殺掉華佗後非常後悔

按照曹操的說法，華佗沒有治好他的頭風是養病自重，期望獲得功名利祿。然而華佗本身並沒有功名利祿之心，當初陳珪向朝廷舉薦華佗為孝廉[孝子廉吏]，而且太尉黃琬也曾經徵辟他，他始終不就。這就表明華佗生性自由，根本不可能會貪圖功名利祿。

那曹操殺華佗就只有一個意圖，就是警示其他為自己治病醫生不要陰奉陽違，並且儘快治好自己的疾病。

華佗死後，曹操很快發現沒有任何人可以根治自己的頭風。到了公元208年，也就是赤壁之戰之前，曹操最愛的兒子曹衝突患疾病，曹操遍尋名醫，結果還是救治無效死亡，曹操慨嘆說：

以此可見，曹操殺華佗並不是多疑，當然也並沒有覺得自己的做法睿智，反而覺得自己做事太沖動，不考慮後果。

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一

華佗是三國時期著名的神醫，在小說《三國演義》中，他曾經為關羽刮骨療毒，當然這是源自於小說的神話，不足為憑。但從《三國志》和《後漢書》，我們都可以看出，華佗在醫術上的精湛和高明，首先就是發明了麻沸散，這有可能是歷史上最早的麻醉藥。其次就是五禽戲，我們在《軍事聯盟》電視劇中，可以看到司馬懿在自己家中養生練的就是五禽戲，這讓他活的很久，熬死了魏國的三任皇帝，最終笑到最後也笑得最好。最後就是針灸術，現在還廣為流傳。

那麼華佗又是怎樣和曹操搭上關係的呢？華佗和曹操，兩個人是同鄉，都是安徽譙縣人。在歷史上，人們很喜歡拉幫結派的，這個幫派非常具有地域性。華佗的醫術高超肯定是通過同鄉的口碑式傳播，最終讓曹操知道的。但曹操這個人多疑，他未必會相信這是真的。

當然其中還有這樣一個故事。曹操手下有一個他非常信任的官員叫陳登，華佗有一次給陳登看病，看完病後，華佗就對陳登說：你先不要忙著謝我，你這個病如果你不能堅持養生，仍然要忙忙碌碌的，三年後必定復發，並再也難以根治。陳登是朝廷重臣，哪有可能退居鄉野，調理養生。但果然三年後，陳登再次發病就迅速去世了。這件事傳到曹操的耳朵裡，由不得他不信了。

看過《三國演義》的人都知道，曹操有頭疼病，不定期發作。頭疼不是病，病起來真要命。每次一發病，曹操都感覺天暈地旋，小命就要沒了。於是曹操就把華佗召到自己身邊，幫自己看病。華佗就用自己的針灸術暫時控制住了曹操的病情，每次治好病只能維持一段時間。

二

最初曹操的病只是偶爾會發作，發作的時候把華佗叫過來就治好了。平時華佗該幹嘛幹嘛去，還有充分的時間去行醫。但後來曹操的病情越來越重，他就讓華佗擔任他的私人醫生，專門為他一個人看病。

從現代醫學上來看，曹操的頭疼病極有可能是中風，也就是因為血液裡脂肪含量太高，導致腦血管堵塞壓迫神經所致。從曹操的詩文裡就可以看出，曹操喜歡喝酒吃肉，血脂高也是正常的。

但在這裡，就出現了兩個問題。華佗勸曹操少喝酒吃肉，但曹操認為，不讓喝酒吃肉，寧可死去，酒肉就是他的命。華佗強調，眼下病情還可以通過針灸來控制，將來病情加重後，就無藥可治了。

更重要的是一點，華佗是當時的名醫，非常痴迷於醫術研究。和現代醫學一樣，真正的名醫都是通過多看病一點一點積累起來的。專門給曹操當醫官，是很輕鬆，但這不是華佗的理想。華佗的理想是邁向更高的層次，研究醫學的未知領域，這必須通過大量實踐和臨床研究來解決，這一點在曹操身邊是辦不到的。

三

華佗身居廟堂，心在鄉野，他更渴望的是自由，而不是做一隻籠子裡的鳥。華佗想離開曹操的府邸就不是一件容易的事，對於專橫殘暴的曹操來說，生是他的人，死是他的鬼。想辭職，拿你的命來說話。不聽曹操的話的人都沒有好下場，孔子的後人孔融就是這樣被殺的。就練曹操身邊的紅人荀彧因為忠於漢室，也被曹操殺死。寧可我負天下人，不可天下人負我。

