海藻微视野

诗的精髓，是诗歌艺术最玄妙最魅惑之所在，可以邀人遐思、勾人共鸣、予人快慰。抱庸不惭，就旧体诗词，妄谈一二。除去形体声格之率的美感之外，再谈四美。（插图为抱庸诗词拙鸦选摘）

一是高格之美。不论是浪漫主义还是现实主义，诗歌精神上的主旨和形式上的语言，都讲究一个格调。如曹操《短歌行》中的“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”。所谓高格，即诗义是正经的而非邪秽的（比如俗艳诗），诗家语是雅致而非粗俗的（比如抽油诗）。要有君子之风，淑女之态，从品质内涵上透射出高格之美。

二是典雅之美。诗歌的雅，就如美女的温柔知性。诗歌的文字是高度凝炼的语言，形极简而象极大，声格的平仄相偕，结构的起承转合，把诗歌俨然锤炼雕琢成一件艺术珍品。如晏几道《临江仙》词的“落花人独立，微雨燕双飞”，王勃《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，就透射出阆苑仙葩、美玉无瑕的典雅之美。

三是力感之美。“意及深铿能折骨，万竿铁戟出诗来”，诗歌的张力也是一种美，雄壮宏阔之美。像苏东坡的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”；辛稼轩的“想当年、金戈铁马，气吞万里如虎”。诗的张力以情为血，以字为骨，读来使人震撼。

四是含蓄之美。诗词之曼妙，悉在直隔之间，不说满，不点透，像羞涩的出闺少女，蒙着一层纱，反而是更惹人之处。如纳兰容纳木兰词――人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故人心易变。再如李商隐的《无题》―― 昨夜星辰昨夜风， 画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼， 心有灵犀一点通。

唐人司空徒《诗品二十四则·含蓄》解得尤其精妙：不著一字，尽得风流。 语不涉难，已不堪忧。 是有真宰，与之沈浮。 如渌满酒，花时返秋。 悠悠空尘，忽忽海沤。 浅深聚散，万取一收。

抱庸浅谈。

抱庸斋主

诗歌的精髓是什么？

关于诗歌的精髓问题，许多人都在讨论。对这个问题，多少年来尚无定论。算是仁者见仁，智者见智吧。

首先要搞清楚诗歌是怎么起源的。

古代不像现代，交通便利和信息技术发达，信息传播方便快捷，古时候亲友之间异地传递信息或信件，需要人步行或骑马长途跋涉，于是古人将写好的诗编成歌，先是口口相传，后来通过竹简，纸出现后才写在纸上进行传递和交流。

诗歌是一种抒情言志的文学体裁。依据不同的划分标准，可分为很多类别。

它具有以下四个特点:

一、诗歌内容是社会生活的最集中反映;

二、诗歌的感情丰富，充满想象;

三、诗歌语言精练形象、音调和谐、节奏鲜明;

四、诗歌形式自由，内涵开放，以行为单位，根据节奏来分行;

五、意象经营重于修辞。

现在来说诗歌的精髓是什么。

其一、诗歌言志。无论从早期诗歌起源还是后来经数千年发展历程看，诗歌产生了不少变种，总的来说，诗歌还是言志的。言作者的思想、抱负、志向，或者言作者的思想、意愿、感情。往往是言在此而意在彼。《诗经》、屈原的诗、曹操的诗，唐诗、宋词都有很多言志的。

我的远方无限远

诗歌的精髓在“意、境、文”。

意，就是表达的思想，如情怨、爱恨、达穷、求舍。意的共鸣源自于读者的“感同”：诗经氓的弃怨；初唐四杰的功业；婉约词人的欢离；“近乡情更怯，不敢问来人”的忧惧；“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的嘚瑟；“早知潮有信，借与弄潮儿”的懊悔。每个读者的遭际都可能各异，但总有一款适合你：“与我心有慽慽焉！”

境，有人境、物境，属表现对象，涵盖景观、场面、局势。诗人观察角度与品味深邃的独到，是读者“身受”的激发点。“昔我往矣矣，杨柳依依；今我来兮雨雪霏霏”；“大漠孤烟直，长河落日圆”；“行到水绝处。坐看云初起”；“仍怜故乡水，万里送行舟”。读而后惊诧：“生活原来这般，我咋就没注意到呢？”

文，就是语言艺术，即所谓“言之无文，行之不远”。许多东西人人心中都可能有，但往往总是个个笔下可能无，这就是“羡慕嫉妒恨”的根基。“床前晚月光，疑是地上霜”的质朴；“落霞与孤骛齐飞。秋水共长天一色”的工整；“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的壮伟；“杨柳岸晓风残月”的凄凉。相形之下只能自叹：“本想吟诗赋一首，奈何自己没文化，我操浪真大！”

意，源于一个人的阅历；境，源于一个人的视野；文，源于一个人的沉淀。这三者都不是一般“圏外之人”玩得转的东西，这三者也正好是能真正撞击读者心柔之处的重锤。

纵观诗瀚词海，以意取胜者有之，以境取胜者有之，以文取胜者有之，“意、境、文”皆胜，那就是洛阳纸贵.传扬万古之精品了。

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在我的认知中诗歌的精髓包涵四个方面:

一是深情。情深感人。古今诗歌，最初皆是表达真情实恋的，唯有深情不能辜负，更能捕获人心，引起情感的共鸣。

二是真心。真心打动人。一首好的诗歌必须尊从真实的内心出发，表达内心的真实想法，以心换心，才能直击中人们最柔软心房，使其动人心志，勾人魂魄。好的诗歌能使人感动温暖和力量，能抚慰心中的悲痛与忧伤。

