鵬友程
先秦時代有三大顯學：儒家第一、楊家第二、墨家第三。顯赫一時的墨家學派為何滅絕？
有兩大原因。
一、外因。
1、焚書坑儒。
墨家鉅子孟勝帥180名弟子自裁後，墨家分裂為秦墨、楚墨、齊墨。此後，墨家已不再是一個學派，僅僅是一個軍事組織和兵器製造機構。淪為統治者的走狗。
秦國藉助秦墨的力量，滅掉東方六國。同時，秦墨藉助秦國的力量，消滅了楚墨和齊墨。秦國統一天下後，卸墨殺驢。禁燬詩書及百家言。
確切的說，墨家學派滅於戰國中後期；墨家則斷於秦朝。
2、漢武帝誅殺最後一個墨者郭解。墨家學派徹底滅絕。
漢武帝重用法家酷吏張湯、杜周、江充，羅織罪名，製造冤獄。把群臣和皇族屠戮殆盡。
漢武帝還重用法家桑弘羊為御史大夫。徵收苛捐雜稅。壓榨盤剝百姓。墨家鉅子郭解誅殺害民惡吏。漢武帝與法家酷吏逮捕誅殺郭解。
秦始皇使墨家學派基本滅絕。漢武帝使秦始皇徹底滅絕。
二、內因。
內外原因是墨家學派滅絕的根本原因。
1、儒家提倡的道德規範和行為準則是以血親為核心：為父之慈，人子之孝，夫妻之義，兄弟之悌，朋友之信。此外還有知錯能改，見利思義，己所不欲，勿施於人等等。絕大多數人都能夠做到。
而墨家的道德境界太高：據財必以分人，殺己以存天下，斷指以存腕。毫不利己，無私奉獻的墨家精神99.999999%的人都做不到，也不願意去做。
故儒家的道德規範被世人普遍接受，因為她根植與廣博的神州大地。而墨家的道德規範則被世人拋棄。
2、墨家不洞察人性。
墨家思想，一言蔽之——存天志，滅七情，絕六慾。
儒家的仁愛符合人性。而墨家的兼愛則是對自己父母與他人父母之愛相同，對自己兒女之愛與他人兒女相同。此之謂滅七情。
儒家提倡節用，僅僅是適度節用。目的是安平、豐收之年節用，有餘糧，在饑荒、戰亂之時，使民不至凍餓至死。儒家在節用的同時，亦享受生活。而墨家則是極度借用：
“凡衣裳之道，冬加溫，夏加涼者，其餘皆去之；其為宮室，冬以御風寒，夏以御暑雨，其餘者去之；舟車之道，以車行陵陸，舟以行川穀。以通四方之利。其餘者去之。凡其為此物也，無用者不加，是故財用不費，民德不勞，其興利多矣。”
墨家還反對一切音樂、藝術，無視人類的審美需求。墨子謂之：其樂逾煩，其治逾亂。此之謂滅六慾。
墨子的初衷雖好，但完全忽視人的七情六慾。易中天老師在《百家講堂》中舉了一個經典的例子：楊白勞家裡極端貧困，但楊白勞還是給喜兒買了個紅頭繩。
楊白勞不給別人女兒買，只給自己女兒買，因為他愛自己的骨肉。在爹爹給喜兒系紅頭繩時，喜兒真心幸福快樂。即便是最貧困之人，都追求美，有審美需求。。
3、不知辯證法。
墨子除了不洞察人性外，還不知辯證法。還以節用為例：
諸子百家各個學派，普遍提倡節用。但略有不同。
儒家提倡節用。孔子謂之：“節用而愛民，使民以時。”荀子謂之：“強本而節用，則天不能貧。”又享受生活：“食不厭細，膾不厭細。 ”以及適度飲酒、舞樂等等。
黃老學派繼承了儒家的思想。明確的提倡節用，愛惜民力，不誤農時。
“國侈而用費，用費則民貧，民貧則奸邪生。”
在提倡節用的同時，還提出適度奢侈的主張。認為不同職務，不同階層。在衣食住行以及喪葬祭祀等各個方面，進行不同的奢侈消費。以滿足人類的慾望，並以此促進社會的進步。這是對儒家思想的繼承和發揚。
黃老學派最大的辯證法，既節用，亦奢靡——侈則傷貨，儉則傷事。
墨家則提出了極度節用的主張。忽視人類一切慾望和精神需求。