最終華佗想出了一個辦法，那就是請假。當然史書上對於華佗請假的理由有不同的描寫情節，一個說是華佗要回家取藥方，另一個說華佗謊稱妻子在家有病。這兩個理由對於曹操來說都沒有辦法拒絕，所以他就讓華佗回家了。

回家後的華佗，如龍歸大海，就再也不願意到曹操這邊來了。但曹操的頭痛病一天比一天嚴重起來了，曹操多次派人去催，華佗卻藉故不歸。一怒之下的曹操就派人過去看，如果華佗的妻子真的有病就算了，如果是在撒謊就把他抓回來。

結果發現華佗真的是在撒謊，他老婆根本就沒病，於是曹操就把他抓了回去。曹操很生氣，後果很嚴重。曹操認為華佗不願意好好替自己看病，別有居心。華佗認為曹操生活習慣不好，病情只會越來越重，單靠治療是解決不了問題的。兩個人話不投機，曹操一怒之下，就下令把華佗處死了。

四

在歷史上，還有這樣一種觀點，認為醫生在當時不過是方士，比較下賤的一種職業。作為曾經是讀書人的華佗非常希望當官，以當醫生為恥。因此他以幫曹操治病為要挾，讓曹操提拔他當官。但曹操不答應，兩個人就產生了矛盾，最後導致華佗被殺，可以說是死有餘辜，咎由自取。

這個觀點聽起來很有道理，實際上根本就站不住腳。華佗當年在老家讀書，剛開始是想做官，但當時沒有科舉制度，只能靠高官推薦才能做官，這方面的門路華佗沒有。後來也有人願意舉薦華佗出來做官，但這時的華佗已經迷戀上醫術了，不願意在亂世為官。

當時的醫術是比較落後的，想成為名醫不經過一番努力是不可能實現的。如果華佗不熱愛醫學，他根本就不可能成為名醫。甚至我們可以說，如果華佗真的想做官，他認認真真的把曹操的病治好，按照當時的社會風俗，曹操自然會答謝華佗，給他一份高官厚祿。這個道理只要是稍微懂一點人情世故的人都知道，以華佗的智商他不可能不清楚。

那麼曹操為什麼要殺死華佗呢？原因很簡單，他認為華佗欺騙了他。當時的曹操雖然在東漢政府中權傾朝野，但有很多名門望族的大臣看不起他，因為他是太監的孫子。曹操迫切需要殺人立威，尤其是那些不聽他的話和欺騙他的人。不管是華佗還是孔融，只不過是撞到了曹操的槍口上，才被曹操處死。

還有一點，曹操殺掉華佗時說：不憂，天下當無此鼠輩耶。意思就是說，你們不要勸我，也不用擔心；像華佗這樣的貨色死了也沒什麼大不了的；死了張屠戶，還要會吃帶毛的豬嗎？從這裡我們就可以看出，曹操從內心深處是比較鄙視華佗的，認為他的死無足輕重。然而不久後，曹操的兒子曹衝重病去世了，曹操就後悔殺死華佗了，但天底下沒有後悔藥可以賣。

華佗的死是中華醫學史上重大的損失，他的麻沸散和針灸術都失傳了，只有五禽戲流傳了下來。華佗臨死前曾想把自己的醫書留給監獄的獄吏，讓它流傳後世，但這個獄吏擔心遭到曹操的報復，不接受，華佗只好一把火把自己的醫書給燒掉了。

新知傳習閣

曹操殺華佗，並不是因為曹操多疑，而是因為華佗確實是找死，其只把曹操當做是普通的病人來醫治，而並不是將其當做謀求天下，具有帝王之意的一代梟雄來醫治，所以華佗死是死在了他的傲慢上。

開顱手術

有一種說法，曹操具有頭痛病，起初，華佗為其治病，一顯其高超的醫術，曹操的頭痛病卻有減輕。因此，曹操也不在意自己的頭痛病了，而且日理萬機，日常十分繁忙，於是頭痛病就又犯了，找華佗前來治病，但是華佗再來時一看，病情已經十分嚴重了，於是就跟曹操說，必須要進行開顱手術了，需要將其頭顱割開，進行處理，方可痊癒。

而在當時的醫術水平，根本做不到開顱手術的程度，曹操一聽此話，你是在逗我玩呢嗎，還是在嘲笑我的智商，或者是敵人派來取我性命的，於是一怒之下，便將華佗給殺了。當然這種說法並不是當時的史實，當時即便是華佗醫術水平再高，也做不到進行開顱手術的地步，所以說這種說法愛你不可信，但是問題又來了，華佗究竟是怎麼死了呢？

