从西周到汉唐，走进黄河金三角
一口气，读懂“真正”的中原！
说起中原，我们会想到开封、洛阳、郑州等河南中北部地带。事实上，中国第一个王朝夏朝人的主要活动地带是在晋陕豫三省交界地带，司马迁将这一三角地带视为“天下之中”。
因此，说晋陕豫三省交界地带是最早的中原核心，或许更准确。中华远古文明正是在这个三角区域上孕育、发展，最终成长为灿烂的华夏文明。
这里有媲美敦煌壁画的元代道教壁画。
可以一次性品读米芾、赵孟頫、董其昌等一众书法大家的遗墨。
有震惊考古界的500多座东周早期虢国大墓。
还有“关庙之祖”解州关帝庙，1200多岁高龄的泛舟禅师塔，河南第三大石窟艺术鸿庆寺石窟……
解州关帝庙
华夏民族何以为华夏？与美利坚，与盎格鲁·撒克逊，与大和民族，有何不同？我们想要探个究竟。
此趟晋南豫西之旅，我们将去三门峡、洛阳、运城，与文博专家一起，寻觅中华文化之源头，追问华夏文明之根本。
/ “寻找华夏”之旅 /
丨游 学 讲 师丨
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王跃涵
文博发烧友、中原文化达人
曾在河南博物院讲解过20余个涵盖中原文明的展，十几年间考察了中国20余个省份200多座城市的文保单位和历史遗迹，曾参与2014年全国十大考古新发现之一东赵遗址的考古发掘。
01.什么是陕？
说到“陕”，我们会习惯想到陕西，却不曾细想：陕西，即陕以西，所以“陕”在哪儿？
陕，其实是古代的陕州，今河南三门峡市前身。华夏先民早早在此定居。黄帝时的人们已懂得根据地形地貌、发明向下掘地而居的生活方式，不仅坚固耐用，而且冬暖夏凉。堪称“人地共生”的理想生活状态。
今天去陕州地坑院，我们依然能看到“进村不见人，见树不见村”的奇特景象。透过这个地平线下的古村落、世界唯一的地下古民居，或许能沟通先祖，黄土深厚，时空共鸣。
陕作为地名，则可追溯到西周初期，王朝实行丰镐（今西安）、洛邑（今洛阳）东西两京制，“自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之”。陕西即由此得名。
因此，自先秦至明清前的2000多年里，陕州一直是国家重要交通枢纽的存在。其占据了古代中原通往关中的咽喉地带，是一地控三省的关键城市。
极具优势的战略地位，使陕州发展出灿烂的文化，和历史上无数次重要战争。“唇亡齿寒”、“假虞灭国”等战争典故便出自这里。
虢国是西周的重要封国，位于今陕西宝鸡一带。历代国君均位列最高等级的公爵名录（早期3000多个诸侯，仅有8位公爵），担任周王卿士（类似宰相职位），辅佐朝政。
“烽火戏诸侯”之后，虢国随周王室
东迁至三门峡，以拱卫国都。三门峡上岭村才得以出土，震惊中国考古界的虢国墓群。整个墓区面积达4万平方米，已挖掘出国君大墓2座，各类贵族墓234座，车马坑60多座，出土珍贵文物达1万多件。规模之宏大，文物之精美，隐约可以窥见这个古老国度礼乐文明之灿烂。
我们此行将去的虢国博物馆就是在“虢季”国君墓原址上建成的
缀玉面罩
中国第一把铁剑
商周时有宫商角徵羽5个音阶，周灭商后认为“商”为亡国之音，故周礼规定音列只有４个，这在西周后期逐渐式微。而虢国墓地出土的编钟皆“五音不全”，唯少”商“音。
周礼规定“天子九鼎,诸候七鼎,大夫五,元士三也”，而河南鹿邑西周早期诸侯长子口墓中竟有20多个鼎。上村岭虢国墓处东周早期，
两位国君皆七鼎，一位国君夫人则五鼎，不悖周礼。
七鼎六簋
与鼎对应的是三套组玉璜佩，相当于随葬的项链，由多个玉璜搭配玛瑙、琉璃制成。每串项链中，璜的数量也极为讲究，两位国君分别为7个，国君夫人则5个，同不悖周礼。
礼乐文明之外，虢国有其鲜明的国家特色。如出土3500多件精美玉器中，有许多老虎题材。虢国国徽即是猛虎。“虢”在甲骨文中就是双手搏虎的形状，彰显虢是一个勇敢善战的氏族。
