小龙女5505
明朝方孝孺和唐朝裴炎都是因为坚守自己心中所认为的正确理念和社会道德（方孝孺坚持懿文太子一脉继承朱明皇朝，裴炎坚持太后武氏则天必须还政李唐天子），得罪了当时的最高统治者，最后都死在皇权之下。
那么他们二人谁更悲惨呢？汪郎认为是方孝孺！
1.对于方孝孺，汪郎还是很同情他的。
当然，同情他不是因为被“诛十族”（是不是真被诛十族有待考证，汪郎认为是假的，方只被诛了父系一族），而是作为一个理想主义者，作为一个儒学大家，方孝孺不懂得进退，不肯放弃自己的偏见，更不肯给未来可能存在的盛世一个亲眼所见、亲身所历的机会，偏执的认为没有自己大明朝就无法运转（不肯给朱棣写诏书），坚持以死殉道，结果永乐盛世狠狠打了他一巴掌！
方孝孺其实已经妥协了，所以他不再坚持朱棣还位给建文，只坚持懿文太子一脉继承皇位，如果朱棣真能做到周公辅政，汪郎相信他还是愿意给朱棣起草诏书的。
但他忽视了一个重点，即朱棣也有不弱于其父的雄心壮志，何况皇位已经是囊中之物，又有什么理由放弃呢！
所以，面对朱棣不肯放弃到手的皇位，所谓“周公辅政”只是一句托词，这就让方孝孺拒绝为朱棣服务！成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“ 国赖长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔诸市。
那么，方孝孺的这种坚持究竟是为了什么？汪郎以为，这是他对未竟的社会改良（建文改制）和中途夭折的文臣掌权所表达出来的不满，也是对朱元璋知遇之恩的愧疚（洪武十五年他被明太祖定位太子班底，“此庄士，当老其才”；洪武二十五年进入大明官场基层历练，“今非用孝孺时”）。
而更重要的是，方孝孺一心想要重塑的儒家等级社会秩序的理想被朱棣靖难打破，他不认为镇守藩王出身的朱棣上台后能够实行宽松的社会政策，能够实现皇权和士大夫共治天下！
因为这种社会秩序只能在性格相对温和的帝王治下才能实现。
朱棣手下强将如云，他的上台文臣是占据不了优势的，朝廷势必会分成文武两股势力，而朱棣也会有感情倾向。
这对方孝孺来说，他无法保证自己能在新君治下可以作出一番事业，也无法撼动那些武将在朱棣心中的位置！
既然如此，还不如一心求死，得个忠贞不二的身后名以流芳百世！
2.那么，裴炎惨不惨呢？也很惨！
为什么呢？因为裴炎并不迂腐，他一开始的政治倾向就是投靠武则天的，比如太子李贤、中宗李显二人被废，豫王李旦被立为天子，他都参与其中，因而被封为永清县男。
但武氏掌权，试图立武氏七庙，并追封先祖为王，遭到裴炎的反对；后徐敬业在扬州谋反，他又提出武则天应该还政天子李旦，借以杜绝天下悠悠之口。
如此被政敌所攻击，武则天乘机将他抓捕入狱，后以谋反的罪名被斩杀于洛阳都亭驿，并被抄家！
裴炎身为唐高宗亲自定下的辅政大臣，他对李唐皇室还是很忠贞的。
他虽然最开始在政治上对武则天认可，也是基于武氏是李唐太后的基础上。他告发中宗并和武氏谋划，废除中宗皇位，也是基于李唐江山的长治久安和强盛威武！
这一切都因为他经历了唐高宗统治时期，李唐初期最强盛的时代，这个东起朝鲜半岛，西临咸海（一说里海），北包贝加尔湖，南至越南横山的大帝国。
作为大唐的宰相，他当然希望这样的国家能够继续辉煌下去，能在自己手中更上一层楼。