華佗的真正死因

華佗死在了他的懶散與傲慢上，曹操患有頭痛病，天下人皆知，而經人引薦，曹操找到了華佗為其治療，起初，也頗有成效。但是後期華佗知道了，曹操此病已經病入膏肓了，無法根除，只能延緩死亡的時間罷了，於是便開始展示醫者的傲慢，開始敷衍了起來，最後更是請假回家了。

起初曹操也沒有在意，就一直的等華佗回來為自己治病，這一等二等，卻發現華佗根本就沒有回來之意。病急不等人啊，於是曹操便派人前去催促，而華佗又以其妻子病了為藉口，說等其病好了便立即前去。曹操知道後覺得這也情有可原，於是又給了他一段假，也沒有太在意，但是這一等又是一兩個月，曹操心想啥病都該好了吧，若不是什麼難以治療的絕症。

於是曹操再次派人前去查看，並對其說，若真的是其妻子病了，就前去看望並賞賜，而若是沒有欺騙自己，哪裡罪無可恕。也是趕得巧，曹操派的人來到了華佗家，正好看到其夫妻二人嬉戲呢！於是便將其告知了曹操，曹操大怒，爾等竟敢欺騙於我，充分發揮了他“寧可天下人負我，不可我負天下人”的特性，將華佗殺害了。

華佗之死就是死在了其輕視與傲慢之上，充分的發揮了其醫者的特性，不論其所醫之人是誰，都是普通的一個患者，從而把曹操當做了一個普通的患者，竟對其起了敷衍之意。卻沒有想過帝王一怒，浮屍千里，曹操雖不是真正的帝王卻有帝王之實，於是丟了自己的小命。

歷史時刻錄

歷史上曹操殺死神醫華佗真的是因為華佗要給曹操做開顱手術，被多疑的曹操，以刺殺之名把華佗給咔嚓掉了嗎？實則不然，曹操之所以殺死華佗，除了曹操殘暴之外，不得不說華佗自己也是作死，不作不死。今天，我們就一起來探究一下華佗的作死人生。

華佗，生於東漢末年，職業大夫，精通醫藥、針灸、養生之術，還發明瞭麻沸散，實施外科手術，精通內、外、婦、兒各科，治好了無數的疑難雜症，是名副其實的的神醫。關於華佗之死，在《三國演義》中被描繪成曹操患上了頭風病，華佗在診斷後，建議將曹老闆的頭顱劈開，做一個外科手術，方可治癒。曹操一聽，這簡直就是在謀殺自己，於是以刺殺的罪行將華佗關押拷打致死。

小說終歸是小說，並非是歷史。在《三國志》中記載，華佗雖然醫術高超，被稱為“神醫”，但是依然被世人視為“賤業”，等不到相應的尊重，為此華佗曾懊悔不已。後來，曹操得了頭風病，華佗被請去予以診治。華佗在診斷後，對曹操說：“你這病短期無法治癒，長期也就是延長壽命吧！”這裡隱晦的意思就是曹操你攤大事了，沒救了，準備後事吧！他這話說完之後，就以思家為由，撂挑子回家了，並且告訴曹操說他老婆生病。（有專家說是華佗是個官迷，以曹操的病為要挾，希望曹操給他高官福祿，才欲擒故縱。）

曹老闆頭還疼著，三番五次來信請華佗回來給他治病，又下詔令郡縣徵發遣送，華佗自持有才能，不喜歡被人役使，就是不出發。這一下，曹老闆很生氣，就派人去查看，如果華佗的老婆的真的病了，不僅賜物，還允許他繼續在家待著，否則就逮捕押送。結果是華佗說謊了，曹操很生氣，後果很嚴重，按漢律欺君之罪和不從徵罪都是死罪。當時，荀彧向曹操求情希望看在華佗醫術高超的份上，饒他一命。然而，曹操把他看成一個無能的賤民，不用擔心，不需要這種無能鼠輩。

最後，華佗在獄中被拷問之死，他的醫書也因為獄卒擔心惹禍上身，而被焚燬。同時，曹操也吃了惡果，不久之後，曹操的寶貝兒子曹衝病危，曹操才追悔莫及，這一切都是因果報應呀！各位，你們說呢？

密探零零發

曹操殺華佗，這不得不說是中國醫生這個職業的一種悲哀。在中國古代，醫生是一個不受待見的職業，這個職業常常被人拿來與江湖術士，算命先生一樣看待。求到你的時候你是妙手回春，求不到你的時候就是江湖騙子。

曹操殺華佗也是出於這樣的一種心態。華佗此前一直是曹操的保健醫生，是被曹操徵辟到自己手下的醫官。曹操這人一生最大的痛苦源自他患有嚴重的頭風。華佗用針灸之術針其膈，就能將其頭風緩解。並不是小說《三國演義》裡說的要砍開頭顱來做開顱手術。

