抱舔天使
其實說實話，老子就影響力來說，根本沒辦法跟孔子比，孔子影響了中國乃至整個東亞的主流文化，不說別的，現在有哪個方面的文化跟孔子沒有關係？？風土人情倫理道德，說白了我們現在生活的就是孔子他老人家早就設定好的，我覺得說孔子不好的，大多數是沒有文化的偽歷史學家，就論語而言，哪一句不是至理名言？？你能透徹理解一句話你就足以在道德上高人一等，，而你們這些根本無法達到那種高度的人居然說這種文化不好，，，我可以這樣說，假如中國文化少了孔子的內容，中國就感覺變成了一個沒有自己東西的國家，跟美國這種沒有歷史的國家一樣，中華文明還有什麼特殊性？？？再來看老子，道德經確實很偉大，能夠揭示一定程度的自然規律，但是恕我直言，老子同同時代西方哲學家比真的差了一大截，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，德謨克利特，阿基米德，，，這些人在自然哲學方面的貢獻比老子可謂有過之而無不及，道德經說有用有用，說沒用也沒用，大部分人根本不會看，誰能給我說說道德經核心思想是什麼？有什麼獨特觀點？？？大部分人只是聽說過道德經，沒幾個人真的能透徹理解並能受其影響，，，而孔子則不一樣，他教我們怎麼做人，怎麼治國，怎麼處理關係，可以說我們生活沒有哪一點跟孔子沒有關係，我覺得孔子影響力絕對是世界頂尖的思想家之一，不說第一，至少可以跟耶穌穆罕默德這些西方國家認為的最偉大的人比肩吧？？？而老子影響力小多了，跟柏拉圖亞里士多德根本沒法比，更不要說康德黑格爾這種更恐怖的自然哲學家比，，，
綜上所述，我認為，孔子才能代表我國文化的最典型特點，所以他更偉大。是他讓我們中國有底蘊，有底氣的屹立於世界之林，況且你們假如去讀孔子著作，幾乎沒有一句不是人生至理，我相信孔子所宣揚的大同社會，孔子所理想的道德體系一定會受到世界範圍的公認，因為孔子所設想的道德體系提現人人類區別於動物的人性本質上的真善美
己所不欲勿施於人
三人行必有我師
擇其善者而從之
，，，，，，，，，
孤獨的微積分677
都偉大。
只是孔子的學說被統治者利用，在社會流傳併發揚。
孔子學說社會學作用大於哲學。
老子的學說更加深邃，在哲學領域老子學說更有價值。
老子學說揭示了宇宙的本質。無中生有，正在被科學證明。
同時老子學說也和其他宗教比如佛教異曲同功，所謂佛道同源。都揭秘了宇宙無的本質。
陰陽學說，也是老子認同的，(來自易經)，陰陽轉換類似於能量和質量相互轉換，現代科學證明，當速度達到光速時質量幾乎為零。
量力理論將對能量和質量，也就是有和無的實質做出新的科學推進。
A0沒辮子
當然是老子更偉大。他的道德經是一篇偉大的哲學著作。文采無與倫比，語言之精煉，實屬罕見。
經文時而抑揚：道可道，非常道，名可名，非常名，無名天地之始，有名萬物之母。
時而頓挫：二者同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
時而一瀉千里：人法地，地法天，天法道，道法自然。
經文整體跌宕起伏，自然流暢，自成一體。讀起來朗朗爽口。本人常吟唱，樂在其中。是詩勝於詩，是詞高於詞。是文言文之典範，是內容與形式的完美統一。由於是文言文的哲學著作，抽象度極高，句句是哲理。沒有大量的人生實踐很難理解，他的道生一，一生二，二生三，三生萬物。可以解釋宇宙。老子為什麼不解釋呢？懂的不用解釋，一拍即合。不懂的解釋他也不懂。是真理後來自有明白人。
道德經的經典名句：
大器晚成，金玉滿堂。
天網恢恢，疏而不失。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
