醉墨客林世伟
中国儒释道三位创始人，论境界应如下分析和定位：
①释迦牟尼佛是精神大师
释迦牟尼佛本是锦衣玉食的太子，却抛弃一切，为救众生而选择修行道路，终于在普提树下顿悟，创建佛教，成为世界连锁的最大慈善组织，功莫大焉，堪为精神大师。
②老子是战略大师
老子是春秋周朝图书馆馆长，博览群书，视野前瞻，实为战略大师。他为社会统治者提供社会治理的无为而治方法，是当今国家乃至企业战略管理的鼻祖。
③孔子是人力大师
孔子一生致力于恢复周礼，显然是理想派和复古派，但抱有对社会秩序的期待，并且提供了一套可行解决方案，孔子显然是跨时代的人力资源大师。和老子比起来，境界当然不如。
全息领导力
如果你看过了孔子的弟子整理而成的《论语》，读过了老子自己撰写的《道德经》，谁高谁低，高下立现。
再看各种文献记载，包括孔子弟子的记述，孔子几次问道于老子，你就知道到底是谁的思想境界更高！老子讲道可，道非，道常，……众妙之门，玄之又玄，讲人法地，地法天，天法道，道法自然，是为天道；孔子讲性善，性忍，中庸，是为人治，也就是人道（人治之道）。
再看历史，孔子是周游列国而四处碰壁，终生不得其志。是其弟子与再传弟子整理而成《论语》，而老子是被拦于函谷关，留下千古绝唱《道德经》，而后西出函谷。再看没有儒学的大秦帝国是纵横驰骋打的匈奴屁滚尿流闻风丧胆。汉朝是以道家立国，讲求无为而治，到武帝一举击溃匈奴，永绝后患。而后，启用董仲舒独尊儒术，再后来，再有游牧民族（号称蛮族）来犯，朝廷懵逼，大臣愚忠，亡国叛国，亡种灭种，再也没有了大汉族的血性与霸气！楚虽十户，可以灭秦的传奇历史被永久的尘封于记忆之中。
道法自然，中国思想是百家争鸣，百花齐放，科技水品是蒸蒸日上一路领先。道法人治，中国是思想禁锢，中庸而圆滑，面善而心恶，科技水品是一路下滑，再无长进，百姓是血性尽失再无抵抗外族入侵之拔刀相向的勇气！
所以，道有道不足，儒有儒弊端，道为上，儒为下。然，其儒道只差，差之千里，不是一星半点。现如今都在提回归国学，而国学千万不敢囚困于儒学，否则后果不堪设想。国学，法墨儒释道，兵家带杂家，一个不能少，兼容并蓄，去其糟粕存其精华，才是回归正道。洋为中用，古为今用，唯此，中华可兴，未来可期。
行云流水
孔子曰：朝闻道，夕死可矣。又曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成。
老子言：道可道，非常道。名可名，非常名。
道，孔子没闻到道，老子可以道却非常道。
名，孔子非常重视名，老子可以名却非常名。
据《史记》，孔子适周，问礼老子。老子毫不客气：子所言者，其人及骨皆已朽矣，，。
挨了老子一顿批评，孔子回去之后，对学生曰：吾今日见老子，其犹龙邪！
由此可见，孔子还是很谦虚的。
司马迁曰：世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。道不同不相为谋。
道不同不相为谋，司马迁引的是孔子曰。
由此可见，尽管孔子赞老子如龙，却对老子不以为然。
老子与孔子，谁的思想境界更高呢？
彼此彼此，半斤八两。
赵日金141
原建标题就在不顾是存在老子是古籍老子的著作名称”老子”而死死绞住由董仲书团伙炮制”道德经”时使用古籍老子五千言的文本来伪造出”老子”是一个自然人！再将”老子”伪造成是”李耳”而李耳是西周的守藏史在过关口时为尹喜写出”道德经”。从表面上的以书为证的判断上看起来像一个天衣无缝的骗局而无法拆开其中的把戏是的！没想到中华文化并没有像董仲书团伙设想的那样北彻底消灭掉而使用中华文化的事实甚于雄辩的方法去求证必能分辨真假伪劣来使伪造与伪装者原形毕露的！