華佗這個人在中國醫學史上一共有三大貢獻，一個是找到了麻沸散，另一個是發明了五禽戲，第三就是留下了《青囊書》。他既沒有給關羽刮骨療毒過，也沒有提出什麼開顱術。而曹操之所以殺華佗，是因為華佗騙了他。

華佗在曹操手下任職一直很不舒服，因為曹操這個人對士大夫和武將都很好，唯獨對華佗這樣的手藝人不怎麼待見，認為其與工匠無二。所以，華佗就向曹操請長假。可是，曹操頭風一發作，就需要華佗來給他針灸，受不了時未免震怒。

但是，每次徵召華佗，華佗都以各種理由推脫，終於，曹操忍不住了再次徵召華佗，而華佗這一次的理由是老婆病了。曹操於是就派人下去調查，如果華佗老婆真的病了，就給他4萬斤豆子作為生活所需，如果沒有生病，就把華佗抓回去。

結果，調查的人發現華佗的老婆根本沒病，於是就把華佗抓回了許昌。曹操對於華佗騙他這個事情真的是忍無可忍，決心要殺華佗。荀彧作為曹操手下第一謀士跑來求情，曹操的回答意思就是這種小人，仗著我用得著他，越發蹬鼻子上臉，如果不殺，以後都這樣效仿，豈不要受其要挾？所以，華佗就被拷打致死了。

傅斯鴻

從正史看曹操殺華佗不是多疑，從這件事中看他睿不睿智也無從得知，但他殺華佗其實在當時的背景下也屬於情理之中。

我們從《三國志華佗傳》可以大致瞭解下曹操與華佗的這段故事。

華佗因醫術了得而聞名鄉里，當時的他救過不少達官貴人，其中甚至還包括名士陳登。陳登曾由於心情鬱悶而得病不想吃飯，症狀只有臉色發紅，而華佗給他把了把脈，就知道他是吃了生魚生肉導致胃裡有蟲，於是給他弄了幾升藥湯，不一回兒陳登就恢復如初了。

陳登是曹操手下重臣，解除了陳登的怪症，華佗的名氣自然傳的不小了，至少是能傳到曹操耳旁。

而當曹操後來為頭痛病所折磨之時，想起了這個曾醫術聞名的華佗，於是請他來為自己醫治。而華佗只要一來為曹操施針，曹操的疼痛感就沒有了，頭不再眩暈，甚至心情都不再煩悶了。

不過到了後來曹操的頭痛病癒發嚴重，曹操想讓他留在自己身邊成為自己私人醫生。但華佗心濟天下，自認為醫術高超內心也是有些傲氣，並不太願意只為曹操一人治病，更不願意自己一直低聲下氣的去伺候人。

於是藉口思念家鄉要回家，曹操準了他的假。到家之後，華佗又以妻子生病為藉口推辭，再接著曹操多次寫書信，甚至是派官吏去請，華佗也不上路。而且華佗是老實人，給的藉口始終如一，那就是妻子生病。

曹操在多次邀請被拒的情況下，派親信前去華佗家鄉查看詳情，發話若是華佗妻子真生病就罷了，再延長假期；若欺騙了，就得逮捕了。後來查得華佗是騙人的，於是將其逮捕，華佗經拷問服罪。

曹操對華佗的欺瞞很惱怒，自認為給了華佗不少機會，華佗居然騙了自身。

在當時醫術屬於方技，是一種不受人待見的賤業，華佗雖然醫術高超，但在曹操心中地位也不高。

曹操自認為被一個賤民所欺騙，罪無可恕，這才將他殺了。這也難怪在面對荀彧勸諫不殺華佗之時他說道：無憂，天下豈無此鼠輩耶！

在曹操看來華佗只不過是一個欺騙自己的賤民，即使是醫術高超依然低賤，被欺騙就是被他羞辱，殺了他純屬私人洩憤。在當時的背景下似乎也是可以理解的。

不過到了自己心愛的兒子死了，曹操才意識到有華佗這種醫術的“賤民”並不多，到那時已然是後悔殺了華佗了。

若是按演義來說他是多疑的，與睿智還是不搭架。演義中他對華佗要給自己開頭顱動手術表示懷疑，並被曹操以刺殺罪將華佗拿下。

夏目歷史君

華神醫不講醫德，曹阿瞞整肅醫風。

忘掉三國演義裡的燒腦開顱術吧，華佗之所以惹怒曹操，就是因為他老人家醫風不正，不講醫德。

華佗這個人，醫術高超是不假，還獨創了東漢的老年廣場舞——五禽戲——這種預防保健療法，以及麻沸散為輔助麻醉藥物的外科手術治療模式。

大家想象一下， 在今天如果有這樣一位神醫，業務技術專精，對待平民病患猶如春天一般溫暖，還在醫學院任職著作，帶了一幫研究生，沒事兒教著看不起病的老頭老太太跳健康廣場舞調養身體，無從哪一個方面說來，這位醫生看似都是人中翹楚，說不出來他的壞話。

