鹏友程
先秦时代有三大显学：儒家第一、杨家第二、墨家第三。显赫一时的墨家学派为何灭绝？
有两大原因。
一、外因。
1、焚书坑儒。
墨家巨子孟胜帅180名弟子自裁后，墨家分裂为秦墨、楚墨、齐墨。此后，墨家已不再是一个学派，仅仅是一个军事组织和兵器制造机构。沦为统治者的走狗。
秦国借助秦墨的力量，灭掉东方六国。同时，秦墨借助秦国的力量，消灭了楚墨和齐墨。秦国统一天下后，卸墨杀驴。禁毁诗书及百家言。
确切的说，墨家学派灭于战国中后期；墨家则断于秦朝。
2、汉武帝诛杀最后一个墨者郭解。墨家学派彻底灭绝。
汉武帝重用法家酷吏张汤、杜周、江充，罗织罪名，制造冤狱。把群臣和皇族屠戮殆尽。
汉武帝还重用法家桑弘羊为御史大夫。征收苛捐杂税。压榨盘剥百姓。墨家巨子郭解诛杀害民恶吏。汉武帝与法家酷吏逮捕诛杀郭解。
秦始皇使墨家学派基本灭绝。汉武帝使秦始皇彻底灭绝。
二、内因。
内外原因是墨家学派灭绝的根本原因。
1、儒家提倡的道德规范和行为准则是以血亲为核心：为父之慈，人子之孝，夫妻之义，兄弟之悌，朋友之信。此外还有知错能改，见利思义，己所不欲，勿施于人等等。绝大多数人都能够做到。
而墨家的道德境界太高：据财必以分人，杀己以存天下，断指以存腕。毫不利己，无私奉献的墨家精神99.999999%的人都做不到，也不愿意去做。
故儒家的道德规范被世人普遍接受，因为她根植与广博的神州大地。而墨家的道德规范则被世人抛弃。
2、墨家不洞察人性。
墨家思想，一言蔽之——存天志，灭七情，绝六欲。
儒家的仁爱符合人性。而墨家的兼爱则是对自己父母与他人父母之爱相同，对自己儿女之爱与他人儿女相同。此之谓灭七情。
儒家提倡节用，仅仅是适度节用。目的是安平、丰收之年节用，有余粮，在饥荒、战乱之时，使民不至冻饿至死。儒家在节用的同时，亦享受生活。而墨家则是极度借用：
“凡衣裳之道，冬加温，夏加凉者，其余皆去之；其为宫室，冬以御风寒，夏以御暑雨，其余者去之；舟车之道，以车行陵陆，舟以行川谷。以通四方之利。其余者去之。凡其为此物也，无用者不加，是故财用不费，民德不劳，其兴利多矣。”
墨家还反对一切音乐、艺术，无视人类的审美需求。墨子谓之：其乐逾烦，其治逾乱。此之谓灭六欲。
墨子的初衷虽好，但完全忽视人的七情六欲。易中天老师在《百家讲堂》中举了一个经典的例子：杨白劳家里极端贫困，但杨白劳还是给喜儿买了个红头绳。
杨白劳不给别人女儿买，只给自己女儿买，因为他爱自己的骨肉。在爹爹给喜儿系红头绳时，喜儿真心幸福快乐。即便是最贫困之人，都追求美，有审美需求。。
3、不知辩证法。
墨子除了不洞察人性外，还不知辩证法。还以节用为例：
诸子百家各个学派，普遍提倡节用。但略有不同。
儒家提倡节用。孔子谓之：“节用而爱民，使民以时。”荀子谓之：“强本而节用，则天不能贫。”又享受生活：“食不厌细，脍不厌细。 ”以及适度饮酒、舞乐等等。
黄老学派继承了儒家的思想。明确的提倡节用，爱惜民力，不误农时。
“国侈而用费，用费则民贫，民贫则奸邪生。”
在提倡节用的同时，还提出适度奢侈的主张。认为不同职务，不同阶层。在衣食住行以及丧葬祭祀等各个方面，进行不同的奢侈消费。以满足人类的欲望，并以此促进社会的进步。这是对儒家思想的继承和发扬。
黄老学派最大的辩证法，既节用，亦奢靡——侈则伤货，俭则伤事。
墨家则提出了极度节用的主张。忽视人类一切欲望和精神需求。
行文至此，无意间总结出一条规律。但凡务实的学派，皆洞察人性，又领悟了辩证法的真谛。儒家、法家、黄老是也；但凡最不务实的学派，即不洞察人性，又不知辩证法。墨家是也。
综上所述，墨家不洞察人性，道德境界太高。世人无法接受。这才是墨家消亡的内在原因。更是墨家灭亡的根本原因。
杨朱学派
墨家之所以势衰，最主要的原因，是墨家思想立意过于高远，一般人做不到，墨家崇尚绝对的大公无私，主张“摩顶放踵以利天下”，这与同处战国时期的杨朱“拔一毛以利天下而不为也”的绝对自私的思想截然相反。
墨家的这种追求，在乱世无异是非常容易得到底层民众的追捧的，乱世人命不值钱，为了活下去，即使豁出命去也不困难，不过一但天下太平，大家的日子安稳下来，再去这样做就难免会顾虑重重，明代憨山大师有句诗说“荆棘丛中下足易，明月帘下转身难！”讲的就是这种情况！
虽然被排挤出了主流，但墨家的思想也并没有彻底消失，而是流布于一些非正式的社会组织中，比如历朝历代的各种帮会，就是墨家思想的流变，这类团体组织严密，崇尚义气，为朋友两肋插刀，这都非常符合墨家的教义，象后期的青红帮，四川的袍哥会等组织，都能或多或少的看到墨家的身影。
澡雪堂主
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。
墨子提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。
墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
时值百家争鸣，有“非儒即墨”之说法，可见其影响力之大。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。
