當然，這個題目有點“拉大旗扯虎皮”的感覺，太唬人了，就好像我有親身體會似的，就好像我真懂得《道德經》似的。
雖然我不太懂，但是老子已經把懂得了《道德經》的人的特點給描述了一遍。這就是《道德經》第十五篇“善為士者”。
古之善為士者，微妙玄通，深不可識
古時候那些善於運用道的人，或者懂得道的人，都是微妙玄通，深不可識！這話啥意思，就是那些得道的人，看見一點端倪，他們就通曉了其中的道理，也就是“微妙玄通”，他們“道”的造詣的精深程度，常人無法理解，不可見識。
一沙一世界一花一天堂
夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。
老子上文說到，對於常人來說，很難認識到“得道的人”是什麼樣子的，所以就是因為常人不太容易見識到，所以老子才勉強對這些得道的人進行描繪，也就是“夫唯不可識，故強之為容”。強，勉強的意思，容，描繪容貌的意思。
那“得道的人”或者說“善為士者”（都是一個意思），他們是什麼樣的呢？老子用了七個排比句，從各個方面進行描述：
豫兮若冬涉川，就是說“善為士者”行事很謹慎，就像冬天要度過結了冰的河道一樣，戰戰兢兢，如履薄冰。
猶兮若畏四鄰，就是說“善為士者”深謀遠慮，就像提防四方鄰國來攻那樣，未雨綢繆，善於謀劃。
儼兮其若客，就是說“善為士者”恭恭敬敬，就像賓客一樣，古語說的好啊“出門三里地，就把規矩立”。
渙兮若冰之釋，就是說“善為士者”和藹可親，這是跟上局對比，氣氛融洽起來就像冰河解凍一樣，渙然冰釋。
敦兮其若樸，就是說“善為士者”敦厚質樸，就像沒有雕琢過的原木一樣，看著沒什麼架子。
曠兮其若谷，就是說“善為士者”曠達開闊，就像空曠的山谷一般，指的是他們的境界、遠見、心胸。
混兮其若濁，就是說“善為士者”他們也不是像出淤泥而不染的荷花一樣，他們也都像週六一樣，看著跟普通人沒啥區別。
老子從上面幾個方面，對“善為士者”進行了描繪，當然這只是“善為士者”的冰山一角，老子只是極盡所能的儘可能描繪完善，以便讓我們對“善為士者”有個初步的印象。
老子用了極其普通的現象或者很常見的行為，來描述這些人，這一方面是對“善為士者”進行勾勒，一方面是給下文做鋪墊。
孰能濁以‘澄’靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能弊不新成。
誰能在看似渾濁的狀態下，保持自我澄清，安靜多時之後能夠徐徐變清明，誰能保持長久的安靜，但是當運動起來的時候就帶來了徐徐生機？
老子用這兩個反問，凸顯了“善為士者”的強大能力，他們能夠自我澄清，也能夠自我勃發生機，通俗的將就是該安靜的時候就安靜，不吭聲，該出手的時候就出手，一點都不含糊。他們能夠把握時代的節拍，能夠調整自己，適應時代的節拍，並能掌控這個世界，真的是niubility！
老子最後總結，能夠保持這樣的規律的人，都不會把能力發揮到極致，看來“千年老二”的文化思想，就是源於這裡。
只有掌控並接近極致，但不達到極致，所以你才能永久的去追逐完美。如果這句按照這樣解釋的話，難免有點消極，我們都習慣了“舊的不去新的不來”的思想，不達到這個極致，更高的極致就不會到來！所以這一句，我持觀望態度！
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