【原文】
1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【译文】
孔子说：“不怕别人不了解我，怕的是我不了解别人。”
【注释】
（1）《朱注》引尹焞云：“君子求在我者，故不患人之不知己。不知人，则是非邪正或不能辨，故以为患也。”
（2）《集释》引王夫之《四书训义》云：“患己知之不早，则屈学以阿世；不患知人之不明，则亲小人而远君子；其为大患，可胜道哉！”
（3）《集释》引杨氏《论语札记》云：“此篇末以‘不患人之不己知，患不知人’结，见君子之学无非为己。”
【解读】
我们屡次言及，孔学是切身之学，是由人道上达天道，故孔学之根本全在“为己”，即“君子求在我者”是也。按照孔学的逻辑，一个人如果自身功夫不到，反而天天忧虑“人之不己知”，必将导致王夫之所说的“屈学以阿世”的情况。故而君子绝不忧虑于此，其所忧虑者，反而是自己不知道、不了解别人，盖如果“不知人，则是非邪正或不能辨”，则又如何“齐家治国平天下”呢？！就此而言，无论是“不患人之不己知”，还是“患不知人”，都是说的一个人内在的修身功夫，两者是一个问题的两面，应该是完全一致的。《周易》既讲天地之道，也讲人道，同样对君子之修身功夫特别重视，如我们上边已提到过的“君子以自强不息”，就是强调做人要从自身出发，通过努力，以求配得上健行不已之天道。另如《系辞下》“三陈九卦章”在谈到复卦时，特别讲到“复以自知”，小畜卦初九则说“复自道，何其咎”，谦卦初六《象传》又讲“谦谦君子，卑以自牧”等等，表达的同样是对善于反求诸己者和坚持自强不息者的肯定。
此外，上一章谈到“乐”，这一章谈到“患”，此两字亦是孔学一大关节。我们知道，《论语》谈“忧”谈“患”处甚多，而《系辞下》则明确提到：“作《易》者，其有忧患乎？”认为“《易》之为书”，就是为了使君子“明于忧患与故”，如以其为指导，则能达到“无有师保，如临父母”之效。故鉴于此，徐复观曾将中国文化精神归纳为“忧患意识”。但《论语》和《孟子》亦多次谈“乐”谈“悦”，《系辞上》也谈到“乐天知命，故不忧”，故李泽厚又提出中国文化属于“乐感文化”。当然，无论是“忧患”还是“悦乐”，其内容非止一端，极其丰富。两说似矛盾而实统一，说明了孔学的巨大张力，庞朴先生曾以“忧乐圆融”试图融合之——这里暂且点到为止，具体分析请详后。
《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚、台湾等国（境）外多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《周易》精神逐章解读《论语》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。
【目录】
閱讀更多 論語彙 的文章
