涣卦是第五十九卦，在兑卦之后。兑卦是喜悦，人生喜悦了，精神自然就舒散轻松了，但如果过度喜悦，人心就容易涣散，所以涣卦实际上是讲人心涣散的时候怎么凝聚人心。“涣”字是水字旁，表示水波纹发散开来，《说文解字》讲：“涣，流散也。”涣卦的卦象是上面是风，下面是水，表示水被风刮了以后涣散开的波纹。
我们先来看卦辞：
涣，亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
涣卦是亨通的。君王用美德来感召神明才能保住宗庙社稷，才有利于涉过大江大河，有利于守持正道。
“王假有庙”，在萃卦里已经出现过一次了，在家人卦里叫“王假有家”：“假”是“感召”，这里是指大王去感召神明、人心；“王”也可以理解为周文王，因为周文王每年都要到岐山举行祭天仪式，通过这种仪式来感召天下人（包括其他诸侯国的人）来祭天，使人心凝聚而不至于涣散；“庙”指宗庙，是古代祭祀的场所，在宗庙祭祖、祭天目的就是使大家有共同的信仰、信念、目标，这样人心就凝聚了，就能渡过一切困难险阻。所以“利涉大川”就代表可以渡过那些艰难险阻。
《彖传》解释：
彖曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
“涣，亨”：涣卦的亨通在于两点，一是“刚来而不穷”：阳刚居住在阴柔当中，不会穷困。这是说涣卦下面的坎卦，上下都是阴爻，九二爻是刚爻处在阴柔当中，本来是代表艰难、危险，但由于它中心有刚强的信念和信仰，所以不会穷困。二是“柔得位乎外而上同”：柔爻居住在外面，并且与上面会同。“柔”指六四爻，居住在外卦，但它能与上面的九五爻阴阳相和、同心同德，它们一柔一刚，一阴一阳，能够相通。
“王假有庙，王乃在中也”：为什么君王能感召神明，保住社稷呢？因为这个大王处在中位。大王指九五爻，不仅居在中位，而且也是正位，他用中正之德来凝聚人心。
“利涉大川，乘木有功也”：借助风乘在船上，是非常顺利的，最后有大的功德。涣卦的卦象是风水涣，上面的巽卦是风，也代表树木，树木可以做成船；下面的坎卦是水，也就是在水上乘着船被风刮着前行，乘风破浪，大家同舟共济、同心同德，一定能克服艰难险阻，渡过大江大河，成功到达彼岸。
《象传》解释：
象曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
“风行水上，涣”：风吹在水面上，水面涣散开波纹，就是涣卦的卦象。“风行水上”给人两种不同的启发，一种是好的：风吹在水面产生的波纹是有规律的，散而不乱，非常自然美丽，比如苏东坡的父亲苏洵就说过“风行水上”是“天下之至文”（《嘉祐集》卷十五），意思是这是天下最美丽的纹路；明代的李贽也说过“风行水上之文，决不在于一字一句之奇”(《焚书》卷三)，意思是这种自然的美，不是用文字的奇妙可以描述的；顾炎武在评论诗文时也说：“风行水上，自然成文，若不出于自然而有意于繁简，则失之矣。”(《日知录》)也就是说作诗文都要自然而来。这些都是文学家和哲学家从“风行水上”中体会出的文章、自然的美，但另外也给我们一种反面的启发：看到风吹到水面上波纹散开，这是一种涣散的场景，表明人心已经不凝聚了，这是非常危险的景象，要怎么做呢？
“先王以享于帝，立庙”：君王要通过祭祀天地、建立宗庙，来凝聚人心。看上去好像是通过建立有形的宗庙来聚合人心，实际上是在说一种无形的信仰。
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