行文至此，無意間總結出一條規律。但凡務實的學派，皆洞察人性，又領悟了辯證法的真諦。儒家、法家、黃老是也；但凡最不務實的學派，即不洞察人性，又不知辯證法。墨家是也。
綜上所述，墨家不洞察人性，道德境界太高。世人無法接受。這才是墨家消亡的內在原因。更是墨家滅亡的根本原因。
楊朱學派
墨家之所以勢衰，最主要的原因，是墨家思想立意過於高遠，一般人做不到，墨家崇尚絕對的大公無私，主張“摩頂放踵以利天下”，這與同處戰國時期的楊朱“拔一毛以利天下而不為也”的絕對自私的思想截然相反。
墨家的這種追求，在亂世無異是非常容易得到底層民眾的追捧的，亂世人命不值錢，為了活下去，即使豁出命去也不困難，不過一但天下太平，大家的日子安穩下來，再去這樣做就難免會顧慮重重，明代憨山大師有句詩說“荊棘叢中下足易，明月簾下轉身難！”講的就是這種情況！
雖然被排擠出了主流，但墨家的思想也並沒有徹底消失，而是流佈於一些非正式的社會組織中，比如歷朝歷代的各種幫會，就是墨家思想的流變，這類團體組織嚴密，崇尚義氣，為朋友兩肋插刀，這都非常符合墨家的教義，象後期的青紅幫，四川的袍哥會等組織，都能或多或少的看到墨家的身影。
澡雪堂主
墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱“顯學”。
墨子提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。
墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。
時值百家爭鳴，有“非儒即墨”之說法，可見其影響力之大。墨子死後，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。
墨子可以說是理想主義的典型代表。他的哲學思想，在百家爭鳴的年代，是興旺的。但對於大一統的王朝而言，儒家比墨家顯然更有利於統治。
千古一帝秦始皇幹了一票，不光儒家，什麼家都不行--我是皇帝，聽我的。✌👌
西漢文景之治之後，漢武帝獨尊儒術，目的是強化中央集權、增強國力，準備與匈奴決戰。當然其中肯定還有其它的考慮。
所以在西漢董仲舒以後，除了儒家，其它諸子百家都急劇弱化淡化了。
墨家的政治理論以非攻和非命為中心，強調打破血統觀念和宿命觀念，消除親疏、他我、強弱、貴賤和貧富差別，克服了儒家孝慈的片面性，闡明自強不息、利國利民的道理，要求民眾拋棄幻想和依賴，一切從自己做起，創造財富，締造和平。
這，這，這怎麼可以呢？都按墨子墨家這麼搞，皇家何在？皇權何在？
除了皇家，其它老大也不幹😃
所以，就這樣了。
因為，墨子的思想，他的哲學，超越了他所處的時代，他太有愛，太完美主義了。
歸根結底，還是人性。
墨子的思想，是超越時空的，是中華民族最寶貴的精神財富。👍
你看，“墨子號”衛星在天上閃亮。🙏
觀滄海GCH
墨學曾是先秦時期的“顯學”之一，當時即“言盈天下”。如《韓非子·顯學》所謂：“世之顯學，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。”墨家學說在當時產生了廣泛而深刻的影響，之後卻日漸式微，原因首先是其思想與統治階級的利益衝突愈來愈明顯，如《韓非子·五蠹》所謂：“儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。”