可是，偏偏院內組織的各種觀摩、考核、講座和上面安排的給大人物看病這種政治任務他不積極。

非但不積極，甚至是持有牴觸心理。

非但是持有牴觸心理，他甚至把牴觸心理直接都擺在臭臉上了。

直說了吧，爺不想伺候你！

這怎麼行呢？您老豈不是超越現實環境的一種存在嗎？

哪個院長見了他不尷尬癌都犯了？

曹操就被眼前的這位神醫給氣個夠嗆。

曹操老是犯頭風病，久慕華佗，請來了這位名醫為他看病，華佗使用了保守療法——針灸，每次曹操一犯病，針到病除。曹操很開心，聘他做了貼身保健班子重要成員。

隨著曹操病情加重，華佗勸他：“你這病屬於超級疑難雜症，我得回老家一趟，取回我的秘方，回頭好好治治你。”顛了。

把曹操撂在那裡不聞不問，再也不回來了。開始還寫了幾封信請假，說他老婆病了，得在家照顧他老婆。

華佗老不回來，曹操就著急了，寫信催他，我離不開你啊親！

華佗跟家裡待著，跟沒事兒一樣，裝糊塗。

一來二去曹操就急眼了，派人上門查看，假如他老婆真有病，那就給他些賞賜，寬限他幾天再回來，要是他老婆沒病，直接綁回來。

於是就直接綁回來了。

曹操這個恨啊，給他關了禁閉，等著華佗賠禮道歉，華佗硬骨頭，絕不就範，曹操一著急，似乎頭疼病也被氣得好了一些，“死了你這張屠戶，未必吃不成褪毛豬！”

把華佗給殺了。

曹操殺華佗，出師有名，理所應當。

好端端的給曹操治著病，醫生溜號了，這是犯了擅離職守之罪吧，病人抬進手術室了，你主刀大夫看手機直播去了，這能行嗎？

通知你趕緊回到崗位上，你各種花式理由拒絕，還拿出自己的老婆做擋箭牌撒謊，就事論事，你這一手兒陽奉陰違、對抗領導的罪名能落實不？

知錯就改，善莫大焉，仍然是可以受到重用的好乾部，可你回來了卻絕不坦白從寬，堅決選擇抗拒從嚴，頂風而上，對你殺雞駭猴、以儆效尤，總不為過吧？

尤其你的身份不是一般老百姓，是領導身邊的貼身保健班子重要成員，是在編公務人員，知法犯法，罪加一等！越是身邊的人越是要嚴加約束，哪有任何問題？

曹操一生閱人馭人玩人無數，他深深知道，不重視這種違規行為，任由其自由化思想氾濫，隊伍就不好帶了，曹操要給後世打造出來的是一個具備嚴格制度的正規班底，而絕不是一個草臺班子！

這種不講誠信、對抗組織、醫德極差的害群之馬，曹操豈能容之？

歷來現實

據說，有一年曹操蓋宮殿，到最後卻發現缺一根橫樑，於是派人就近尋找，結果找到一顆百年梨樹，剛好合適做橫樑。於是曹操舉刀要砍，當地的村民勸阻說此樹通神靈，砍不得。曹操不聽，一刀下去，只見鮮血噴湧而出。曹操大驚失色，回到家裡每天精神恍惚、惡夢連連，頭痛不已。經多方打聽，有一名醫華佗有妙手回春之術，遂請來為曹操醫治頭疾。

其實這只是一個故事傳說，不一定為真。

華佗醫術精湛，關於他治病的典故數不勝數，流傳最廣的就是為關羽刮骨療傷。華佗是一位技術全面的醫生，內、外、婦、兒科等樣樣精通。有一次，當地一名太守身患重疾，百治無效，於是太守的兒子便慕名找到了華佗。華佗先向太守之子詢問了病情與病因，然後給病人診治。只見華佗對病人破口大罵道：“你這個白痴！你根本就沒有病，害的我遠道而來，白跑一趟！不過你得賠給我數倍的診費！”

