我們在看歷史體裁的電視劇時，太監宣佈皇帝的聖旨，總是以“奉天承運皇帝詔曰”開頭，是不是古代皇帝的聖旨都是以這開頭的呢？
一，明朝之前，聖旨開頭稱謂的變化。
在秦朝之前，各個國家王的命令分別以“命，令，政”為開頭。到了秦始皇一統天下後，不滿足王的稱號，於是定名為皇帝，史稱“始皇帝”，他也自稱“朕”。其玉璽上銘刻“受命於天，既壽永昌”。並規定只有皇帝文告才能稱為“詔書”。除“詔書”外，還有“制書”。兩者的區別是“命為制，令為詔。”
漢朝時，聖旨有四種格式，分別為：“策書、制書、詔書、誡敕”。到了唐代，皇帝詔令分為冊書、制書，慰勞制書、度日敕、敕旨、論事敕書、敕牒七種形式。因聖旨一般由當時的門下省審核頒發，因此開頭語多用“門下”二字。
宋代的聖旨與唐朝相似，不論事情大小，非“經二府者，不得施行”，“二府”指中書門下和樞密院。所以許多重要的聖旨開頭與唐代一樣，都是以“門下”二字開頭。
元朝以蒙文為國語，信奉“長生天”為最高天神，所以蒙文和漢文聖旨都以“長生天氣力裡，大福廕護助裡，皇帝聖旨”為開頭。
二，“奉天承運 皇帝詔曰”的正式使用。
最早使用這八個字作為聖旨開頭的是明太祖朱元璋。朱元璋定都南京後，將皇宮中最大的金鑾殿取名為奉天殿，他自稱“奉天法祖”。為了尋找“奉天承運”的理論根據和有力佐證，朱元璋親自撰寫了《御製記夢》一文，文中繪聲繪色的講述了他夢到天宮，見到道法三清等情節。至此，開始以“奉天承運 皇帝詔曰”作為聖旨的開頭。後世延傳，便成了聖旨固定的開場白。
三，聖旨中“詔曰，制曰，敕曰”的使用時機。
“詔曰”就是詔告天下。凡是重大政事須告知天下臣民時，使用“奉天承運 皇帝詔曰”。
“制曰”是表達皇恩的，類似於嘉獎令。凡是表達皇恩浩蕩時都以“奉天承運 皇帝制曰”。“制曰”只對百官使用，並不使用於普通百姓。
“敕曰”是告誡之意，也叫“敕書”。在給官員加官進爵或誡勉外藩，告誡要謹言慎行，不可恃寵自滿時，使用“奉天承運 皇帝敕曰”。
聖旨的三種開頭，依據不同的場合內容，使用不同的形式。“詔曰”多用於國家大事頒佈執行等；“制曰”多用於賞賜，一般不用於升遷；“敕曰”多用於官員升遷，起到警示之意。
四，聖旨的格式和正確的讀法。
明清時期聖旨根據內容的不同，起首以“奉天承運皇帝詔（制，敕）曰”開始，接著書寫內容，最後多以“佈告中外，鹹使聞知”或“佈告天下，鹹使聞知”落筆，文尾以“欽此”結束，後書明下詔的年月日並加蓋皇帝玉璽。一般“奉”字放第一行，“天承運”放第二行頂格，“皇帝詔曰”放第三行。
“奉天承運皇帝詔（制，敕）曰”最應該的斷句，我個人理解為“奉，天承運，皇帝，詔（制，敕）曰”或不斷句。
隨著封建王朝被推翻，聖旨也消失在歷史的長河中，成為歷史的見證，也成為今天我們研究歷史，解讀歷史的依據之一。
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