上善若水，水利善萬物而不爭。
有無相生，難易相成。長短相形，高下相盈，聲音相和，前後相隨，
人法地，地法天，天法道，道法自然。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
朝聞道xszy
中國呂梁彩晶玉石――稀有級別――《老子出關》
關於老子和孔子的話題我不是特別清楚，但我明白他們二位並不是一般人，各自都有自己的努力，各自都有自己的一派思想，他們為我們中國都做出了難以想象的貢獻，也付出了他們畢生的精力與心血，
中國呂梁石――珍藏級別――《聖人風範》
我是一個山裡的尋找大自然石頭的農民，以賣石頭為生，學歷也低，也沒見過什麼世面，所以對於老子和孔子的故事知道比較少，我知道老子的名字早一些，但是也記不清是什麼時候知道的了，都是聽村子裡面的老人們講老子是太上老君下凡人間，騎著牛來的，來人間救苦救難，傳法講道的，而且不止聽一個村裡的老人講過關於老子的故事，所以對老子的名字和故事知道的早一些，至於故事的細節就不在這裡囉嗦了，
中國呂梁石――珍藏級別――《問道》
對於孔子老人家的名字說出來不怕被大家笑話，知道他的名字還是我在很多年前開始尋找天然奇石的時候才知道的，我是中國江蘇徐州呂梁山村的，在我們村裡山上尋找石頭，也就是我們這裡的呂梁石，為什麼說我是因為石頭才知道的孔子老人家的名字的呢？因為孔子早在幾千年前帶著自己的幾個徒弟來到我們村子，當時也因為孔子和徒弟們親眼目睹了我們呂梁山水衝擊呂梁石的壯觀景象，而且孔子當時被這種呂梁山水和呂梁石之間的衝擊景象所震撼，所驚嚇到，當時就面對著被衝擊的呂梁石說了一句心中的感概，而且這個名言至今流傳，後來孔子被這裡的山水和呂梁石吸引，為了能多看幾次這樣的情況，就在我們這裡找了一個地方住了下來，還為我們這裡的人講學，所以我們這裡有個村子叫聖人窩，有個山中亭子叫觀道亭，還有當時孔子教書的曬書的地方，
中國呂梁石――珍藏級別――《觀望世間》
這就是我知道的關於他們的一些情況，至於誰更偉大，我想他們誰也替代不了誰，誰也不能替誰把誰該做的做了，他們的貢獻都是無法替代的，無法複製的，也不能放在一起對比，個人的看法，供參考。
如果有一天你也喜歡石頭，請記得呂梁石曾經來過你的世界。
奇石故事
老子思想最高思想是道和德，其次是仁和義，最次是禮。禮是外表光鮮，內在虛偽的表現，禮為亂之始。這就是日本人只學了中國外在的禮，沒學到最精髓的道和德，所以乾的都是些禽獸的事情。還有那些屠殺美洲、澳原住民的西方“文明人"，他們就是你所說深受西方哲學和宗教影響"文明人"…"道"就是追求自然法則，人如果違背了自然法則，可能會一時得逞，但是終究不是不會長久，老子的道德思想，潛意默化的影響的中華文明，這也是中華文明在古文明中唯一長生不衰的原因。現今的西方思想也走到了盡頭，一大批有識的西方學者也在學習和借鑑中國的道家思想，這也是道德經成為世界第二暢銷書籍的原因之一。所以有的人貶低中國道德文華體系，跪舔和吹捧西方哲學的思想是非常危險的!希望國人，在吸收國外先進思想同時，我一定要學習自己的文化的精
髓
樂緣錢多多
孔子和老子是喻亮並存，都是中華民族的偉大宗師。孔子主要是大教育家，是私立大學的啟蒙大師，有教無類，不恥下問，吾曰三省自身，學以致用，學而優則仕。而老子主要是哲學家，探索大自然和天道，一生二，二生三，循環無窮盡。因此是人才大師，培育出大弟子鬼谷子，培養了孫臏、龐娟、蘇秦等軍事家和政治家。兩人的成就，各有千秋。老子開創道家，後人據此開創了中國的教道教。老子鬼谷子孫臏等一脈相承，呼風喚雨，活躍在政壇。
