從本文開始寫《青囊經》的感悟。明未清初堪輿家蔣大鴻說：“通三才之道曰儒，故天官地理皆學士家窮理之本業，而象緯之學正三統、測災祥屬有國家者之事，獨地理為養生送死，生民日用所急，孝子慈孫尤不可以不謹。”因此地理、風水在民間有相當深厚的基礎。
郭璞在《葬書》中說：“葬者，乘生氣也。生氣即一元運行氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。一氣分陰陽，析而為五行。五氣行乎地中，發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。心為氣之主，情通則氣亦通，義絕則應亦絕。父母子孫，本同一氣，氣感而應，鬼福及人。”看來，天地有陰陽交感，人也有陰陽交感。
《青囊經》分上、中、下卷，其實也就短短四百字，如果能悟透，天地陰陽、河洛八卦能得心應手。如果一路看我文章過來的，能發現《青囊經》字字有落處，句句符合河圖、洛書、五行、八卦。我們先來看前幾句：
經曰：天尊地卑，陽奇陰偶。一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。闔闢奇偶，五兆生成。
解讀上段經文：初一看，似有《易傳》先天八卦的句子，中間幾句明顯是河圖，後面一句又似五行。蔣大鴻說，整個《青囊經》的上卷是以無形之氣為天地之始，而推原道之所從來也。夫陽氣屬天實兆於地之中，聖人作《易》以明天地之道，皆言陰陽之互為其根者而已。
卦生於數，我們先立先天八卦再反溯回去，先天八卦見下圖
從上圖看是天地定位，上下攸分，清陽升為天，曰尊。濁陰降為地，曰卑。陽為氣，氣在形之前，故得數為奇。陰屬形，形居氣後，因其續成，故得數為偶。這樣得天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。這說的是陰陽互根，卦與卦、數與數都是同氣連枝，一脈相生而出，下圖先天八卦橫圖就是卦數生成之序。卦爻由下向上生成。
一六坤艮同根於太陰再分陰陽。二七巽坎同根於少陽再分陰陽。三八同根於少陰再分陰陽。四九同根於太陽再分陰陽。
把陽儀中的卦與數布在左上，陰儀中的卦與數布在右下，規而成圓則成先天八卦。我們再回到第一張圖，規而成圓後卦卦相對，數數相對。看第一圖可知，相對之數合為十數，即卦之數合十。乾三連，坤六斷，相對之卦的卦畫合為九，每對皆如此。
一六同宗，一為道之宗，六為形之祖。一二三四五為生數，六七八九十為成數。一為生數之始，六為成數之始。既然是生數、成數。按河圖之數一套就嚴絲合縫了。
用卦數按河圖數位一套，則四方四象即成，中五也立極而臨制四方。所以相應卦數在河圖四方和中宮位陰陽同氣連枝成一對。天之五氣兆於地之五形。在先天八卦則是依次相挨。
我在以前中國算籌的文章中說過。五為小成之數，十為大成之數，數在五開始就有陰陽轉換。這裡就涉及到一個地理中比較重要的知識點。清代堪輿家張心言認為：在九運中，坤巽離兌主一二三四運，艮坎震乾主六七八九運。凡龍與水對或水與水對，主五黃運。這就是八卦合九運之法。
限於篇幅，下篇文章再繼續解讀上卷。
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