仅举两个事实存在的真实与儒伪造进行比较来分辨真假伪劣：古籍老子也好！道德经也罢！其中都谈到”无为”与”为无为”那是中华民族在进入智人就一直在使用的原创财富与创新中就一直使用着的方法文化为何儒术就一直将其注解成：什么事都不做的颓废与消极呢？什么实际事情都不做符阖谁都思想呢？只有儒术者才是这种思想与行为成四体不清五谷不分的编造谎言者还自我标榜是积极入世！入世是那种状态吗？若是 ，中华民族早就灭绝了！且是被自己的肚子消灭掉的！这是其一。其二：孔子去见老子谈”强弱关系”：那个伪造的老子用舌头与牙齿来作议证不知道有多荒唐就有多荒唐的议证还要强加于老子！活人社会的劳动创造历程中都知道具有各不相同特性的生命体都是在经历由萌芽→_→弱状态→_→生长中逐渐变强→_→变老→_→死亡。的历程。假若是真的老子还会不使用著作中内容来阐述强弱关系吗？为何要去选择舌头与牙齿来作议证呢？谁都能分辨出那个守藏史李耳是伪造出来的老子！你说是不是呀？
既然那个守藏史李耳是儒伪造出来的老子那孔子又如何能见到真的老子呢？何况”老子”只是一部古籍的名称是”老子”又如何见呢？只能从书本上见！可惜孔子没有见到那时还是兽皮烙书的古籍老子又如何能有见到还有交谈记录呢？……
既然最基本的条件都没有还能有设题的比较成在之理吗？设题的目的只能是继承儒术的伪造之路而已！
公议
孔子、老子都是中国传统文化中的重要思想，不同的人不同角度有不同的理解，不同的阶段又有不同的收获等，都值得研究。比如，毛泽东在他的一生中，他很多的场所引用了儒家思想，小时候读了七、八年的四书五经，到了第一师范受到了他的老师，也是他的岳父杨昌济影响，杨昌济常在课堂讲论语，自己出了一本《论语类钞》，在《毛泽东早期文稿》《讲学堂》《毛泽东文集》《毛泽东评论语》等都有过毛泽东对孔子的话句。孔子倡导了“仁德、礼节、诚信、大同世界、民本思想、孝道”等，也是最早提倡了“学而思、因材施教”的教育。
唐太宗李世民开唐朝盛世、贞观之治，也是儒家思想的执行者。
统治日本三百多年的德川家康家族，让日本平稳快速的崛起，日本企业之父金融大王涩泽荣一等诸多日本政客、著名企业家是忠实的儒家思想者。
老子是全世界最早的真正平等的倡导者。民主的倡导者，也是反战争最早的意识者，同时也探讨的世界运行的规律。老子讲到了“治国以正、用兵以奇”、“治大国，烹小鲜”等。老子说的“无为”并非真的无为，老子说的不争也并非真的不争，也是要遵守“道”、遵守自然规律、世界运行规律、倡导了“上善若水、上德若谷”等，看的出老子还是一位品德高尚而善良之人。老子说的话往往是反话，需要好好理解，比如“至下”“至柔”等。
没有谁最好，只有用真诚崇敬之心好好读原著研究，选择适合自己的，为自己所用，取其他们之精华。
国经音疗
没有什么境界高低之分。老子尚“柔”，孔子尚“仁”。老子讲“治大国若烹小鲜”，讲究无为而治，孔子讲“以仁治天下”，讲究以“克己复礼”用礼乐教化治理天下。他们的最终理想目标都是想达到“大同世界”，都尚古，认为上古时期都是好的，排斥随意变革。也就是他们的目标一致，只是走的路不同罢了，谢谢，点赞加关注，谢谢！
仓说公元
老子讲的是道理，是自然规律，是人们必须遵守的东西，比如农民按照节气劳动，收成就多。而孔子讲的是应该遵守的东西，若遵守了社会就会好，但这个“好”只是理想化的社会，并不一定符合社会的客观，比如一个社会风气好，遵守道德的人就会受到尊重，若社会风气不好，反而要吃亏、认为是傻子。
惠舒旅社老板
重要的话说三遍，老子参透了宇宙规律，没有跟人比高低的欲望，孔子只看到宇宙的一面，是狭隘的思想，不要把这两个人放一起来讨论，只会耽误自己，也会误导别人的。
呈源三梦
神龙见首不见尾，这是老子的思想的内涵，孔子去向老子请教礼方面的知识，回来后把老子比喻为龙，不知道他的真实，一部道德经读下来，整个人超然洒脱，云淡风轻，而论语呢，净是些条条框框。
万卷古今情
老子的思想境界最高。道德经涵盖了人类认知的一切领域，并且阐述了全然不同的价值观和世界观。孔子不过局限于人文领域，在伦理方面有一定的影响力而已。后者，在历史进程中一步步被证明是人类思想的糟粕，一直在束缚着中华文明的发展，裹足不前！
是时候回归百家，并且面向整个世界了。