然而当他发现武则天有了挑战天下伦理道德的野心，有了不顾一切的权力欲望，他就明白自己无法再继续和武氏合作，高宗的遗命、道德的谴责、社会的良知都让他不得不站出来反对武氏。
而对于他的种种，武则天给出了评价：
引发卿辈有受遗老臣，倔强难制过裴炎者乎？有将门贵种，能纠合亡命过徐敬业者乎？握兵宿将，攻战必胜过程务挺者乎？此三人者，人望也，不利于朕，朕能戮之。
3.方孝孺和裴炎，是不同时期儒家道德的代表人物，他们以个人的生死和当时的皇权做斗争，虽然迂腐，但对于当时来说却具有深刻的社会意义，即道义必须坚守，社会才能进步，良知才能体现！
故而：
1.武则天称帝后，上承贞观、下启开元，留下了“贞观遗风”的美誉，汪郎以为这是女皇以此证明自己不输于男儿，用实在的功绩向自己的反对者宣战！
2.朱棣称帝后，开创了万国来朝的永乐盛世，开拓了大明朝有史以来的最大版图，无论是文治、还是武功，均不弱于其父，这一点恐怕方孝孺永远都想不到吧！
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江东汪郎
二人都有宁折不弯的骨气，可以说都是愚忠，忠的有些过头了。
方孝孺是在朱允炆继位之后，是明朝国家大事的第一顾问，忠于明朝。虽然朱棣篡位不光明正大，天下仍然是朱家的天下。
裴炎是三朝宰相，废帝反武，忠诚于唐朝。
方孝孺更悲惨
裴炎，被武则天斩杀于洛阳都亭驿，抄没其家产；
商鞅被车裂；
李斯被腰斩；
袁崇焕被凌迟；
……
跟方孝孺比惨都比不过。
方孝孺的父亲方克勤因为“空印案”被朱元璋诛杀，而方孝孺因忠于建文帝不肯草拟即位诏书，而被朱棣车裂死还诛十族。
方孝孺也是中国历史上唯一被“诛十族”的人。
侃谈历史人物
首先方孝孺大家还是比较耳熟能详的，因为忠于建文帝反对朱棣，而惨遭灭族，历史上只有灭九族的刑罚，有史以来，被灭十族的就是方孝孺，初见“诛十族”于祝枝山《野记》，一般认为非正史。《明史·方孝孺列传》是“丁丑，杀齐泰、黄子澄、方孝孺，并夷其族”也就是说明成祖只杀了方孝孺父系一族。根据另一则史料《立斋闲录》里面的记载是：“今校南京锦衣卫镇抚司监簿除前编缺坏外所存簿籍载正学宗族抄扎人口有八百四十七人族叔文度文恭海敏族侄谅经良族弟希定希崇希用希善族侄孙起宗起成起庄小荀居安渊胜族孙崇俭等”。根据《立斋闲录》的记载被杀的这些人都是方家父系这一系的，没有有母系和妻系的人名被列出。与《明史》中记载的“（杀）方孝孺，并夷其族“可以相互印证。所谓诛十族只不过是后人为了造成戏剧性的效果，夸大事实所产生的。 至于唐裴炎很多人为他是拥护李唐皇室而被武则天诛杀，这点与方孝孺相似，但本人则不认同，在武则天时期，政局变幻莫测，女帝更是手段很辣，动辄杀人抄家在当时时有发生，而唐裴炎本人行事正直，政治倾向不明显，政治思想天真，从而惹来杀身之祸，被卷入徐世绩谋反案。 建文帝身死，朱棣称帝，方孝孺明知是不可为而为之，为主张、为信仰，为他的思想而杀身成仁的一个人。从他死后的谥号“文正”这一文臣最高荣誉就可以看出后人对他的褒奖，而唐裴炎则远远达不到他的高度，而要说他们的共同点我想就只有他们都是正直的臣子这一点吧。
张衣衣
都是忠臣又都是愚忠而死,唐宰相裴炎忠于李唐不屈武皇被武则天下令斩首抄家死的可怜可惜了一腔才华,方孝孺忠于建文帝恨明成祖造反篡位宁死不降被明成祖下令处死还灭了其九族,方孝孺死的更悲惨。
小龙女5505
方孝孺被诛十族
