小龍女5505
明朝方孝孺和唐朝裴炎都是因為堅守自己心中所認為的正確理念和社會道德（方孝孺堅持懿文太子一脈繼承朱明皇朝，裴炎堅持太后武氏則天必須還政李唐天子），得罪了當時的最高統治者，最後都死在皇權之下。
那麼他們二人誰更悲慘呢？汪郎認為是方孝孺！
1.對於方孝孺，汪郎還是很同情他的。
當然，同情他不是因為被“誅十族”（是不是真被誅十族有待考證，汪郎認為是假的，方只被誅了父系一族），而是作為一個理想主義者，作為一個儒學大家，方孝孺不懂得進退，不肯放棄自己的偏見，更不肯給未來可能存在的盛世一個親眼所見、親身所歷的機會，偏執的認為沒有自己大明朝就無法運轉（不肯給朱棣寫詔書），堅持以死殉道，結果永樂盛世狠狠打了他一巴掌！
方孝孺其實已經妥協了，所以他不再堅持朱棣還位給建文，只堅持懿文太子一脈繼承皇位，如果朱棣真能做到周公輔政，汪郎相信他還是願意給朱棣起草詔書的。
但他忽視了一個重點，即朱棣也有不弱於其父的雄心壯志，何況皇位已經是囊中之物，又有什麼理由放棄呢！
所以，面對朱棣不肯放棄到手的皇位，所謂“周公輔政”只是一句託詞，這就讓方孝孺拒絕為朱棣服務！成祖降榻，勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“ 國賴長君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顧左右授筆札，曰：“詔天下，非先生草不可”孝孺投筆於地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草。”成祖怒，命磔諸市。
那麼，方孝孺的這種堅持究竟是為了什麼？汪郎以為，這是他對未竟的社會改良（建文改制）和中途夭折的文臣掌權所表達出來的不滿，也是對朱元璋知遇之恩的愧疚（洪武十五年他被明太祖定位太子班底，“此莊士，當老其才”；洪武二十五年進入大明官場基層歷練，“今非用孝孺時”）。
而更重要的是，方孝孺一心想要重塑的儒家等級社會秩序的理想被朱棣靖難打破，他不認為鎮守藩王出身的朱棣上臺後能夠實行寬鬆的社會政策，能夠實現皇權和士大夫共治天下！
因為這種社會秩序只能在性格相對溫和的帝王治下才能實現。
朱棣手下強將如雲，他的上臺文臣是佔據不了優勢的，朝廷勢必會分成文武兩股勢力，而朱棣也會有感情傾向。
這對方孝孺來說，他無法保證自己能在新君治下可以作出一番事業，也無法撼動那些武將在朱棣心中的位置！
既然如此，還不如一心求死，得個忠貞不二的身後名以流芳百世！
2.那麼，裴炎慘不慘呢？也很慘！
為什麼呢？因為裴炎並不迂腐，他一開始的政治傾向就是投靠武則天的，比如太子李賢、中宗李顯二人被廢，豫王李旦被立為天子，他都參與其中，因而被封為永清縣男。
但武氏掌權，試圖立武氏七廟，並追封先祖為王，遭到裴炎的反對；後徐敬業在揚州謀反，他又提出武則天應該還政天子李旦，藉以杜絕天下悠悠之口。
如此被政敵所攻擊，武則天乘機將他抓捕入獄，後以謀反的罪名被斬殺於洛陽都亭驛，並被抄家！
裴炎身為唐高宗親自定下的輔政大臣，他對李唐皇室還是很忠貞的。
他雖然最開始在政治上對武則天認可，也是基於武氏是李唐太后的基礎上。他告發中宗並和武氏謀劃，廢除中宗皇位，也是基於李唐江山的長治久安和強盛威武！
這一切都因為他經歷了唐高宗統治時期，李唐初期最強盛的時代，這個東起朝鮮半島，西臨鹹海（一說裡海），北包貝加爾湖，南至越南橫山的大帝國。
