最近有篇新聞，西安交大附屬醫院與一佛教寺院簽署合作協議，成為國內首家佛醫結合的醫院。多數人認為佛教是迷信，醫院是科學，二者結合直呼毀三觀。
佛教到底是不是迷信？
佛教自進入中國以來，其實是非常單純的，無非就是主張“空”和“善”，通過持續不斷的修行證得無上菩提，在精神上到達勝利的彼岸。個人認為，《金剛經》應為佛教萬法之源，其提出“若見諸相空相，即見如來”，“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”。玄奘西行取經，參悟佛法奧義，著《心經》，提出“空即是色，色即是空”。六祖慧能因“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”一首謁而被五祖選中傳承衣缽，從該謁來看，確實體現了六祖慧能超高的悟性以及對佛本義的正見正解，併發揚光大、為他人演說，著《壇經》，提出“明心見性，自性即佛”。以上三經從內容上確是一脈相承的，也是對佛教最正統的理解。
當然，其中也有三世之說，有“天、人、阿修羅”之分，等等，這種不可驗證性，或許正是“迷信”的主要來源。
而“佛教”=“迷信”之說越來越盛，主要是在後期傳播過程中，佛教被人不斷加入自己的理解（當然這種理解可能是片面的，甚至是別有用心的），但從未拋棄大眾對佛教最根本的認識——“空”（“善”主要是“因果論”的結論）。
現世中，多數人因為接觸不到佛教、更沒有興趣翻閱佛教經典，所以對佛教的認知，僅是從武俠小說、電視電影等得到的道聽途說，以為“少林寺”或“和尚”甚至“六大門派”就是佛教，佛教除了斷欲、行善、超度別無其他。有句話講：騎著白馬的不一定是王子，也可能是唐僧。還是要分清並認清事物的本質。
既然是與貪嗔痴相對，那佛教自然就是一門教人開悟的智慧學，其實也僅此而已。
“不是幡動，不是風動，而是仁者心動”。所以，你選擇相信什麼就會看到什麼。你若善待之，或可自悟成佛；若利用之，則其可能成為“惑眾妖言”。
佛門之規
佛教為何要求信眾剃度出家、遁入空門？
因為世間有六塵。這會影響善男子、善女人明心見性、立地成佛。所以，佛門弟子要求斷欲、斷貪嗔痴。但在俗世中要想做到這一點顯然並不容易。最簡單的辦法就是與世隔絕、獨善其身。但是現實中“酒肉穿腸過，佛祖心中留”者亦有之，卻往往被視為異類。個人認為，當代的星雲大師是一位真覺者，他並非一味避世，而是在真切的生活中參透真智慧，證得“無上菩提”，並從佛本義的角度對信眾進行開示，謂之“生活佛”。
佛教與道教
有人言：道教乃中國本土宗教，佛教為外來物種。從“愛國”角度，定然要肯定道教，並引用歷史：道教懸壺濟世，佛教緊閉山門。其實從兩個宗教的屬性看，並無對錯好壞之分。道教希望入世，主張扶危濟困，在必要時甚至可以“替天行道”；而佛教主張出世，自我修行，去除貪痴嗔，證得無上菩提。一個是主動參與、介入，一個是力圖避世、不爭。
若論佛與道的關係，《道德經》有言，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。因此，由此出發，佛僅是道中關於人自性的闡述，屬於精神層面的探索；而道範圍更廣，包含世間萬物（佛教很重要的“因果論”也恰恰是道的一個方面）。“得’道’高僧”一說也暗含了這一點。
宗教與科技
站在人類自身視角，這個世界包括兩個層面，一個是物質層面，另一個是精神層面。科技推動了物質文明的進步，推動了生產力的發展，帶給人“有形”的東西，很好驗證。但是在精神層面，因為看不到、摸不著，所以很難說清。當然，人類從未停止對自身認知以及高級別意識形態的探索。既然是一種探索，不管是基督教、佛教還是道教等，只要不是反人類的，也就沒有對與錯、好與壞、善與惡之分。它集中反映了人類在特定階段對自身和世界的認知，必然有一定的侷限性，但隨著時間的推移，相信還會有新的發展。
迴歸主題，該事件實在不宜過分解讀，更不能抱有任何偏見。最後，願每個人都擁有更多智慧、大智慧！
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