其中的任俠指的就是墨者，韓非批評當時許多國君禮遇儒者和墨者的做法是破壞法治，所以秦漢統一天下以後，對墨家影響下的俠義團體和個人的打壓是不遺餘力的。其次，墨家不像儒家這麼幸運，孔子身後有孟子、荀子等重要的大思想家，而墨子身後沒有出色的繼承者出現。至漢武帝又採董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”之議，司馬遷之《史記》竟沒有對墨子本人及墨家學說立傳，只在《孟荀列傳》之末，附之：“蓋墨翟宋之大夫，善守禦，為節用。或曰：並孔子時。或曰：在其後。”寥寥二十四字而已。在中國學術、哲學史上如此重要之一人，而所述乃僅如此而已。導致墨學沉寂千百年。
不過，在民間社會，墨家的精神非但沒有中斷，而且在歷史上還一直活躍著。
墨家後來形成了一種“俠義”的傳統，正因此一“俠義”傳統，中華文化才不至於僵化。墨家在浩瀚歷史上有過種種的變形，但仍然延續了下來，甚至對我們今天的社會還有影響力，比如我們中國人救苦救難的精神，重信尊諾的精神，勇於與權勢為敵的精神，劫富濟貧的精神，都是墨家思想對中華民族持續影響而形成的民族性格。
吾與軒
墨家在先秦時期與儒家並稱“顯學”，在很多時候其影響力甚至超過了儒家。
墨子在先秦諸子中獨樹一幟。他是平民出身，廣泛接觸生產勞動，思想務實。他主要活動在宋國與魯國之間的手工業中心。墨子研究幾何、邏輯、光學、力學、數學等自然科學以及工程學，並有自己的真理論。墨子是一位偉大的工程師，一名傑出的古代思想家。
為什麼秦以後，墨家思想淹沒在漫漫歷史長河而儒家蒸蒸日上？有幾方面的原因。
1、中國是一個陸地國家，以農耕為主，家庭手工業為輔，男耕女織，海外交往不足道，因此商業交往不如地中海國家頻繁，人口流動性小。
2、戰國時期，國家多，因此作為首都的城市也多，工商業發達，文化多樣化。秦定都咸陽，全國只有一個首都，一個大都會，其他的城市都沒落了，城市文化，城市文明和工商業文明也沒落了。
墨子是市民文化和工業文化的代表，因此，他的思想隨城市文明的沒落而沒落，不被統治者推崇。與此同時，代表農耕文化的儒家思想佔據統治地位，為國家的統治者所接受。
墨子提倡“兼愛”，這是一種平等的愛，沒有什麼“親親之愛”的宗法關係。城裡人來自四面八方，都從事手工勞動，誰和誰論親戚去？大家一律平等，市民、勞動者之間義氣為重。墨子的“兼愛”等於“博愛”。
其次，墨子提出人人平等，國王也不例外，搞選舉，一人一票。否定國王可以處於法律之上，否定血統高貴。
第三，墨子敬鬼神，推崇夏文化。以鬼神為崇高，那麼國王、貴族自然不崇高。
這些都夠不成帝王統治的法理，而是與之相悖。
惜乎墨子沒能創造出一個壓倒一切的上帝，因此其宗教凝聚力比猶太教差了。
從起源看，墨子與畢泰戈拉相似，創立了注重科學和技術的學術和宗教團體，一個充滿神秘主義的苦行組織。如果流傳千年，可能也是一個“共濟會”，一個匠人組織。
至於墨家崇高的道德追求與操守，與基督教接近，行俠仗義更有過之。然而，他未能用神的名義形成傳統、習俗和體系。
說到此處，墨子在中國不如孔子吃香，其原因已經一目瞭然了。
中國文化如沒有墨子，一定是跛足文化，墨子對於中國人同樣不可或缺。
陶江14
儒家崇尚君權致上民為輕，是為君權服務的學說，是束縛百姓思想兩仟多年的精神架鎖，是歷屆統治者推而廣知的儒聖人
墨家崇尚科技興國百姓致上，善於經商興市，痛恨貪官惡霸，組織民眾抗議被剿滅，組織除惡隊被追殺，朝庭怎麼會喜歡呢？中國曆代能工巧匠多為墨學一脈，只是不敢稱墨謂之道人