而孔子大眾化教育，在活著時候是顛沛流離，是後進一代一代發揚光大，在孟子時候巳達到輝煌。在漢武帝獨尊儒家後孔子儒教影響了中國到今天。
孔子的儒家學說是中華文明的重要組成部分，今天在全世界得到尊崇，很多國家建立了孔子學院。這是中國人的驕傲！
老子的道德觀及弟子兵家、政治上的建樹，在春秋戰國時代自樹一幟。為中華文明的發展起了推動作用。
老子西出函谷關，一去不復返？弟子鬼谷子都是有高風亮節而又無比神密的奇異怪才，至今人猜測其何從何來？
孔子和老子，是古代華夏的偉大雙子座，與山河共榮，與曰月齊輝！
用戶5125891399925夏
儒家、法家、墨家、名家、等等家，再大的家也止於皮毛。思辨的濫觴處，道才是思想博大精深的在處。儒術之“正名”，名不可名，如何正之。佛的千百種說法，不離於道，老子西出函谷關，行不言之教，方有釋迦摩尼。
“反者，道之動”，直指人心，直指宇宙本質。眾妙所在。心性之光剝去矇昧的外衣，玲瓏剔透的心，無我而大有。
道不可道，名不可名。有無之間，心性所繫。區區五千字。悟得三成便為聖人，五成達至聖，七八成可通仙。思想之本真：直觀變，寓於動，實現內心與外在的交融。天地之間，百家皆為術，唯道可通天。
唯光可透。思想之光，總是可以泛起美麗的漣漪。在有無動靜間炙熱的灰，高級灰。
北平之春1112
老子教你是修身養性，孔子教你的是建功立業。
白巖松曾說，
為什麼老莊的哲學後來被邊緣化了，孔聖人一統天下。我簡單的說一句話，你要是君王，你是願意推廣儒學，還是推廣老子的學說？《道德經》歸根到底是約束君王的，而孔子的東西歸根到底是約束我們的。君君臣臣父父子子，規矩。所以您要是領導，估計您也獨尊儒術，其他的百家一邊待著去。
《道德經》的核心是約束君王的。裡頭無處不存在著一種真正民主的特點。比如說他認為世界上最高的君王排序，說最牛的領導分四種。第一種，我們肯定認為是被人愛戴和尊敬的，不是。第一種是感覺不到他存在，或者僅僅知道有這麼個人，因為這兩個版本都有。不知有之和下知有之兩個版本，《道德經》的版本很多。但是不管哪個版本都很牛。最好的領導是感覺不到他存在的領導。排第二位的才是被人誇讚的領導。排第三位是被人畏懼的，最糟糕的是被人唾棄的，罵的。
但是最耐人尋味的是，排第一位的居然是感覺不到他存在，因為他強調的是當一切恢復到該有的秩序，遵道遵規律的時候，老百姓能處理好自己很多的事情。我們誤讀說“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。說這是老子做夢，胡說八道，怎麼可能，這是理想國。老子在這句話裡頭的真正的含義是，如果讓每一個人需求都能夠得到滿足，自己把自己周圍都治理得很好，即便鄰居那塊雞犬之聲都能相聞，他都不用去求人家，也不用去往來，因為所要的東西在這裡都有，是這個意思。
因此，他的民主一直延續到莊子之後的自由的特色，其實是非常明確的。但這一切都不足以成為我的生命之書。因為我不想拿它治理國家，我也沒這個能力。但是它可以治理我，它可以解答我的很多困惑。
從這方面來說，老子最偉大。
萃辰天心書院
老子偉大是偉大在“真理”，孔子偉大是偉大在“影響”。
就好比說：
你可以說霍金是一位偉大的科學家，但是你不能說霍金在科學界的地位中數一數二。事實上在科學研究領域，霍金不僅不能媲美牛頓和愛因斯坦，甚至也不能和楊振寧教授相提並論。
我重複一遍，霍金是一位偉大的科學家，毫無疑問。我只是說“霍金不是最頂尖的科學家。”
他最大的貢獻不是在於“科學研究”，而是在於“科普推廣”上，有著無與倫比的成績，遙遙領先，望塵莫及。而科普教育的重要性，也絲毫不比科研工作本身低微。
