散曲——詩詞園中的一支奇葩
◎藝苑散墨
□韓存鎖
炎炎暑夏、萬木蔥蘢，石家莊市散曲研究會正式成立。這是我市詩詞藝術界的一件大事、盛事。散曲研究會的成立，必將使詩詞藝術天地更加廣闊，更加璀璨；必將為散曲的傳承、發展，注入新的生機和活力。
散曲文化藝術是中華民族優秀文化的瑰寶，是詩詞藝術園中一支鮮活奇葩。從專業藝術範疇分析，詩詞曲的概念含義很複雜，著述頗多。民國時期學者王易先生認為，“曲之源實起於漢，樂府《饒歌鼓吹》之類是也”，“曲之異名，有雜劇，院本，傳奇，散曲等”，散曲之所以稱“散”，是相對於整本成套的劇曲而言的，包括小令、帶過曲和套數。
散曲興起於金元，而成熟於元朝，它與唐詩宋詞一起構成了我國詩歌史上的三座高峰。有專家認為，在元代以“關白馬鄭”（即關漢卿白樸馬致遠鄭光祖）四大家為代表的一大批散曲名家，為我們留下了非常珍貴的文化遺產和精神財富。明代散曲依然延續著它的輝煌，名家眾多，可謂群星璀璨，曲音繞樑。近代以來，經過吳梅、盧冀野、任半糖等大師們的大力倡導，散曲在研究與創作方面獲得了新的發展。新中國成立以後，特別是到了二十一世紀，傳統文化越來越受到黨和國家的重視，提出了“文化興國”的戰略，真正迎來了詩詞發展的春天，從而推動了詩詞的大繁榮，大發展。但相對而言，散曲的發展猶顯滯後，形成了“詩詞熱，散曲冷”的反差。分析其原因，主要是對散曲有一種認識上的偏差，有人以為詩詞正統、高雅，散曲俚俗、低級。其實不然，散曲與詩詞一樣，同屬中華民族優秀文化的一個組成部分，都是文學藝術中的瑰寶。
創新散曲藝術既是歷史文化發展的必然，也是貼近時代，煥發散曲生機活力的需求。從散曲發展的歷史上看，散曲最早在河北推廣、興起，也是最早在河北開花、結果，形成了濃郁的地方特色——北曲，與浙江一帶的南曲，遙相呼應，爭奇鬥豔。元好問，是金元之際有很大影響的文學家，在詩詞曲散文諸方面都有創作。他是秀容（今山西忻縣）人，1244年死於我市獲鹿（今鹿泉），現在西部長青為他立了塑像。
在元曲四大家當中，有三位與河北有著密切的聯繫。關漢卿的祖籍是保定安國，馬致遠是河北省東光縣馬祠堂村人。特別是白樸，雖是山西人，生於開封，但後來遷徙居住在我市正定。更有明代散曲作家趙南星，為我市高邑縣人，是一位偉大的現實主義詩人，直面現實，有感而發，寫了許多詩歌，至今保留七百多首，並專門寫有《芳茹園樂府》一卷，
閱讀更多 鳳城在線 的文章