病人當下被氣的七竅生煙，哇的一口黑血吐了出來，之後頓感渾身輕鬆許多，沒幾日便康復。我們且不論這個故事是否真實，但至少說明華佗治病經驗相當豐富，方法更是靈活多變。其實，華佗最善長的是外科，為了減輕手術中的病人的痛苦，還發明瞭“麻沸散”，也就是當代醫學應運的“麻醉劑”。

華佗當時為曹操提出了兩套治療方案：一、靜養，二、開顱取風涎。而曹操認為這兩套方案都不可取，因為一個是間接的讓他死，另一個是直接取他性命。所以曹操認為華佗是袁紹派來的間隙，於是將其下獄殺死。

那麼，曹操殺華佗真的是多疑嗎？是不是睿智得呢？那要從看待問題的角度和方法去分析。

一、靜養

華佗指出曹操的病因就是勞累所致，因為身處亂世，曹操常年征戰，風餐露宿，戎馬倥傯為奪取天下殫精竭慮，而積勞成疾。華佗建議曹操放棄名利，歸隱山林，不問世事，如此一來，十年之後病可痊癒。但是坐等十年對於曹操來說就是自取滅亡，因為袁紹坐擁百萬大軍，已經虎視中原，曹操想躲都來不及。話說回來，如果沒有曹操做為統帥，他的那幾個兒子能打過袁紹，還是對付得了劉備、孫權？顯然一樣都做不到。所以曹操認為華佗是以養病為藉口，蠱惑他坐以待斃，用心著實險惡。但是華佗是以醫者治病救人的角度考慮，所以與曹操的觀點格格不入，因此華佗又百口莫辯。

二、開顱

開顱的風險非常大，即便是現代高度發達的醫學也不會輕易的去做這樣的手術。而距今近兩千年的東漢末年，華佗用斧頭粗暴的去劈開一個人的頭顱，換了誰都會認為這是拿自己的命去開玩笑。假如說華佗真有這個技術，如果手術還沒做完，麻沸散過效，被手術的人也會被疼死，所以曹操認為華佗根本是在誆騙自己。更讓曹操生氣的是，華佗居然對其使用激將法。

華佗看見曹操生氣臉色陰沉，應該不再勸導，但華佗卻說：“將軍英雄蓋世，怎麼可能怕我手中一把小小的術刀，而當然關羽刮骨療毒，眉頭都不皺一下！”

一句很普通的話，在曹操聽來意味深長，因為曹操完全可以理解華佗是在鄙視自己，或者是誘騙他中計。

所以，說曹操多疑也好，睿智也罷，其實不過是一個病人維護生命健康的本能反應。在曹操看來，華佗的兩種方案都違背了事物的基本原則，所以曹操認為華佗居心叵測，應該處死，而華佗只能喊枉了。但是無論華佗怎樣辯解，在“睿智”的曹操這裡只有一個“秀才遇到兵，有理說不清”的結果，因為他把自己逼進了死衚衕。