我把老子比做愛因斯坦，把孔子比做霍金。大家是不是認知就感覺清晰很多了？儘管這明顯是個不恰當的比喻，因為好像把聖人的高度“降格”了，但是它類比度很高，大家將就著看。
如果以對客觀世界分析的“物質因素”來評論，自然是老子更偉大。因為老子的哲學觀可以視為“科學”，愛因斯坦的相對論據說就是受到了老子陰陽學說的啟發，而且老子的理論比他早了2000年。
所以在開始瞭解孔子的時候，我就一直特別不明白：孔子怎麼可能與老子相提並論？
如果老子是聖人的話，孔子也配做聖人嗎？
直到後來過了很多年我才明白，原來孔子重要的是“影響”。
整個社會的仁義禮智信，整個社會的道德系統，都是孔子的儒家系統。我們覺得見慣不怪，但實際上這套系統是孔子開創的，開孔子之前，社會的風氣並不是這樣。當然具體什麼樣我們不得而知。比如老子的系統就是“道德仁義禮”，老子認為，如果一個社會到了只講“禮”的地步，那這個社會也就快完了。所以我們現在的社會，其實老子是看不上的。
有句話：
真理永遠掌握在少數人的手裡。
所以老子的學說永遠也不會成為主流。
而儒家就是洗腦的一種工具，比較合適治國的工具。為什麼說是比較合適的工具？因為還有不適合治國的工具，比如宗教。但是人家宗教就很聰明，人家不跟你們玩。你們不聖人嗎？我們自己自立旗號。
所以孔子的東西雖然一般，但畢竟也是給整個社會立了規矩。沒有規矩不成方圓，雖然說這個規矩存在很多的問題，但是我們中華民族目前的道德體系架構就是在人家孔子的理論上建立的，說人家是聖人，不為過吧？
無為的馬仙僧
1.老子罵孔子
史載，孔子早年曾經拜見過老子，並向老子請教禮的問題。老子很不屑，說你所談的那些禮，能夠講清楚的人的骨頭都爛掉了，現在就剩下這隻言片語還在耳邊。你最好把驕狂之氣，多餘的慾望，以貌取人的毛病和好色之心統統去掉，這些對你都沒好處。孔子倒是很虛心，聽了很受益，說老子就是一條乘風雲而上天的龍啊，高深莫測。
2.孔子更吃香
孔子生前並不是很得志，周遊列國，遍幹諸侯，但是沒人用他，最後不得不承認，“道之不行，已知之矣”。官場雖然失意，但孔子在教書育人方面做得實在太成功了，他教了一大批好學生，所謂“三千徒眾立，七十二賢人”，而且在官場上混的也不錯，還有做王者師的。
到了漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家和權力緊緊擁抱在了一起。此後，孔子不斷受封，什麼公侯，甚至聖王的稱號都拿到手軟了。反觀老子，走了民間路線，騎青牛出關去了，不知所終。當然，也有人說他教化了佛陀，所謂“老子化胡”，恐怕不足為信。之後，又走了宗教路線，變成“太上老君”之類的，有些玄虛了。所以除了漢朝和唐朝初期，老子和政權走得不是那麼近，也沒有孔子那麼多炙手可熱。
3.聖人還是聖人
五四以來，孔子被罵慘了，什麼“打倒孔家店”，“孔老二”之類的都出來了。這兩年，伴隨著國學熱，孔子、老子都又重新熱了起來。從國外看，外國人似乎對老子比對孔子更感冒。比如《道德經》是世界上第二多的被翻譯為外文的經典（第一是聖經），而《論語》很多人看不上，黑格爾認為《論語》都是些平常的道德訓條，無甚可觀之處。有些中國人，比如王小波、王朔等，也認為論語一般般。
不過，《論語》不能代表孔子。孔子是中國文化五千年中的一個里程碑式的人物，承前啟後。他對於中華文明的形成和發揚，具有莫大的作用，是最大的貢獻者和影響者。在文化傳承上，孔子要比老子偉大。在文化傳播上，孔子也是更合適的形象大使。現在遍佈世界的是孔子學院，而不是老子學院。
世上本無事，庸人自擾之。兩位都是聖人，強要分高低，都是我們這些俗人瞎操心。