作為大唐的宰相，他當然希望這樣的國家能夠繼續輝煌下去，能在自己手中更上一層樓。
然而當他發現武則天有了挑戰天下倫理道德的野心，有了不顧一切的權力慾望，他就明白自己無法再繼續和武氏合作，高宗的遺命、道德的譴責、社會的良知都讓他不得不站出來反對武氏。
而對於他的種種，武則天給出了評價：
引發卿輩有受遺老臣，倔強難制過裴炎者乎？有將門貴種，能糾合亡命過徐敬業者乎？握兵宿將，攻戰必勝過程務挺者乎？此三人者，人望也，不利於朕，朕能戮之。
3.方孝孺和裴炎，是不同時期儒家道德的代表人物，他們以個人的生死和當時的皇權做鬥爭，雖然迂腐，但對於當時來說卻具有深刻的社會意義，即道義必須堅守，社會才能進步，良知才能體現！
故而：
1.武則天稱帝后，上承貞觀、下啟開元，留下了“貞觀遺風”的美譽，汪郎以為這是女皇以此證明自己不輸於男兒，用實在的功績向自己的反對者宣戰！
2.朱棣稱帝后，開創了萬國來朝的永樂盛世，開拓了大明朝有史以來的最大版圖，無論是文治、還是武功，均不弱於其父，這一點恐怕方孝孺永遠都想不到吧！
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江東汪郎
二人都有寧折不彎的骨氣，可以說都是愚忠，忠的有些過頭了。
方孝孺是在朱允炆繼位之後，是明朝國家大事的第一顧問，忠於明朝。雖然朱棣篡位不光明正大，天下仍然是朱家的天下。
裴炎是三朝宰相，廢帝反武，忠誠於唐朝。
方孝孺更悲慘
裴炎，被武則天斬殺於洛陽都亭驛，抄沒其家產；
商鞅被車裂；
李斯被腰斬；
袁崇煥被凌遲；
……
跟方孝孺比慘都比不過。
方孝孺的父親方克勤因為“空印案”被朱元璋誅殺，而方孝孺因忠於建文帝不肯草擬即位詔書，而被朱棣車裂死還誅十族。
方孝孺也是中國歷史上唯一被“誅十族”的人。
侃談歷史人物
首先方孝孺大家還是比較耳熟能詳的，因為忠於建文帝反對朱棣，而慘遭滅族，歷史上只有滅九族的刑罰，有史以來，被滅十族的就是方孝孺，初見“誅十族”於祝枝山《野記》，一般認為非正史。《明史·方孝孺列傳》是“丁丑，殺齊泰、黃子澄、方孝孺，並夷其族”也就是說明成祖只殺了方孝孺父系一族。根據另一則史料《立齋閒錄》裡面的記載是：“今校南京錦衣衛鎮撫司監簿除前編缺壞外所存簿籍載正學宗族抄扎人口有八百四十七人族叔文度文恭海敏族侄諒經良族弟希定希崇希用希善族侄孫起宗起成起莊小荀居安淵勝族孫崇儉等”。根據《立齋閒錄》的記載被殺的這些人都是方家父系這一系的，沒有有母系和妻系的人名被列出。與《明史》中記載的“（殺）方孝孺，並夷其族“可以相互印證。所謂誅十族只不過是後人為了造成戲劇性的效果，誇大事實所產生的。 至於唐裴炎很多人為他是擁護李唐皇室而被武則天誅殺，這點與方孝孺相似，但本人則不認同，在武則天時期，政局變幻莫測，女帝更是手段很辣，動輒殺人抄家在當時時有發生，而唐裴炎本人行事正直，政治傾向不明顯，政治思想天真，從而惹來殺身之禍，被捲入徐世績謀反案。 建文帝身死，朱棣稱帝，方孝孺明知是不可為而為之，為主張、為信仰，為他的思想而殺身成仁的一個人。從他死後的諡號“文正”這一文臣最高榮譽就可以看出後人對他的褒獎，而唐裴炎則遠遠達不到他的高度，而要說他們的共同點我想就只有他們都是正直的臣子這一點吧。
張衣衣
都是忠臣又都是愚忠而死,唐宰相裴炎忠於李唐不屈武皇被武則天下令斬首抄家死的可憐可惜了一腔才華,方孝孺忠於建文帝恨明成祖造反篡位寧死不降被明成祖下令處死還滅了其九族,方孝孺死的更悲慘。
小龍女5505
方孝孺被誅十族