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國史春秋

歷史中的華佗醫術非常高明，憑藉著一手精湛無比的醫術醫治了不少的罕見疾病，在那個落後的時代裡，他更是開創了一個先河，首度發明了外科手術和麻醉藥。

在歷史記載中，他發明的麻沸散能使患者在外科手術中失去痛覺。

在他展開外科手術時，可以切斷患者的腸子而不至於讓患者丟掉性命，治療過後，更是能完好地為患者縫合上腸子。

從這種種非常類似於現代先進醫學的手段，都可以看出華倫的不俗之處。

除此之外，關於華佗的醫術還有著個非常特殊的案例，那就是當兩個所患疾病幾乎一模一樣的患者在找到華佗的時候，他竟然給兩人開出了兩副完全不同的藥。

一副藥是用來發汗的，一副藥是用來排瀉的，而在最後，這兩人竟然都神奇的痊癒了。

現實歷史中華佗的死因

在華佗治療的患者越來越多、名氣越來越大之後，他的名聲就傳到了曹操這位東漢權臣的耳中。

曹操當時患有嚴重的頭痛疾病，不過在他尋找了很多名醫治療都沒有絲毫效果後，他就有些無可奈何了起來。

因此在他聽到華佗的名聲時，他就非常高興地派人把華佗請到了自己的府中，給予了華佗很高的待遇，想讓他幫自己治療頭痛，誰曾想，這麼一醫治，最後竟讓華佗丟掉了性命。

在三國演義所描寫的故事中，華佗是死有餘辜的，他之所以會死，是因為他向曹操提出了用斧頭劈開腦袋的治療方法，正是這個原因，導致他最終命喪黃泉，被曹操砍了腦袋。

但是在正史中，華佗的死因是有所不同的。

華佗在來到曹操的府中後，他就明確向曹操表露出了曹操頭痛的治病方法，聲稱曹操的病是根本無法醫治的，只能一點點的開藥、慢慢的治療。

聽聞了華佗的說法，曹操也並沒有什麼意見，認可了他的說法，然後就不顧華佗的意見囑託下人把華佗安置了在自己的府中。

如果是尋常醫生被曹操這麼對待，那必然是非常開心的。

但是華佗不同，華佗擁有著非常高超的醫術，他不甘心僅成為曹操的私人醫生、不甘心就這樣在曹操的府邸中浪費自己的大好才華。

於是他就找了個想家的藉口，請假離開了曹操的府邸，回到了自己的老家。

而當後來曹操因為頭痛再三催他回府的時候，均被他以各種藉口給推阻了回去。

最後當他尋找的藉口被曹操識破後，曹操就在非常生氣的情況下，派人把他抓了起來，並最後給處死了。

曹操對華佗想法的轉變

關於曹操為什麼要殺華佗，通過歷史記載中的一些言論，我們可以稍加了解一二。

首先曹操之所以會殺華佗，主要是因為他覺得自己給予了華佗那麼多厚待，華佗竟然欺騙自己，所以在非常生氣的情況下就把華佗殺了。

不過殺了華佗沒多久，曹操的想法又發生了改變。

而華佗之所以離開不肯歸府，使用的就是以進為退的套路、就是想通過拿捏自己的疾病，從自己的身上獲得更多的好處。

在很長一段時間中，曹操對華佗就是保持著這樣的想法。

曹操性格中的多疑

我覺得通過曹操這種種的想法，我們無論如何都不能說他是一個睿智的人。

只能說，他殺死華佗是非常正常的一件事情。

在古代那個權力大無邊的年代，高位者就相當於天，華佗無論有著再多的理由，欺騙曹操的事實是無論如何都無法改變的，所以曹操殺他，在那個年代其實是非常正常的。

至於曹操後來產生華佗“以進為退拿捏自己”的想法，就更加折射出了他多疑的性格。

而華佗，我覺得他之所以離開曹操府邸遲遲不肯回府，除了心繫天下患者之外，還有一個非常重要的原因。

所以說這就是曹操殺死華佗的原因，在我看來，曹操殺華佗跟提問中所說到的什麼睿智是沒有什麼必然關係的，完全是因為他的多疑以及權力使然。

孤客生

根據正史記載，一直對華佗禮遇有加的曹操，難道僅僅就因為華佗回家一趟，再三催促不歸，便治其死罪嗎？

其實，細思之下，發現並沒有那麼簡單。

一、正好撞在曹操恢復相權的槍口上

建安十二年（207年）六月，曹操廢三公，恢復丞相制，自任漢朝丞相。自此，朝廷權力集中於曹操一身。雖然權威日隆，但也國事繁重、勞心耗力，也許曹操的“頭風”病就是在此期間開始復發，而朝廷中的方士又皆無醫治之法。

因此，有人向曹操推薦了民間醫術聲望頗高的華佗，曹操遂詔華佗前來許都為其診治。

《三國志·魏書·方技傳》記載：太祖聞而召佗，佗常在左右。太祖苦頭風，每發，心亂目眩。佗針鬲，隨手而差。

華佗到來後，每當曹操頭風發作，便施以“針灸之術”(相當於現在的中醫，扎幾下銀針，拔拔火罐之類的)，曹操“頭風”之症更會明顯緩解。曹操大喜，欲以豐厚的福利待遇將其永久留在相府，給自己治病。或許，由於華佗大半輩子游走民間自由散漫習慣的緣故；或許，真如華佗所講，自己沒法根治曹操“頭風”之症，害怕因此帶來殺身之禍；或許，不想將自己一身本領花費在曹操一個人身上，而影響自己懸壺濟世之志。

總之，華佗以自己妻子來信生病為由，向曹操辭別，返回老家沛國譙（今安徽亳縣）。

《三國志·華佗傳》言道：太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。

不久，曹操再三去書，詔華佗回，而華佗卻不為所動。為此，曹操大怒，即命人前去調查，如果華佗的妻子確實病了，便賞賜他家四十斛小豆，並給華佗限定歸期。反之，便將他押來許都，進行治罪。

