我們對於孔子很多話的理解，基本上都停留在“幼兒園”版的翻譯，並不是孔子的本意。
《論語·子路篇》中有一句“子曰：君子和而不同，小人同人不和”，我們現在的理解，也不是孔子的本意，那麼，這句話真正含義是什麼呢？
我們要解讀《論語》，首先，要對孔子、《大學》、《中庸》、《論語》有個根本性的認識。
我們先來認識一下孔子——
1、孔子究竟是做什麼呢？
孔子在他那個年代，是教授“心智系統轉換”的教練！而且是唯一的一位教練。
再來看《大學》、《中庸》、《論語》——
2、《大學》是什麼書？
《大學》是一本非常系統、完整的講述“心智系統轉換”的教科書，其完整程度一點都不比《老子真經》差，而且有自己的特色。
在《老子真經》中，很少有專門的篇幅講述如果控制“心”的，但是，在《大學》中卻把這點講得非常的透徹，下圖，是《大學》第一章的結構圖。
3、《中庸》是本什麼書？
用現代教科書的分類來看，《中庸》就是一本教輔書，專門講解在練習“心智系統轉換”過程中遇到的重點問題。
4、《論語》是本什麼書？
《論語》是孔子對弟子們練習“心智系統轉換”的點評，以及弟子們練習“心智系統轉換”的心得總結。
把這些都搞清楚了，我們就可以來解讀這句話了。
解讀“君子和而不同，小人同人不和”
1、“君子”的含義
“君子”的“君”，其實是道家“真君”的意思，就是上圖左邊金文“怠”字中間的那個“厶”字，“真君”在道家中也稱為“元神”、“穀神”，在佛教中稱為“如來藏”、“真如自性”、“圓成實性”，也是《中庸》裡“至誠之意”的“意”。
“君子”的“子”是一種尊稱。
所以，“君子”就是對“強化練習第三層意識”的人的尊稱，這樣的人就是“心智系統轉換”的練習者，因此，“君子”是孔子那個時代對“心智系統轉換”練習者的稱呼。
2、“小人”的含義
“小人”在孔子的語義中，並不是罵人的話，而是指堅持以“第一層意識主導心智系統”的人，這樣的人從孃胎裡開始，一直都在用“第一套心智系統”。
這樣的人，雖然年紀在長大，身體在成熟，但是，心智系統卻一直沒有變過，一直在用“第一套心智系統”。
3、“和”字的含義
這個“和”字是個“源頭甲骨文”字義的字。
甲骨文“和”字，左邊是個“一個人的嘴”的象形，右邊是個“吹奏樂器”的象形，我們現代對甲骨文“和”字的解讀就是“吹奏樂器”的意思。
但是，在“源頭甲骨文”中，“和”字具有非常重要的內涵。
音樂演奏，是人類學習“心智系統轉換”非常重要的手段，所以，在黃帝時代，中國人就發現了音樂、發明了樂器，並且，“禮樂”成為了人們在日常中練習“心智系統轉換”主要的手段。
為了認識這個“和”字的真正內涵，讓我們進入一個專業吹奏演奏家的“心理世界”去感受一下。
對於專業的演奏家來說，一首曲子並非樂譜上的樂符，也不是樂器上發出的音。一首曲子在樂符、音背後的隱性世界中，存在著空間、色彩、光亮、脈動、情感，這些在隱性世界中的內涵在樂符、音上面是感覺不到的，需要演奏者透過樂符、音去感知隱性世界中的存在，感知到了以後，再在樂器上表現出來。
我們經常能看到演奏家在演奏的時候，基本上都處在一種極其陶醉的忘我狀態，那就是在感知音樂在隱性世界中的存在。
“源頭甲骨文”的造字者，把“吹奏家吹奏的狀態”專門造了一個“和”字，用來說明：“心智系統轉換”的練習者，在遇到事情的時候，就要像演奏家感知音樂在隱性世界中的存在一樣，去感知事情在隱性世界中的存在，並順應事情在隱性世界中的存在去處事。
這就是“君子和”的意思。
4、“同”字的含義
“同”字也是一個“源頭甲骨文”字義的字。
甲骨文“同”字就是一個“方框”裡面加一個“嘴”的象形，“方框”表示的是“顯性世界”的意思，“嘴”在這裡表示“感知的主體”的意思，一個人認識事物都是通過“感知的主體”進行的。
甲骨文“同”字表示的意思是：“感知的主體”侷限在顯性世界中。
所以，“同”字與“和”字的意思正好相反，“和”字感知的是內在的“隱性世界”，而“同”字認識的是外在的“顯性世界”。
5、解讀“君子和而不同，小人同人不和”
“君子和而不同，小人同人不和”這句話的意思是：“心智系統轉換”的練習者，感知事物在隱性世界的一面，而不會去認識事物在顯性世界的一面。而使用第一套心智系統的人，只會認識事物在顯性世界的一面，而不會去感知事物在隱性世界的一面。
“君子和而不同”的價值在於：在“重疊結構世界”中，在顯性世界裡的所有一切的主體都在隱性世界中，在顯性世界中所有一切事物運動、變化的動因、動機、動力也都在隱性世界中。
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