墨子可以说是理想主义的典型代表。他的哲学思想，在百家争鸣的年代，是兴旺的。但对于大一统的王朝而言，儒家比墨家显然更有利于统治。
千古一帝秦始皇干了一票，不光儒家，什么家都不行--我是皇帝，听我的。✌👌
西汉文景之治之后，汉武帝独尊儒术，目的是强化中央集权、增强国力，准备与匈奴决战。当然其中肯定还有其它的考虑。
所以在西汉董仲舒以后，除了儒家，其它诸子百家都急剧弱化淡化了。
墨家的政治理论以非攻和非命为中心，强调打破血统观念和宿命观念，消除亲疏、他我、强弱、贵贱和贫富差别，克服了儒家孝慈的片面性，阐明自强不息、利国利民的道理，要求民众抛弃幻想和依赖，一切从自己做起，创造财富，缔造和平。
这，这，这怎么可以呢？都按墨子墨家这么搞，皇家何在？皇权何在？
除了皇家，其它老大也不干😃
所以，就这样了。
因为，墨子的思想，他的哲学，超越了他所处的时代，他太有爱，太完美主义了。
归根结底，还是人性。
墨子的思想，是超越时空的，是中华民族最宝贵的精神财富。👍
你看，“墨子号”卫星在天上闪亮。🙏
观沧海GCH
墨学曾是先秦时期的“显学”之一，当时即“言盈天下”。如《韩非子·显学》所谓：“世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。”墨家学说在当时产生了广泛而深刻的影响，之后却日渐式微，原因首先是其思想与统治阶级的利益冲突愈来愈明显，如《韩非子·五蠹》所谓：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。”其中的任侠指的就是墨者，韩非批评当时许多国君礼遇儒者和墨者的做法是破坏法治，所以秦汉统一天下以后，对墨家影响下的侠义团体和个人的打压是不遗余力的。其次，墨家不像儒家这么幸运，孔子身后有孟子、荀子等重要的大思想家，而墨子身后没有出色的继承者出现。至汉武帝又采董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之议，司马迁之《史记》竟没有对墨子本人及墨家学说立传，只在《孟荀列传》之末，附之：“盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用。或曰：并孔子时。或曰：在其后。”寥寥二十四字而已。在中国学术、哲学史上如此重要之一人，而所述乃仅如此而已。导致墨学沉寂千百年。
不过，在民间社会，墨家的精神非但没有中断，而且在历史上还一直活跃着。
墨家后来形成了一种“侠义”的传统，正因此一“侠义”传统，中华文化才不至于僵化。墨家在浩瀚历史上有过种种的变形，但仍然延续了下来，甚至对我们今天的社会还有影响力，比如我们中国人救苦救难的精神，重信尊诺的精神，勇于与权势为敌的精神，劫富济贫的精神，都是墨家思想对中华民族持续影响而形成的民族性格。
吾与轩
墨家在先秦时期与儒家并称“显学”，在很多时候其影响力甚至超过了儒家。
墨子在先秦诸子中独树一帜。他是平民出身，广泛接触生产劳动，思想务实。他主要活动在宋国与鲁国之间的手工业中心。墨子研究几何、逻辑、光学、力学、数学等自然科学以及工程学，并有自己的真理论。墨子是一位伟大的工程师，一名杰出的古代思想家。
为什么秦以后，墨家思想淹没在漫漫历史长河而儒家蒸蒸日上？有几方面的原因。
1、中国是一个陆地国家，以农耕为主，家庭手工业为辅，男耕女织，海外交往不足道，因此商业交往不如地中海国家频繁，人口流动性小。
2、战国时期，国家多，因此作为首都的城市也多，工商业发达，文化多样化。秦定都咸阳，全国只有一个首都，一个大都会，其他的城市都没落了，城市文化，城市文明和工商业文明也没落了。
墨子是市民文化和工业文化的代表，因此，他的思想随城市文明的没落而没落，不被统治者推崇。与此同时，代表农耕文化的儒家思想占据统治地位，为国家的统治者所接受。
墨子提倡“兼爱”，这是一种平等的爱，没有什么“亲亲之爱”的宗法关系。城里人来自四面八方，都从事手工劳动，谁和谁论亲戚去？大家一律平等，市民、劳动者之间义气为重。墨子的“兼爱”等于“博爱”。
其次，墨子提出人人平等，国王也不例外，搞选举，一人一票。否定国王可以处于法律之上，否定血统高贵。
第三，墨子敬鬼神，推崇夏文化。以鬼神为崇高，那么国王、贵族自然不崇高。
这些都够不成帝王统治的法理，而是与之相悖。
惜乎墨子没能创造出一个压倒一切的上帝，因此其宗教凝聚力比犹太教差了。
从起源看，墨子与毕泰戈拉相似，创立了注重科学和技术的学术和宗教团体，一个充满神秘主义的苦行组织。如果流传千年，可能也是一个“共济会”，一个匠人组织。
至于墨家崇高的道德追求与操守，与基督教接近，行侠仗义更有过之。然而，他未能用神的名义形成传统、习俗和体系。
说到此处，墨子在中国不如孔子吃香，其原因已经一目了然了。
中国文化如没有墨子，一定是跛足文化，墨子对于中国人同样不可或缺。
陶江14
儒家崇尚君权致上民为轻，是为君权服务的学说，是束缚百姓思想两仟多年的精神架锁，是历届统治者推而广知的儒圣人
墨家崇尚科技兴国百姓致上，善于经商兴市，痛恨贪官恶霸，组织民众抗议被剿灭，组织除恶队被追杀，朝庭怎么会喜欢呢？中国历代能工巧匠多为墨学一脉，只是不敢称墨谓之道人