期間，令人費解的是，曹操又是再三去書相催，又是派人調查。究竟何因，令曹操心急如此呢？

建安十三年（公元208年）九月，曹操率領南征大軍來到荊州新野（今屬河南），荊州牧劉琮投降。

以此分析，曹操有可能急著南征，又想隨身帶著華佗，以備不時之需。所以，多次給華佗機會，卻不被其所珍惜。

表面看來，此事不過曹操與華佗二人之間的私事而已。然而，對於注重律法的曹操來說，這無疑是在挑戰自己的治國理念。而曹操的發展之路，則是先由軍再到政的一個過程。

同時，此舉對於曹操的威望也帶來了極大的負面影響，相當於在打曹操的臉。因為，曹操為了掌控朝廷集權，剛剛廢三公，恢復丞相制。也因此，出現了諸多的反對之聲。如：倡導“忠君愛國”思想的儒家代表孔融，便對曹操此舉非常不滿，常常出言觸犯曹操，最終全家被滅。

當時，連同影響力非常之大的儒家代表人物、孔子第十九世孫孔融都能滅族，而撞在一力維護相權威望的曹操槍口上的華佗，僅被一人定罪，算是相當之輕了。因此，按照漢律條款，華佗被曹操定下兩罪，即：欺騙罪、不應詔罪，最終死於牢獄之中。

二、職業不同帶來的理念差異

據《三國志·方技傳》記載：期間，有過一段曹操就自己病情的診治和華佗的對話。對話大意是：丞相大人，並非小老兒不願盡力，實乃醫術不濟，無法根除丞相頭風之症，只能慢慢進行調養，減少復發的頻率。曹操聽後，也中不喜，並進行反問，聽說你都可以將病人的肚子破開，切斷腸子也能用針線縫合，我這點小病又怎麼會沒有辦法呢？所以，你別給我打馬虎眼，如果治不好，定拿你問罪。

自古以來，多數專業技術人才均有一個共同弱點，那就是不善溝通。

曹操站在自己的角度，根本不相信華佗所言，認為是其故意找藉口，不想為自己診治；而站在醫生角度的華佗則認為，該說的我也說清楚，既然你還不相信，那我也就沒有留在這裡的必要了。

因此，才出現了華佗溜號的事件。同時，對於華佗來說，一個不聽醫生治療意見的病人，讓醫生如何去治，就算去了又有何用，不如不去。也許，這就是一個一心鑽研醫道技藝的專業人才的單純想法吧。

或許，曹操也明白這一點，既沒有罪及家人，也沒有像孔融那樣將其直接斬首，只是將其關進牢獄，令人進行拷問。

所以，更不像一些人說的那樣，華佗想要當官，因曹操沒有滿足，這才逃離。就算這樣，他有必要用生命去賭嗎？耍耍小性子，曹操也給了自己臺階下，還不返回去為曹操治病。而以曹操的性格，如果華佗真能根治摧殘了自己一生的頭風頑疾，豈不如同救了自己一命，難道曹操會捨不得給其一個官位嗎？

此外，據《後漢書》記載：宰相陳圭、太尉黃婉也曾舉薦華佗為仕，卻被其所拒。以此二人當時的地位，出面舉薦華佗為官，應該不會辱沒其名聲吧。可見，華佗已醉心於醫術的鑽研之中。

總之，由於二人的角度不同，所以最終造成的結果便是“兩敗俱傷”，華佗因曹操猜忌而亡，曹操又因華佗沒有繼續治療而逝。

三、曹操害了華佗後悔嗎

當時，曹操欲治華佗之罪時，尚書令荀彧曾進行勸諫，人才難得，不應治其死罪。然而，心中有氣的曹操回了一聲：“佗能愈此，小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”

也就是說，曹操對於華佗的醫術是認可的，雖然當時非常憤怒，但也沒有來個“斬立決”，而是令人將其關進牢獄，進行拷問，為何不願為自己治病。

之後，曹操便將所有精力用在了南征之事上，待其赤壁之戰大敗回到許都，華佗已死於牢獄之中。

《三國志》中記載華佗的死，用了一個詞“遂考竟陀”。意思是說，華佗是在牢獄中被拷打而死的。

由此可見，曹操殺華佗之心並不是非常的堅決，或許只是想要令其在牢獄中吃些苦頭，以折服其志，好為自己根治頭風頑疾。誰知，竟然導致其死於牢獄之中。

不久，曹操最喜愛的幼子倉舒身患重症，後不治而亡。因此，曹操大為感嘆：“吾悔治佗之罪，令此兒強死也。”

由此種種可知，世上多數悲劇，皆因所處角度不同，思考形式不同，處理方法不同，而結果自然不同。正所謂：“世上最難買的是後悔藥。”當悲劇真正發生時，就算想後悔也為時晚矣。如能換位思考，進行溝通交流，信任堅冰不難克也，結果或會逆轉，悲喜或會移位，豈不美哉。

關鍵字: 三國 華佗 歷史