虢国大墓重现天日，得益于1950年代，为配合“万里黄河第一坝”三门峡大坝的筹建，著名考古学家夏鼐领队开展的大范围调查。
“仰临砥柱，北望龙门，茫茫禹迹，浩浩长存”，华夏数千年如浩浩的黄河，三门峡历史绝对是其中的一段滚滚洪流。
02.千唐志斋
一部中华书法变迁史
这里本是辛亥革命元老张钫的私人宅邸"蛰庐"，但它没有靠辛亥革命扬名，而是借1400余件历朝历代的墓志铭震惊华夏，是为
中国唯一一座墓志铭博物馆。
其中唐代墓志铭多达1100余件，涵盖了唐代21位皇帝、76个年号中的每一个年号，堪称一部石刻《唐书》。
因而国学大师章太炎用古箓为这座宅邸题额——"千唐志斋”，此名流传至今。
数量如此之多的墓志铭，大多来自"山头少闲土，尽是洛阳人旧墓"的北邙山。因北邙山上盗墓泛滥，笨重的志石被任意践踏、丢弃，甚至被用于砌猪圈、洗衣板……
张钫本人酷爱金石字画，在家隐居期间，得知这些志石的遭遇，遂四处打听、搜寻。为保存这些硕大的志石，他甚至在家里挖了十几个窑洞，将志石镶嵌在洞壁上。
经过战争、流转，留下来的1400余件志石，其主人身份，上至皇权贵胄、相国太尉，下至佛道僧侣、商贾妓女，形形色色，各个阶层皆有。
其中不乏诸多书法大师的珍贵遗墨，如南朝王弘所书的行草条幅、宋代米芾的行草对、元代赵孟頫的楷书碑文、明代
董其昌所书横披、清代"神笔"王铎及刘镛、邵瑛、韩东篱、郑板桥等人的墨迹……时间跨度之长，篆、隶、行、草、楷，各类笔法、各种流派皆备，俨然一部中国书法艺术演变史。
看完不禁喟叹：谁说，人亡故后只能化作一抔黄土？
一件墓志铭只能承载一个人的一生，千件墓志铭却能承载着一个民族的艺术。
«张子温（张钫父亲）墓志»，由章太炎撰文、于右任书丹、吴昌硕篆刻，被誉为"近代三绝"
03.永乐宫
元代道教之祖庭与社会缩影
“有华人之处，皆能读金庸”，凡读过金庸皆听过全真教 。这个完全土生土长起来的道教宗派，却同时具备儒家的忠孝观、佛教的心性说、道教的清静，三教圆融，自成一家。
因而其诞生于宋末，在元代得以迅速兴起，不仅民间百姓拥之、信之，而且得到了元代统治者的信赖。
元代最大的道观——永乐宫，即在统治者重点扶持之下，于元定宗贵由二年（1247年）始建，这是元朝第三位皇帝。竣工时间为至正十八年（1358年），此时距元朝灭亡只剩10年。
建造周期几乎贯穿整个元朝，长达110多年。主要建筑为三清殿、纯阳殿、重阳殿。
三清殿为主殿，供奉道教元始天尊、灵宝天尊、太上老君，合称为“三清”。殿中一幅《朝元图》堪称中国壁画一绝。
整幅壁画长达95米，描绘各路道教神仙朝谒元始天尊。286位神仙人物向着一个方向朝拜，人物前后排列四、五层之多，彼此相互交错，井然有序，气势恢宏至极！
后人所作《朝元图》镜片 设色纸本
细细观察，百位神仙相貌不一，姿态不一，文官之温和，武官之气魄，玉女之姣好，还有熟悉的青龙、白虎、雷公、电母、长寿仙翁……
纯阳殿是为奉祀吕洞宾而建的，殿内壁画绘制了吕洞宾自诞生、至得道成仙、终普渡众生游戏人间的故事。
重阳殿，则供奉了道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”，同样以连环画形式描述了王重阳从降生到得道度化“七真人”成道的故事。
透过壁画，我们看到了一个真实的元代社会：那时社会等级分明，凡大帝、王母均是蒙古人长相，汉人被丑化；蒙古人、色目人欲了解中原文化，却看不懂雅文化，只能用
连环画的形式表情达意；元代服饰流行金色，因而壁画中人物服饰也大量运用了堆金沥粉的手法；在宣扬全真教事迹的同时，也展现了一幅元代社会风景画……
因而有人说：敦煌壁画是一个开始，永乐宫壁画则是中国宗教壁画的顶峰和终结。这完全不夸张。
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