三是灵魂。一首诗歌必有其灵魂，是深层次精神上的一愉悦或享受。给人以震撼或哀思，或悲或喜，或磅礴高亢，亦或缠绵悱恻直击心灵，才得以传诵。

四是美感。语言美，音韵美，意境美，读之、思之，放飞思维想象，使之产生画面感。诗歌之美，吟诵朗朗上口，犹有丝竹之罄，管弦之韵。

因理解不透彻，一己之见，仅供参阅！

书卷诗意时光

中国现当代诗歌的散文化愈演愈烈。

从最开始的徐志摩，你看他写的散文，几乎每句话都是经过锤炼和仔细推敲过的，显得非常的光滑，没有任何粗糙的质感。每句话都像诗一样优美，但是这样过于圆滑的文字，会引起人的疲劳感。可能你看前一段的时候，会心里有种感觉地觉得，哇，真美，阅读时就仿佛身如其境，进入了一个童话般的梦幻王国。但你越看到后面，发现通篇都是这样的一种感觉，就不免会有点疲乏了，审美疲劳。就好比现如今的网红脸，可能看第一个的时候好喜欢，看到后面，就会有点受不了了。

再来看戴望舒的《雨巷》，如果不是诗歌自然分行，这完全算得上是一段散文呀！

网络上非常流行一个词~“散文诗”，那么，到底是散文还是诗呢？还是散文化的诗更加确切一些呢？在文学界，可没有散文诗这个说法，首先，散文和诗作为两种不同的文体，是严格区别开来的；其次，散文化的诗，这是非常别扭的。

诗歌的精髓，在于能否让人看后有一种心潮澎湃的感觉。其中的各种看似不相关但在诗中却被联系起来的意象，能让人有深深的触动，

比如“乌托邦最后的留守者，灰烬中旋转的毛瑟枪，行走在天空中的傻瓜方阵，哦，风车，谁的灵魂被你的叶片刨的雪亮?”（《风车》陈超）

留守者，毛瑟枪，方阵，风车，灵魂，叶片，意象一步步地深化，提高，圆满，渐入佳境。

很多人都会说诗歌的精髓在于他的韵律、节奏云云，但这些大道理谁都懂，长篇累牍讲出这些话的专家学者，又有几个人能真正写的出一首好诗呢？

精髓，该是可意会不可言传的东西。

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诗歌最直观的表达人的情绪，最直接、毫不保留的抒发人的真实情感，诗歌比其他文体更合适。

诗歌是发于人心的，所以能直抵灵魂，所谓的“诗意”，可能就是诗歌的精髓吧。

这是其他文学题材所不同的，诗歌有它独特的文学魅力，而且无可替代。

或者说诗歌并不是一种文学，它应该是一种生活日常化写意，生活日常的表达，每个人都可以表达自己的当下所思所想。

诗歌的作用不能小觑，诗歌还是最接近自然和人本身的文体。

语见文化

诗歌作为最早形成的文学体材，在文学发展史上占有重要的地位。最早人们在劳动过程中进行心口相专，生产知识，和生产经验。还有劳动乐趣，以精炼.顺口押顺的歌唱形式形成诗歌。词歌是抒发感情，事物的哲理，宏扬理想的文学体材。那抒发的感情要发自内心，给人以真实的感受。所传达的思想，也要真致有正义厚实的体现。有厚重感的诗歌，才能给人有力量和精神上的享受。比如杜甫的《登高》中:无边落木萧肃下，不尽长江滚滚来。无边无际的秋叶飘洒，和长江滔滔不绝的浪涛，传达的就是厚重真实的场面。所以诗歌的核心是真，情感，思想，事物一定要真情实意。既使是想像的情感，也要合乎事物发展的逻辑。李白的:飞流直下三千尺，疑是银河落九天。这个疑字就把不真实的银河，转化成了这水源就是从银河里下来的合理化了。象像也是有根据的，不是凭空而来的。

另外诗歌要体现的是善，思想要纯真没有恶的成份。诗歌传递的内容都是正能量，赞颂人间正道，弘扬事物植极向上的精神面貌。没有善的体现就成不了诗歌，善也成了诗歌的重中之重。有善的体现诗歌才像流动中的话水，才有生命力是活的诗歌，才会流传被读者所接受。万物善为上，善良始终才是高尚。诗歌不高尚就现得不纯洁，好的诗歌上善若水般让人从善如流，达到思想的传递，理想的升华！

诗歌如果感受不到美，那就失去神彩，就像人没有精神一样。诗歌的美主要是用词精堪，准确，简炼。音韵上要结合传统平仄，合理适当创新。不可随便用词，即通俗又合美的规律。写作机巧加上思想内容的和谐，就会大大提高诗歌的自身美。

真是诗歌的体，善是诗歌的心，美是诗歌的形。那诗歌的灵魂是:真，善，美的和谐统一表现……

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个人认为，诗歌的精髓表现在三个方面:第一，它传达了什么？诗言志，诗言情，诗歌最终要传达思想。它应该传达高尚积极的精神能量。第二，它怎么样表现？第一条是所指。这是能指，也就是要表现出来，技巧手法既要新颖又要自然，既要传承，又要演化。第三，它是否紧扣时代脉博，反应人民呼声。如果只表现风花雪月，只突出个人视角，回避现实，终归不是好诗。

纷吾内美

诗者思也，

给思绪一个空间、几条道路。

一点清风O学生漂亮字

诗歌的精髓是“情”，无“情”何以动人？“感人心者，莫先乎情。”

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