鸳鸯曾经是兄弟的象征
鸳鸯作为爱情的象征早已深入人心，殊不知鸳鸯曾经是兄弟的象征。
蘇武在出使匈奴作别兄弟的诗中，用鸳鸯比喻兄弟。诗中有“昔为鸳和鸯，今为参与辰”。到了魏晋时期，文人几乎一边倒，说鸳鸯就是兄弟。
魏人嵇康在《赠兄秀才入军诗》之一中写道：“鸳鸯于飞，肃肃其羽。朝游高原，夕宿兰渚。邕邕和鸣，顾眄俦侣。俛仰慷慨，优游容与。”这首诗用鸳鸯来比喻兄弟的和睦友好。嵇康平日里喜欢游山玩水，想必野外考察经验比较丰富，对鸟类应该有所了解。
喜鹊是公侯的象征
喜鹊属于雀形目鸦科，是人们熟悉和常见的一种鸟类，自古以来被人们认为是吉祥的象征。
喜鹊还是公侯地位的象征，只不过现在不怎么常用了。古代以“鹊印”象征身份。晋代干宝《搜神记》中记载，汉代张颢击破山鹊化成的圆石，得到颗金印，上面刻着“忠孝侯印”四个字，张颢把它献给皇帝，“藏之秘府”，后来张颢官至太尉。从此，“鹊印”就用来借指公侯之位了。
“走狗”不是贬义词
“走狗”一词，在先秦时期是一个中性词。一指猎犬。《战国策·齐策四》：“世无东郭俊、卢氏之狗，王之走狗已具矣。”也指替人效力者。如《史记·越王勾践世家》：“狡兔死，走狗烹。”
在文艺史上，“走狗“一词，还用来比喻甘愿做他人的门生。郑板桥曾给自己刻过一枚“徐青藤门下走狗”的图章。这个提法既意味着对前辈的尊敬和推崇，也有自谦的用意。齐白石为先人之才智、气节所折服，深觉能做诸人门下之“走狗”，不胜荣幸。他曾作诗云：“青藤雪个远凡胎，缶老衰年别有才；我愿九泉为走狗，三家门下转轮来。”白石老人不仅想做徐渭的“走狗”，還带上吴昌硕和朱耷两位大家，要轮值于三家门下，真够辛苦的。
宋元时期，由于民族矛盾的不断激化，“走狗”演变成为一个贬义词，意指受主人豢养的爪牙、谄媚的人或阿谀奉承的人。
南宋宁宗时，宰相韩侂胄在都城临安吴山修建了一座别墅，取名“南园”。一日韩宰相游其间，感到美中不足：“南园”状尽田园景色，惜缺犬吠。结果，顷刻，园内传出“汪汪汪”的狗叫声。原来是一个姓赵的临安知府在学狗叫。韩宰相闻之大乐，“遂亲爱之”，并破格提拔赵知府为工部侍郎。时人讥之“狗叫侍郎”。清人袁枚善于结交显贵，他在《随园诗话》中以大量笔墨来吹捧高官毕沅的母亲诗作。郑板桥以此骂袁枚为“斯文走狗”。
“沉鱼落雁”可不是夸你漂亮
我们现在形容女子美貌，都爱用“沉鱼落雁”“闭月羞花”之类的成语。其实，“沉鱼落雁”典出《庄子·齐物论》，根本就不是指女子的漂亮。
原文：“毛墙、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者熟知天下之正色哉？”
毛墙乃越王宠姬，丽姬是晋献公夫人，皆为古时候的美女。庄子这段话的意思是说：毛墙、丽姬是众人欣赏的美女，但是，鱼见了她们就潜入水底，鸟见了她们就飞到高空，麋鹿见了她们就赶紧逃跑，这四者，谁知道天下真正的美色是什么？
鱼见了美女潜入水底，不是因为羞愧，而是因为害怕；鸟见了美女就高飞，不是因为自卑，也是因为害怕；麋鹿见了美女就逃跑，同样不是因为比美失败的懊恼，仍然是因为害怕。
换句话说，任何一个丑八怪都可以导致“沉鱼落雁”的结果。因为鱼鸟麋鹿根本不懂毛墙、丽姬是否美丽，只是因为高度的警觉，在求生本能下，听见、看见一点异常的动静就赶紧躲藏起来，保护自己。所以庄子才会说，谁知道什么是真正的美丽呢？
因此，庄子当初讲这个故事，其实不是称赞女性美貌，而是说美貌其实并没有什么意义。
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